출토 문자자료로 본 신라의 유교경전 문화 = On some cultural aspects of adoption, adaptation and learning of confucian scriptures in Silla dynasty as observed through recently excavated literal data such as epigraphs and wooden documents

국문 초록 (Abstract)

이 글은 금석문․간독 등 출토 문자자료를 중심으로 신라에서의 유교경전의 수용과 학습 양상에 대하여 좀 더 구체적으로 고찰함을 목표로 한 것이다.
2장에서는 낙랑, 고구려, 백제 지역에서 출토된 죽간․금석문․목간 자료들을 통하여 신라 이전 한반도에서의 유교문화의 수용 정도를 가늠해보았다. 그 결과 『論語』의 전래가 BC 1세기경에까지 소급될 뿐만 아니라, 고구려․백제에서의 유교문화도 각각 5, 6세기에 이르러 이미 상당한 발전을 이룬 것으로 짐작할 수 있었다. 또한 교육 기관의 설립과 漢籍의 유통에 관한 중국측 기록들을 통하여 신라 이전 한반도 유교문화의 수용 양상을 太學이라는 국가 교육기관의 설립, 『論語』와 五經(『詩經』․『書經』․『易經』․『禮記』․『春秋(左氏傳)』), 三史(『史記』․『漢書』․『後漢書』)와 『三國志』, 『文選』 등의 漢籍의 수용과 유통으로 정리할 수 있었다.
3장에서는 신라의 6세기 금석문 중에서 그 동안 『論語』의 직접인용 사례로 주목받아온 울진 봉평신라비, 진흥왕 순수비에서의 “獲罪於天”, “脩己而安百姓”이라는 구절이 『論語』뿐만 아니라, 『三國志』에도 나타난다는 점에서 『論語』의 직접인용 사례로 확정하기 어렵다는 점을 지적하였다. 이에 따라 6세기 신라 금석문들에 쓰인 한자어구들에 대하여 중국 고전들(『論語』+五經, 三史+『三國志』)에서의 쓰임새와 비교한 후에 유교경전의 수용 정도를 가늠하고자 하였다. 그 결과 진흥왕 순수비에서 史書에는 없고 儒經에만 나오는 ‘乾道’라는 어휘뿐만 아니라, 儒經에도 史書에도 없는 ‘純風, 强戰’이라는 어휘들까지 찾아진다는 점에서 그 이전 금석문들과 분명한 차이점이 나타나므로 진흥왕대(540～576)에 이르러 신라사회에 유교경전들이 본격 유통된 것으로 판단하였다. 이를 뒷받침하는 증거로 진흥왕 6년의 國史 修撰 기사, 圓光法師의 유년기 修學에 관한 기사 및 壬申誓記石(552년 추정)에서의 儒經名 등을 들어 당시 신라에서 유통된 漢籍의 범위가 고구려․백제에서의 상황과 크게 다르지 않았던 것으로 추정할 수 있었다. 이어서 경주 안압지 187호 목간, 인천 계양산성․김해 봉황동 『論語』 목간 등 7～8세기 목간 자료들을 통하여 國學을 중심으로 한 통일신라시대의 유교경전 학습 열풍을 구체적으로 살펴볼 수 있었다.

참고문헌 (Reference)

1 南豊鉉, "吏讀硏究" 태학사 133-138, 2000

2 金秉駿, "樂浪의 문자 생활, 고대 동아시아의 문자교류와 소통" 동북아역사재단 39-84, 2009

3 김경호, "출토문헌 논어, 고대 동아시아에서의 수용과 전개, 지하의 논어" 성균관대학교출판부 15-52, 2012

4 李成市, "지하의 논어, 지상의 논어" 성균관대학교출판부 143-165, 2012

5 하시모토 시게루, "지하의 논어, 지상의 논어" 성균관대학교출판부 205-225, 2012

6 윤재석, "지하의 논어, 지상의 논어" 성균관대학교출판부 53-141, 2012

7 한국고대사회연구소, "역주 한국고대금석문 제2권(신라1․가야편)" 가락국사적개발연구원 1992

8 南豊鉉, "설총과 차자 표기법" 국립국어연구원 11 (11): 21-36, 2001

9 송일기, "삼국시대 서적 유통에 관한 연구" 한국도서관·정보학회 44 (44): 227-259, 2013

10 박현숙, "백제 太學의 설립과 정비 과정" 역사교육연구회 (132) : 105-129, 2014

11 국립경주박물관, "문자로 본 신라" 예맥출판사 2002

12 국립부여박물관, "나무 속 암호 목간" 예맥출판사 2009

13 국립중앙박물관, "금석문 자료①: 삼국시대" 삼국시대, 예맥출판사 2010

14 조경철, "고려 광개토왕대 불교와 유교의 전개양상" 한국고대사학회 (68) : 67-99, 2012

15 權仁瀚, "고대한국 習書木簡의 사례와 그 의미" 韓國木簡學會 11 : 15-33, 2013

16 국립창원문화재연구소, "개정판 한국의 고대목간" 예맥출판사 2006

17 이용현, "韓國木簡基礎硏究" 신서원 2006

18 集安市博物館, "集安高句麗碑" 吉林大學出版社 2012

19 김영관, "百濟 遺民 陳法子 墓誌銘 硏究" 백제문화연구소 1 (1): 103-134, 2014

20 "漢籍電子文獻資料庫"

21 李成市, "漢字文化三千年" 臨川書店 113-131, 2009

22 渡邊晃宏, "漢字文化三千年" 臨川書店 91-112, 2009

23 朱甫暾, "新羅에서의 漢文字 定着 過程과 佛敎 受容" 경북대 영남문화연구원 1 : 191-224, 2001

24 盧鏞弼, "新羅眞興王巡狩碑硏究" 一潮閣 1996

25 김영하, "新羅 中代의 儒學受容과 支配倫理" 한국고대사학회 (40) : 137-180, 2005

26 谷至, "文書行政の漢帝國" 名古屋大學出版會 2010

27 박중환, "扶餘 陵山里發掘 木簡 豫報" 한국고대사학회 28 : 209-230, 2002

28 李成市, "平壤 貞柏洞364號墳出土 竹簡 論語에 대하여" 韓國木簡學會 4 : 127-166, 2009

29 孫煥一, "壬申誓記石의 書體考" 국립중앙박물관 64 : 1-16, 2000

30 南豊鉉, "古代韓國語硏究" 시간의 물레 88-120, 2009

31 川崎 晃, "古代學硏究-古代日本の漢字文化と佛敎" 慶應義塾大學出版會 2012

32 정동준, "「陳法子 墓誌銘」의 검토와 백제 관제" 한국고대사학회 (74) : 175-215, 2014

33 권오중, "‘樂浪史’ 時代區分 試論" 한국고대사학회 (53) : 125-157, 2009

34 여호규, "<集安高句麗碑>의 구성과 내용 검토, 신발견 集安 高句麗碑 종합 검토" 108-136, 2013