삼위일체 관점에서의 '성령론적 종말론' 연구 : 중세 찬미가 'Veni Creator Spiritus'에 나타난 성령의 종말론적 사역을 중심으로 = A study on the 'pneumatological eschatology' from the Trinitarian perspective : based on the analysis of the eschatological works of the Holy Spirit in the medieval hymm, 'Veni Creator Spiritus'

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is a reinterpretation outcome of eschatology from the "pneumatological perspectives". It is a supplementary attempt of pneumatological perspective, by detecting some existing problems in traditional systems and statements of eschatology which are solely biased towards Christological views. "Pneumatological ministry" in traditional eschatology was not emphasized, and for this reason, it has always lacked eschatological tension and dynamism of the Kingdom of God in terms of 'already, not yet' told by the Bible.
Naturally, the need of study on "Pneumatological eschatology" has been the subject of sympathy among many scholars, however, the research has remained at a standstill and some preceding research conducted by some contemporary theologians showed several problems in the sense that the research continued with non-Christian contents, far from the basement of the Bible. For this reason, this study aims to construct "pneumatological eschatology" which can be acceptable within the range of orthodox Christianity. In this sense, this can be considered "preceding study".
As the title of the study shows, the study of pneumatological eschatology has two big purposes.
Firstly, it ultimately aims to establish the construction of Trinity of Eschatology, by supplementing "pneumatological perspectives" to the past eschatology focused on Christology. Therefore, this study is intended to complement the five main doctrines in the past Christological eschatology of "Parousia (Second Coming) - Resurrection - Judgment - Ecclesia - Kingdom of God", by reinterpreting them from pneumatological perspectives.
Secondly, it aims to seek fruits within the Scripture and tradition. For the purpose of this, this study presented particularity of proceeding, from the beginning to the end, according to the guide of hymn "Veni Creator", which can be considered the synthesis of pneumatological theology of the Middle Age.
The findings of "pneumatological eschatology" can be summarized as followings:
1. Parousia (Second Coming): It was viewed from "two perspectives of Second Coming", classified by "Parousia in Holy Spirit" and "Parousia in Glory".
2. Judgment: Based on the understanding of Judgment as "Purifying fire (purgatorius ignis)", it was possible to observe the leading ministry of the Holy Spirit, and the close and dynamic relation between "Justification" and "Judgment" was revealed in the Light of eschatology.
3. Resurrection: By confirming the diverse images connected between "Christ's Resurrection" and "Resurrection of believers", it was understood as a series of time full of experiences of life.
4. Ecclesia: Ecclesia which is the eschatological community, was built by Christ (In-stitution), but it is revealed that the Church has been constantly being structured through the Holy Spirit (Con-stitution).
5. Kingdom of God: The "Reign of Christ" which means ‘Kingdom of God’ partially started, but we came to realize that it dynamically advances forward for the completion through the Holy Spirit.
This pneumatological eschatology was completed based on the fragmentary statements of Fathers of the Church and the Bible.
Moreover, this was not to discard the past Christological eschatology, but to complement it from pneumatological perspectives. Consequently, it is estimated that this study not only contributed to providing eschatology which has remained at a standstill with the perspective of the Trinity, but also to building a bridge for pursuing an eschatological theology made a great step forward. Besides, this study is considered that it gave an admonition to widespread indifference to eschatology as well as passive understanding of pneumatology in the Korean Church. Also, this study proposed a theological model required for healthy Holy Spirit movement and desirable eschatological movement.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 -----------------------------------------------------1
• A. 연구목적 및 방향 -----------------------------------------1
• B. 연구범위 및 순서 ------------------------------------------12
• II. 성령론의 관점으로 종말론을 진술한 대표적인 인물들 ----------15
• A. 피오레의 요아킴 (Joachim of Fiore, 1135-1202) --------------15
• 1. 삼위일체적 관점의 종말사상 -------------------------------17
• a. 삼위일체론과 역사적 종말론의 조화 -------------------------17
• b. 예언자적 성경해석 ---------------------------------------22
• 2. 요아킴의 성령론 중심적 종말사상에 대한 평가 -----------------23
• a. 성령의 나라의 발견 --------------------------------------23
• b. 세 시대이론에 나타난 이단적 요소 ------------------------24
• B. 요한 크리스토퍼 블룸하르트 (J.C. Blumhardt, 1805-1880) -------30
• 1. 성령론 관점으로 본 하나님나라 ----------------------------31
• a. 하나님나라를 완성시키시는 ‘새 창조의 영’ -----------------31
• b. 만유회복(Apokatastasis)의 나라 ---------------------------36
• c. 급진적인 제자도 ---------------------------------------40
• 2. 블룸하르트의 성령론 중심적 종말사상에 대한 평가 ------------43
• a. 성령 중심적 종말론의 중요성 파악 -------------------------43
• b. 만유회복 희망이론에 나타난 신학적 모호성 ------------------44
• C. 위르겐 몰트만 (Jürgen Moltmann, 1926- ) -------------------47
• 1. 성령 중심의 종말 사상 ------------------------------------49
• a. 성령을 통한 역동적 하나님나라 ----------------------------49
• b. 만유를 회복시키시는 생명의 영 ---------------------------51
• c. 창조적 변혁을 일으키시는 영 ------------------------------55
• 2. 몰트만의 성령론 중심적 종말사상에 대한 평가 -----------------58
• a. 종말론적 성령이해 ----------------------------------------58
• b. 만유회복이론의 신학화 ----------------------------------59
• III. Veni Creator Spiritus 에서 발견하는 종말의 영에 관한 여러 표현들 -64
• A. 창조자 (Creator) -----------------------------------------67
• 1. 종말론적 의미 : 새 창조의 영 ------------------------------67
• a. 옛 창조와 성령 -----------------------------------------67
• b. 새 창조와 성령 -----------------------------------------71
• 2. 삼위일체적 의미 -----------------------------------------81
• B. 생명의 샘 (Fons vivus) ------------------------------------87
• 1. 종말론적 의미 -------------------------------------------87
• a. 생명과 성령 --------------------------------------------87
• b. 성령과 부활 -------------------------------------------92
• 2. 삼위일체적 의미 -----------------------------------------94
• C. 성부의 약속 (Promissum Patris) -----------------------------98
• 1. 약속의 성취로서의 오순절 ---------------------------------98
• a. 성령과 약속 -------------------------------------------98
• b 보증금 -----------------------------------------------101
• 2. 삼위일체적 의미 ----------------------------------------105
• IV. 성령론적 종말론: Veni Creator Spiritus의 빛에서 본 종말론 주요교의 -108
• A. 재림: 그리스도의 파루시아에 관한 재해석 -------------------108
• 1. 파루시아의 기독론적 관점 --------------------------------109
• a. 파루시아 용어의 일반적 개념 -----------------------------109
• b. 그리스도의 파루시아 -------------------------------------111
• 2. 파루시아의 성령론적 관점: 재림의 두 가지 측면 --------------112
• B. 심판 : 정화의 불 ----------------------------------------116
• 1. 불과 심판 ---------------------------------------------117
• 2. 심판의 기독론적 관점 : 심판의 기준 ------------------------120
• a. 그리스도의 화해사건 ------------------------------------120
• b. 정화의 불로서의 심판이 갖는 의미적 오해 ------------------123
• 3. 심판의 성령론적 관점 ------------------------------------128
• a. 정화시키시는 성령 (마 3:11) ------------------------------129
• b. 성령을 통한 의의 현재화 --------------------------------132
• C. 교회: 종말론적 공동체 ------------------------------------143
• 1. 종말론적 공동체로서의 표상: ‘하나님의 백성’ -----------------145
• 2. 교회의 기독론적 관점: 그리스도의 몸 (In-stitution) ------------148
• 3. 교회의 성령론적 관점: 성령의 전 (Con-stitution) --------------151
• a. sancti : 성도들의 사랑의 연합 ---------------------------152
• b. sancta : 은사 공동체 -----------------------------------154
• c. sancta : 복음의 사명 공동체 -----------------------------161
• D. 부활 --------------------------------------------------166
• 1. 부활의 기독론적 관점 ------------------------------------167
• 2. 부활의 성령론적 관점 ------------------------------------173
• a. 부활의 몸 - 소마 프뉴마티콘(σῶμα πνευματικὀν) ----------177
• b. 부활 생명의 맛보기로서의 ‘치유’ -------------------------182
• E. 하나님나라 : 승리와 지복의 나라 --------------------------189
• 1. 하나님나라의 기독론적 관점 -------------------------------190
• a. 그리스도의 승리 ---------------------------------------195
• b. 하나님의 결정적 자기계시 ------------------------------199
• 2. 하나님나라의 성령론적 관점 ------------------------------204
• a. 승리의 나라 ------------------------------------------206
• b. 지복의 나라 ------------------------------------------208
• V. 성령론적 종말론을 통한 삼위일

참고문헌 (Reference)

1 Schweizer, E., "『성령』", 새가정사, 김균진 역. 서울: 대한기독교서회, 1982

2 김균진, "『종말론』", 민음사, 서울: 민음사, 1998

3 강창희, "고린도후서", 솔로몬, 서울: 횃불, 2007

4 김세윤, "칭의와 성화", 서울: 두란노서원, 2013

5 정홍열, "『사도신경』", 서울: 대한기독교서회, 2005

6 Schweizer, E., "『성경신학』", 기독교문서선교회, 이승구 역. 서울: 기독교문서선교회, 1985

7 이종성, "『삼위일체론』", 대한기독교출판사, 서울: 대한기독교출판사, 1991

8 Gaffin Jr, Richard B., "『성령은사론』", 기독교문서선교회, 권성수 역. 서울: 기독교문서선교 회, 1983

9 최윤배, "『성령론 입문』", 서울: 장로신학대학교출판부, 2010

10 이신건, "『신학과 교회』", 천안: 한국신학연구소, 1998

11 목창균, "『종말론 논쟁』", 두란노, 서울: 두란노, 1998

12 김희보, "『구약요엘주해』", 서울: 총신대학출판부, 1985

13 최윤배, "『칼뱅신학 입문』", 서울: 장로회신학대학교출판부, 2012

14 박일민, "「개혁교회의 신조」", 서울: 성광문화사, 2002

15 Kung, Hans, "『교회란 무엇인가』", 분도출판사, 이홍근 역. 서울: 분도출판사, 1978

16 차준희, "『구약예언서 이해』", 서울: 한국신학연구소, 1999

17 Zizioulas, J. D., "『친교로서의 존재』", 삼원서원, 이세형 외1역. 춘천 : 삼원서원, 2012

18 김균진, "『기독교조직신학 I』", 서울: 연세대학교출판부, 1984

19 황승룡, "“기독교신학과 성령”", 『성령과 기독교신학』. 서울: 대한기독교 서회, 2010

20 김명용, "“몰트만의 영성신학”", 『장신논단』, (18), , 249-275, 2002

21 박형렬, "『통전적 치유 목회학』", 치유, 서울: 치유출판사, 1994

22 김석환, "『삼위일체론과 성령론』", 한국학술정보, 경기: 한국학술정보사, 2007

23 현요한, "『성령, 그 다양한 얼굴』", 서울: 장로회신학대학교 출판부, 1998

24 박만, "『현대 삼위일체론 연구』", 대한기독교서회, 서울: 대한기독교서회, 2003

25 Kaiser Jr, Walter C., "『마지막 때에 관한 설교』", 김혜경 역. 서울: 기독 교문서선교회, 2014

26 신옥수, "『몰트만신학 새롭게 읽기』", 새물결플러스, 서울: 새물결플러스, 2015

27 김추성, "『하나님과 어린양의 보좌』", 고양: 이레서원, 2015

28 이한영, "『구약, 어떻게 읽을 것인가』", 서울: 한국성서유니온, 2004

29 유광웅, "『블룸하르트의 투쟁과 소망』", 한국장로교, 서울: 한국장로교출판사, 2004

30 박경수, "“칼뱅의교회일치사상과실천”", 『칼뱅의구원론과교회론』. 서울: SFC 출판부, 2011

31 지원용, "신앙고백서: 루터교 신앙고백집", 서울: 컨콜디아사, 1988

32 자콥, "에드몽. 『구약신학』. 박명곤 역", 경기: 크리스챤다이제스트, 1999

33 후크마, "A. 『개혁주의 종말론』. 류호준 역", 서울: 기독교문서선교회, 1986

34 정홍열, "“요아킴의 성령론적 종말론 연구”", 한국조직신학회, 「한국기독교신학논총」43, , 179-218, 2015

35 유해무, "『개혁 교의학:송영으로서의 신학』", 크리스챤다이제스트, 서울: 크리스챤다이제스트, 1997

36 이한수, "『신약은 성령을 어떻게 말하는가』", 서울: 이레서원, 2002

37 최윤배, "『잊혀진 종교개혁자 마르틴 부처』", 서울 : 대한기독교서회, 2012

38 유승원, "『크고 넓은 교회, 높고 깊은 신학』", 서울: 한국성서학, 2001

39 양용의, "하나님의 나라 어떻게 이해할 것인가", 서울: 한국성서유니온 선교회, 2005

40 요시오, 이노우에, "『블룸하르트 父子:기다리며 서두르며』", 전호윤 역. 서울: 雪友社, 1991

41 정홍열, "“기독교 종말론을 위한 해석학적 원리”", 「한국기독교신학논총」 17, (1), , 157-190, 2000

42 전성용, "『성령은 누구신가: 삼위일체론적 성령론』", 서울: 세복, 2007

43 김이곤, "“구약에 나타난 야웨의 날 전승과 그 해석,”", 한신대학교 한신신학연구소, 「신학연구」(17), , 7-38, 1976

44 현요한, "“깔뱅의 교회론: 성령과의 관계를 중심으로”", 장로회신학대학 대학원, 신학석사학위논문. 장로회신학대학교대학원, 1986

45 라쿠나, "캐서린 모리. 『우리를 위한 하나님』. 이세형 역", 서울: 대한기 독교서회, 2010

46 차준희, "“요엘 2장 28-32절 내 신을 만민에게 부어주리니”", 「기독교사 상」43(3), , 159-168, 1999

47 황승룡, "“기독교신학과 성령: 성령, 신학의 새 패러다임”", 『성령과 기독 교신학』. 서울: 대한기독교서회, 2010

48 하우크, "리차드. 『블룸하르트의 생애와 사상』. 김윤규 역", 서울: 한들출 판사, 2002

49 차학순, "“구약에 나타난 하나님 나라의 정체성과 점진성”", 한국개혁신학회, 「한국개혁신 학 논문집」2(1), , 393-431, 1997

50 이문균, "“생명의 영성: 성령과 생명: 생태학적 성령 이해”", 한국조직신학회, 「한국조직신 학논총」(11), , 99-126, 2004

51 비네마, "P. 코르넬리스. 『개혁주의 종말론 탐구』. 박승민 역", 서울: 부 흥과개혁사, 2014

52 유광웅, "“요한 크리스토프 블룸하르트의 새로운 성령강림 대망”", 「성경 과 신학」. 한국복음주의신학협회 (15), , 234-268, 1994

53 김균진, "『죽음과 부활의 신학: 죽음 너머 영원한 생명을 희망하며』", Holy Waveplus, 서 울: 새물결플러스, 2015

54 정홍열, "“종말론 새롭게 읽기: ‘하나님 봄'(visio Dei)으로 종말론 읽기”", 『종말론』. 한국조직신학회 편. 서울. 대한기독교서회, 2012

55 김수창, "“Veni Creator Spiritus 분석을 통한 G.P.da Palestrina의 찬미가 (Hymn) 연구”", 종교음악석사학위논문. 대구가톨릭대학교 대학원, 2009

56 임도건, "『후기 종교개혁 사상 연구: P. 멜란히톤, M. 부처, H. 불링거, T. 베자를 중심으로』", 신학박사학위논문. 숭실대학교대학원, 2012