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    불교명상에서 계율의 역할과 중요성 = The Significance of Moral Restraints and the Rules of Discipline in Buddhist Meditation

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    https://www.riss.kr/link?id=A101890055

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    근년 들어 불교명상에 대한 관심이 늘면서 명상센터도 많이 생기고, 또한 명상프로그램도 다양하게 개발되고 있다. 그런데 아쉽게도 명상 수행에 있어 계율이 지니는 중요성에 대한 인식은 전반적으로 부족한 것 같다. 심지어 심신의 자유로운 경지를 추구하는 명상 수행에 있어 심신을 옭아매는 계율은 오히려 장애가 된다는 생각을 하는 사람들도 적지 않다. 하지만, 계정혜(戒定慧) 삼학(三學)이 불도 수행의 골격을 이루고 있다는 사실을 고려할 때, 계율의 실천을 무시한 명상 수행은 바퀴 하나가 빠진 채 달리는 삼륜차와 같다. 계율은 자기 자신의 행동이나 생각 등을 돌아보며 적극적으로 교정해가는 작업이다. 이 작업을 거치지 않는다면 올바른 법에 근거한 실질적인 자기 변화는 이끌어내기 힘들다. 명상이 단순한 정신집중 놀이가 아닌, 심신의 치유와 긍정적인 자기 변화를 위한 정신 통일 및 지혜 계발로서의 제 역할을 다하기 위해서는 지금 자신의 심신에 붙어 있는 습관을 먼저 체크하고 올바른 방향으로 정비해 갈 필요가 있다. 이러한 계율의 중요성을 인식시키거나 혹은 실천할 수 있는 기회를 제공하는 형태로 명상 지도가 이루어지고, 또 프로그램이 만들어진다면, 명상 참여자의 삶을 근본적으로 개선하는데 적지 않은 도움을 줄 수 있을 뿐만 아니라, 명상의 효과 역시 극대화될 것으로 생각된다. 이에 본고에서는 니까야(Nikaya)와 『청정도론(Visuddhimagga)』등의 빨리문헌을 중심으로 불교명상에 있어 계율의 역할과 중요성을 살펴보고자 한다. 제2장에서는 계율의 의의와 본질을 살펴보고, 제3장에서는 계율 수지의 공덕을, 이어 제4장에서는 계정혜 삼학의 구성 요소로서의 계율, 즉 명상의 기반으로서 계가 지니는 중요성을 고찰한다.
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    근년 들어 불교명상에 대한 관심이 늘면서 명상센터도 많이 생기고, 또한 명상프로그램도 다양하게 개발되고 있다. 그런데 아쉽게도 명상 수행에 있어 계율이 지니는 중요성에 대한 인식은 ...

    근년 들어 불교명상에 대한 관심이 늘면서 명상센터도 많이 생기고, 또한 명상프로그램도 다양하게 개발되고 있다. 그런데 아쉽게도 명상 수행에 있어 계율이 지니는 중요성에 대한 인식은 전반적으로 부족한 것 같다. 심지어 심신의 자유로운 경지를 추구하는 명상 수행에 있어 심신을 옭아매는 계율은 오히려 장애가 된다는 생각을 하는 사람들도 적지 않다. 하지만, 계정혜(戒定慧) 삼학(三學)이 불도 수행의 골격을 이루고 있다는 사실을 고려할 때, 계율의 실천을 무시한 명상 수행은 바퀴 하나가 빠진 채 달리는 삼륜차와 같다. 계율은 자기 자신의 행동이나 생각 등을 돌아보며 적극적으로 교정해가는 작업이다. 이 작업을 거치지 않는다면 올바른 법에 근거한 실질적인 자기 변화는 이끌어내기 힘들다. 명상이 단순한 정신집중 놀이가 아닌, 심신의 치유와 긍정적인 자기 변화를 위한 정신 통일 및 지혜 계발로서의 제 역할을 다하기 위해서는 지금 자신의 심신에 붙어 있는 습관을 먼저 체크하고 올바른 방향으로 정비해 갈 필요가 있다. 이러한 계율의 중요성을 인식시키거나 혹은 실천할 수 있는 기회를 제공하는 형태로 명상 지도가 이루어지고, 또 프로그램이 만들어진다면, 명상 참여자의 삶을 근본적으로 개선하는데 적지 않은 도움을 줄 수 있을 뿐만 아니라, 명상의 효과 역시 극대화될 것으로 생각된다. 이에 본고에서는 니까야(Nikaya)와 『청정도론(Visuddhimagga)』등의 빨리문헌을 중심으로 불교명상에 있어 계율의 역할과 중요성을 살펴보고자 한다. 제2장에서는 계율의 의의와 본질을 살펴보고, 제3장에서는 계율 수지의 공덕을, 이어 제4장에서는 계정혜 삼학의 구성 요소로서의 계율, 즉 명상의 기반으로서 계가 지니는 중요성을 고찰한다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    In recent years, there has been a growing interest in Buddhist meditation, and a large number of meditation centers were established, offering a variety of meditation programs. However, there seems to be an overall lack of understanding on the importance of moral restraints and the rules of discipline in practicing meditation. Some people even think that rules that bind one’s body and mind could be an obstacle in practicing meditation that aspires to a liberated state of body and mind. However, considering that the three disciplines―morality, meditation, and wisdom― make up a framework of practicing Buddhism, practicing meditation without regard for the rules of discipline is not unlike a tricycle that runs with one wheel missing. The rules of discipline indicate efforts to reflect upon one’s behaviors and thoughts, and to actively correct them. Without such work, it is very hard to realize self-transformation based on right Dharma. Meditation is not merely a play for concentration of the mind, but an act of pursuing mental integrity and wisdom to heal one’s body and mind, and to bring positive changes. To fulfill these, it is necessary to check and maintain one’s physical and psychological habits first. If instructions on meditation can be given in a way that provides an opportunity to acknowledge the importance of the rules of discipline or practice them, and meditation programs can be developed accordingly, the meditator would be able to fundamentally improve quality of life, and maximize the impact of meditation. Against this background, we investigate significance of the rules of discipline in Buddhist meditation, with a focus on scriptures including Nikaya and Visuddhimagga. In Part two, the meaning and essence of the rules of discipline are examined. Part three investigates merits and benefits of following the rules of discipline, and Part four examines the importance of the rules of discipline as one component of the three disciplines of morality, meditation, and wisdom, that is, as a foundation for meditation.
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    In recent years, there has been a growing interest in Buddhist meditation, and a large number of meditation centers were established, offering a variety of meditation programs. However, there seems to be an overall lack of understanding on the importa...

    In recent years, there has been a growing interest in Buddhist meditation, and a large number of meditation centers were established, offering a variety of meditation programs. However, there seems to be an overall lack of understanding on the importance of moral restraints and the rules of discipline in practicing meditation. Some people even think that rules that bind one’s body and mind could be an obstacle in practicing meditation that aspires to a liberated state of body and mind. However, considering that the three disciplines―morality, meditation, and wisdom― make up a framework of practicing Buddhism, practicing meditation without regard for the rules of discipline is not unlike a tricycle that runs with one wheel missing. The rules of discipline indicate efforts to reflect upon one’s behaviors and thoughts, and to actively correct them. Without such work, it is very hard to realize self-transformation based on right Dharma. Meditation is not merely a play for concentration of the mind, but an act of pursuing mental integrity and wisdom to heal one’s body and mind, and to bring positive changes. To fulfill these, it is necessary to check and maintain one’s physical and psychological habits first. If instructions on meditation can be given in a way that provides an opportunity to acknowledge the importance of the rules of discipline or practice them, and meditation programs can be developed accordingly, the meditator would be able to fundamentally improve quality of life, and maximize the impact of meditation. Against this background, we investigate significance of the rules of discipline in Buddhist meditation, with a focus on scriptures including Nikaya and Visuddhimagga. In Part two, the meaning and essence of the rules of discipline are examined. Part three investigates merits and benefits of following the rules of discipline, and Part four examines the importance of the rules of discipline as one component of the three disciplines of morality, meditation, and wisdom, that is, as a foundation for meditation.

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    참고문헌 (Reference)

    1 이자랑, "테라와다 불교의 재가불자 신행도 ―Upāsakajanālaṅkāra를 중심으로―" 불교학연구회 39 : 93-126, 2014

    2 대림스님, "청정도론 1" 초기불전연구원 2004

    3 이동환, "위빠사나 명상수련의 치유효과 - 사야지 우 바 킨(Sayagyi U Ba Khin) 님의 전통에 따라 고엥까(S.N. Goenka) 선생님과 그의 제자 지도 법사들이 가르치는 방법에 따른 고찰 -" 한국명상치료학회 5 : 2010

    4 김준호, "운문 경전에 나타난 止(samatha), 觀(vipassanā) 개념" 동아시아불교문화학회 3 : 2009

    5 대림스님, "앙굿따라 니까야 3" 초기불전연구원 2007

    6 대림, "아비담마 길라잡이 (상)" 초기불전 연구원 2002

    7 김재성, "사트야 나라얀 고엔카 (하)"

    8 정준영, "불교의 마음챙김과 사상의학 -불교와 의학의 만남-" 운주사 2011

    9 정준영, "명상의 부작용과 불교적 해결 방안에 대한 연구 - 서양 심리치료와 불교수행의 관계를 중심으로 -" 불교문화연구원 (68) : 33-63, 2014

    10 平川, "禪と佛敎" 愛知學院大學禪硏究所 1976

    1 이자랑, "테라와다 불교의 재가불자 신행도 ―Upāsakajanālaṅkāra를 중심으로―" 불교학연구회 39 : 93-126, 2014

    2 대림스님, "청정도론 1" 초기불전연구원 2004

    3 이동환, "위빠사나 명상수련의 치유효과 - 사야지 우 바 킨(Sayagyi U Ba Khin) 님의 전통에 따라 고엥까(S.N. Goenka) 선생님과 그의 제자 지도 법사들이 가르치는 방법에 따른 고찰 -" 한국명상치료학회 5 : 2010

    4 김준호, "운문 경전에 나타난 止(samatha), 觀(vipassanā) 개념" 동아시아불교문화학회 3 : 2009

    5 대림스님, "앙굿따라 니까야 3" 초기불전연구원 2007

    6 대림, "아비담마 길라잡이 (상)" 초기불전 연구원 2002

    7 김재성, "사트야 나라얀 고엔카 (하)"

    8 정준영, "불교의 마음챙김과 사상의학 -불교와 의학의 만남-" 운주사 2011

    9 정준영, "명상의 부작용과 불교적 해결 방안에 대한 연구 - 서양 심리치료와 불교수행의 관계를 중심으로 -" 불교문화연구원 (68) : 33-63, 2014

    10 平川, "禪と佛敎" 愛知學院大學禪硏究所 1976

    11 平川彰, "原始佛敎の硏究" 春秋社 1964

    12 김용환, "初期佛敎의 사상적 구조와 실천수행 - 『테라가타』를 중심으로" 동아시아불교문화학회 (22) : 381-422, 2015

    13 水野弘元, "佛敎要語の基礎知識" 春秋社 1972

    14 "Vism = Visuddhimagga, PTS"

    15 "Vin = Vinaya-piṭaka, PTS"

    16 William Hart, "The Art of Living: Vipassana Meditation: As taught" Vipassana Research Institute 1991

    17 "Th-a = Theragāthā, PTS"

    18 "SN = Saṃyutta Nikāya, PTS"

    19 "SED = A Sanskrit-English Dictionary, Sir Monier Monier-Williams ed, 1st ed (1899), rep., Tokyo: Meicho Fukyu Kai, 1986"

    20 "PTS = The PTS’s Pali-English Dictionary, ed. T.W. Rhys Davids and W. Stede, London: PTS, 1921-25"

    21 "DN = Dīgha Nikāya, PTS"

    22 "AN = Aṅguttara-Nikāya, PTS"

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    2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2012-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.55 0.55 0.49
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.5 0.51 0.714 0.17
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