한강 정구의 교육사상 재검토 = Reconsideration on the Educational Thought of Jeong Goo

국문 초록 (Abstract)

한강 정구는 퇴계 이황-남명 조식 두 문하의 제자로서 16세기 후반에서 17세기 초반 영남학계를 대표하는 학자이다. 정구가 교육사상의 지평을 확고히 할 수 있었던 바탕에는 이황과 조식 각각의 학문적 명성과 지위에 힘입은 바 크다. 하지만 정구의 학문세계와 교육사상을 이황-조식의 프레임 안에서만 그려내는 작업은 마땅치 않다. 정구의 학문세계와 교육사상은 가학의연원을 잇고 영남학통을 계승하는 차원에서 수기-치인의 교육론을 펼쳤음을알 수 있다. 가학의 연원으로는 청주정씨와 한훤당 김굉필의 학문적 내력을들 수 있다. 영남학통의 계승은 이황과 조식의 가르침을 바탕으로 이루어졌다. 정구의 교육사상 연구는 이황-조식의 학문적 자장 안에서 가르침의 역학을 살피는 구도를 넘어, 제자의 입장에서 스승을 어떻게 기억하고 무엇을 현양하였는가를 중심으로 이루어질 필요가 있다. 연구자료 보강 및 해석의 엄밀성을 통해 정구가 이황의 제자로서 차지하는 위상, 그리고 정인홍을 대표로 삼는 조식의 문하에서 정구가 차지하는 위상을 제대로 설명할 수 있다. 정구의 학문적 정체성과 교육사상을 제대로 포착하기 위해서는 그의 형이상학적 관점에 대한 논의, 그리고 예학과 실천윤리를 강조했던 앎과 삶의 세계를 주목해야만 피상적인 논의, 겉도는 논쟁을 넘어설 수 있다. 향후 정구의교육론을 수기-치인의 교육사상을 살피는 과정을 통해, 그리고 문도론을 스승-제자를 기억하는 방식을 통해 규명하는 심층 연구가 요망된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this paper is to reveal the characteristics of educational thought of Jeong Goo. As the disciple of Yi Hwang and Jo Sik, Jeong Goo was recognized as a scholar to represent Yeongnam scholastic mantle in Chosun dynasty. Jeong Goo could establish his academic identity as the central axis of the Yeongnam scholarship. But the educational thought of Jeong Goo cannot be limited to the scope of Yi Hwang and Jo Sik. Jeong Goo’s academic identity has the origin of family scholarship and the tradition of Yeongnam scholarship. Family scholarship was based on the ethos of Kim Goeng-pil, and Yeongnam scholarship was based on the enlightenment of Yi Hwang and Jo Sik. In this field, it is important to know that he declared a separation from Jeong In-hong who was Jo Sik’s head student. Jeong Goo has voluminous works about the Confucian ethics. But there were few his metaphysical works, so the discourse of his educational thought is embroiled in controversy. Jeong Goo tried to restore the spirit of Neo-Confucianism by living restrained moral life and practicing the strict code of ethics.

참고문헌 (Reference)

1 서정문, "？？南冥集？？의 編刊과 來庵？寒岡 門派의 成立" 조선시대사학회 40 (40): 133-214, 2007

2 "栗谷集"

3 "旅軒集"

4 "論語"

5 박균섭, "한훤당 김굉필의 교육사상 재검토" 영남문화연구원 (22) : 141-180, 2012

6 송준식, "한강 정구의 사회교육사상" 8 : 191-231, 2000

7 ㄷ김상래, "한강 정구의 도덕교육론" 12 : 247-281, 2003

8 정순목, "한강 정구의 교학사상" 13 : 125-168, 1985

9 송준식, "한강 교육사상 연구서설" 16 : 411-444, 1994

10 정순목, "퇴계의 교육철학" 지식산업사 299-356, 1986

11 신정일, "지워진 이름 정여립" 가람기획 2010

12 김학수, "조선중기 寒岡學派의 등장과 전개 -門人錄을 중심으로-" 한국학연구원 40 (40): 105-168, 2010

13 한상규, "정한강의 교육사상" 10 : 17-35, 1994

14 한상규, "정한강의 교육사상" 3 : 479-534, 1995

15 최영성, "정한강과 이율곡의 학문적 만남" 7 : 17-20, 1997

16 정도원, "여헌 장현광의 이기론 고찰 : 17세기 근기남인 본체론의 연원이라는 측면에서" 한국사상사학회 45 (45): 271-304, 2013

17 김정녀, "신립 전설의 문학적 형상화와 환상적 현실 인식" 민족어문학회 48 : 7-236, 2003

18 신병주, "남명학파와 화담학파 연구" 일지사 2000

19 "高麗史"

20 최영성, "退溪의 南冥 비판과 그 의미" 영남퇴계학연구원 8 (8): 63-102, 2011

21 "退溪集"

22 "象村稿"

23 "記言"

24 "經國大典"

25 "石潭集"

26 "牛溪集"

27 "燃藜室記述"

28 "澤堂集"

29 "漢書"

30 "樂全堂集"

31 "東文選"

32 "星湖僿說"

33 "投巖集"

34 "心經附註"

35 "寒岡集"

36 엄연석, "寒岡 鄭逑 『心經發揮』의 경학사상적 특징과 의의" 영남퇴계학연구원 13 (13): 169-217, 2013

37 "宣祖實錄"

38 "宣祖修正實錄"

39 "孝行錄"

40 "大學"

41 "周易"

42 "南溪集"

43 "南冥集"

44 "光海君日記"

45 조남욱, "儒家 孝論과 肉身 孝行의 問題" 한국유교학회 (37) : 123-146, 2009

46 "仁祖實錄"

47 "三綱行實圖"

48 오이환, "『덕천사우연원록(德川師友淵源錄)』의 성립" 한국학중앙연구원 34 (34): 151-176, 2011

49 서정문, "「栗谷碑銘」의 찬술과 개찬 논란 검토" 조선시대사학회 (47) : 47-82, 2008

50 김학수, "‘寒岡(鄭逑)神道碑銘’의 改定論議와 그 의미" 조선시대사학회 42 (42): 51-119, 2007

51 김문식, "16～17세기 寒岡 鄭逑의 地理志 편찬" 한국고전번역원 29 (29): 173-218, 2006