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    토함산석굴의 11면관음보살상 연구 = Study on Eleven-Headed Avalokitesvara of Mt. Toham Cave Temple

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    Eleven-Headed Avalokitesvara of the Mt. Toham Cave Temple was formed at the most holy place in the main hall with a sacred spring where clear and pure sugared water of Mt. Toham spouts out. This spring is called Yonaejeong (遙乃井) in Gyeongju Chronicle (慶州邑誌. published in 1933) that appears in the myth of King Talhae that became Dongakshin (god of Mt. Toham) after death, which means the cave temple is located at sanctum where an indigenous religion of Silla Kingdom``s indwells. In addition, Eleven-Headed Avalokitesvara is placed where spring water spouts the most, which symbolizes capacity of Avalokitesvara with pure water, the medium of healing and purification. Other than Eleven-Headed Avalokitesvara, where Ten Disciples of Buddha and Brahma holding Kundika are formed is also with spring water, which implies Silla people``s wisdom to consider natural environment as well as icons of the sacred images upon deciding the position of Mt. Toham Cave Temple. Holding a position as important as Sakyamuni for being carved in the highest relief among various Bodhisattva in the main hall, Eleven-Headed Avalokitesvara forms an equilateral triangle with Manjusri and Samantabhadra and this study examines that arrangement of Bodhisattva Triad through scriptures, Samguk-yusa (History Book of the Heritage of the Three Kingdoms) and actual cases of statuary. According to Dharani Sutra, Eleven-Headed Avalokitesvara holds the foremost position of all Bodhisattva and it is very likely that it is formed as Bodhisattva Triad. In Avalokitesvara of Jungsaeng Temple on Samguk-yusa, there is a record inferring animal-shaped thrones which refer to lion throne of Manjusri and elephant throne of Samantabhadra along with Eleven-Headed Avalokitesvara, which this study infers as a record on formation of Bodhisattva Triad. In Samguk-yusa, Eleven-Headed Avalokitesvara is transformed as a Buddhist monk or a nun to relieve people``s suffering while Avalokitesvara or ManjuSri appears as a woman or a grhapati, which means Eleven-Headed Avalokitesvara comes to the world as a Buddhist priest of higher class. Actual cases of Bodhisattva Triad statuary include Tianlongshan Grotto 9, the north side mural of the east wall in Dunhuang Grotto 321, Dunhuang Grotto 334, etc.
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    Eleven-Headed Avalokitesvara of the Mt. Toham Cave Temple was formed at the most holy place in the main hall with a sacred spring where clear and pure sugared water of Mt. Toham spouts out. This spring is called Yonaejeong (遙乃井) in Gyeongju Chro...

    Eleven-Headed Avalokitesvara of the Mt. Toham Cave Temple was formed at the most holy place in the main hall with a sacred spring where clear and pure sugared water of Mt. Toham spouts out. This spring is called Yonaejeong (遙乃井) in Gyeongju Chronicle (慶州邑誌. published in 1933) that appears in the myth of King Talhae that became Dongakshin (god of Mt. Toham) after death, which means the cave temple is located at sanctum where an indigenous religion of Silla Kingdom``s indwells. In addition, Eleven-Headed Avalokitesvara is placed where spring water spouts the most, which symbolizes capacity of Avalokitesvara with pure water, the medium of healing and purification. Other than Eleven-Headed Avalokitesvara, where Ten Disciples of Buddha and Brahma holding Kundika are formed is also with spring water, which implies Silla people``s wisdom to consider natural environment as well as icons of the sacred images upon deciding the position of Mt. Toham Cave Temple. Holding a position as important as Sakyamuni for being carved in the highest relief among various Bodhisattva in the main hall, Eleven-Headed Avalokitesvara forms an equilateral triangle with Manjusri and Samantabhadra and this study examines that arrangement of Bodhisattva Triad through scriptures, Samguk-yusa (History Book of the Heritage of the Three Kingdoms) and actual cases of statuary. According to Dharani Sutra, Eleven-Headed Avalokitesvara holds the foremost position of all Bodhisattva and it is very likely that it is formed as Bodhisattva Triad. In Avalokitesvara of Jungsaeng Temple on Samguk-yusa, there is a record inferring animal-shaped thrones which refer to lion throne of Manjusri and elephant throne of Samantabhadra along with Eleven-Headed Avalokitesvara, which this study infers as a record on formation of Bodhisattva Triad. In Samguk-yusa, Eleven-Headed Avalokitesvara is transformed as a Buddhist monk or a nun to relieve people``s suffering while Avalokitesvara or ManjuSri appears as a woman or a grhapati, which means Eleven-Headed Avalokitesvara comes to the world as a Buddhist priest of higher class. Actual cases of Bodhisattva Triad statuary include Tianlongshan Grotto 9, the north side mural of the east wall in Dunhuang Grotto 321, Dunhuang Grotto 334, etc.

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    참고문헌 (Reference)

    1 이숙희, "통일신라시대 밀교계 도상 연구" 홍익대학교 대학원 2004

    2 文明大, "천룡산석굴의 현상과 불상양식의 연구" 197 : 1993

    3 남동신, "천궁(天宮)으로서의 석굴암(石窟庵)" 미술사와 시각문화학회 (13) : 84-127, 2014

    4 강희정, "중국 관음보살상 연구" 일지사 2004

    5 배재호, "연화장세계의 도상학" 일지사 2009

    6 국립춘천박물관, "양양 낙산사 관동팔경 기획특별전 Ⅱ"

    7 성낙주, "석굴암-그 이념과 미학" 개마고원 2000

    8 강우방, "석굴암 불교조각의 도상적 고찰" 국립중앙박물관 56 : 1995

    9 허형욱, "석굴암 梵天, 帝釋天像 도상의 기원과 성립" 한국미술사학회 (246) : 5-46, 2005

    10 남동신, "북한산 僧伽大師像과 僧伽信仰" 14 : 2000

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    3 남동신, "천궁(天宮)으로서의 석굴암(石窟庵)" 미술사와 시각문화학회 (13) : 84-127, 2014

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    11 岩本裕, "관음의 표정" 談交社 1968

    12 權相老, "관음예문강의" 普成文化社 2001

    13 강희정, "관음과 미륵의 도상학" 학연문화사 2006

    14 김동하, "경주 낭산 출토 불⋅보살상 재검토 -석조십일면관음보살입상과 석조약사불좌상의 관계에 대하여-" 대구사학회 100 : 1-29, 2010

    15 金東華, "韓國歷代高僧傳" 삼성문화문고 1973

    16 金煐泰, "韓國密敎思想硏究" 韓國密敎思想硏究, 동국대학교출판부 1986

    17 佛敎文化硏究院, "韓國密敎思想硏究" 동국대학교출판부 1986

    18 高翊晋, "韓國密敎思想硏究" 동국대학교출판부 1986

    19 張忠植, "韓國密敎思想硏究" 동국대학교출판부 1986

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    22 "續高僧傳"

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    51 中村元, "佛陀의 世界" 김영사 1984

    52 文明大, "佛國寺 佛敎美術의 綜合的 硏究-佛國寺 佛敎建築美術論" 12 : 1999

    53 李淑姬, "中國 四川省 川北지역 石窟의 初期密敎 造像" 13 : 1999

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    55 이재호, "三國遺事" 솔출판사 1997

    56 "三國遺事"

    57 한정호, "『三國遺事』 석굴암 창건기록의 미술사적 타당성 검토" 동아시아문물연구학술재단 26 (26): 99-127, 2014

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    2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-06-09 학술지명변경 한글명 : 불교미술사학 -> 강좌미술사
    외국어명 : BULKYOMISULSAHAK -> The Art History Journal
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    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2002-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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