어거스틴의 삼위일체 구조가 갖는 신학적 객관성에 관하여 : 페트루스 롬바르두스의 삼위일체론과 비교를 통한 어거스틴의 삼위일체 구조의 신학적 객관성 논고

목차 (Table of Contents)

• 목차
• I. 서론 = 5
• A. 문제제기 = 5
• B. 연구 목적 및 방향 = 7
• II. 본론 = 9
• A. 어거스틴의 삼위일체 구조의 배경 = 9
• 1. 어거스틴 이전의 하나님의 실체에 대한 이해 = 9
• 2. 어거스틴의 인식론적 전제 = 14
• a. 인간 언어가 갖는 한계성 인식 = 14
• b. 삼위일체 구조에 있어서 sola scriptura, tota scriptura 원리 = 16
• B. 어거스틴의 삼위일체 구조 이해 = 20
• 1. 종합적인 삼위일체 구조 개괄 - '실체에 따른 것(secundum substantiam, secundum essentiam)' 혹은 '그 자체에 따른것(ad se ipsa)'과 '상호관계에 따른 것(secundum relativum, ad invicem atque ad alterutrum)' 그리고 '우연에 따른 것(secundum accidens)' 혹은 '피조물과의 관계에 따른 것(secundum ad creaturam)'. = 20
• 2. 삼위일체 구조 = 22
• a. 자신에 관해서(ad se ipsa) 혹은 실체에 따라서(secundum substantiam) = 22
• b. 각 위격들 사이의 상호 관계에 따라서(secundum ad relativum) = 23
• (1) 자체 상호 관계내에서의 제한적 근원(Principium) 문제 = 23
• (2) 상호 관계내에서의 발생과 발출 문제 = 25
• (a) 발생과 발출에 있어서 무시간성(sine tempore) = 25
• (b) 성부와 성자의 동일본체에 대한 상호관계에 따른 구조적 이해 = 27
• (c) 발생과 발출에 있어서 성자의 수동성과 성령의 능동성과 수동성 문제 = 28
• (d) 발생과 발출에 있어서 본성의 불변성 = 29
• c. 피조세계와 관계에서 혹은 우연에 따라서 (secundum ad creaturam aut secundum accidens) = 29
• (1) 피조세계와 관계된 일반적 근원(Principium) 문제 = 30
• (2) 보내는 자(mittens)와 보냄을 받는 자(missus) 관계로서의 성부와 성자 관계 및 삼위일체의 동등성에 관련해서 = 31
• (3) 하나님의 선물로서의 성령과 삼위일체의 동등성에 관련해서 = 32
• d. 삼위일체 하나님과 분리할 수 없는 경륜사와 성경이해 차원 = 32
• C. 어거스틴의 삼위일체 구조의 직접적 배경을 지닌 페트루스 롬바르두스의 삼위일체론 = 35
• 1. 신학적 객관성으로써의 페트루스 롬바르두스 삼위일체론에 대한 어거스틴 삼위일체 구조의 직접적 배경 = 35
• a. 실체에 따른 혹은 자체에 따른 구조에 있어서 실체의 동등성에 대한 직접적인 증거 = 36
• b. 자체 상호 관계에 따른 삼위일체 구조에 관한 직접적인 증거 = 37
• c. 피조물과 관계에 따른 구조에 있어서 어거스틴의 직접적인 증거 = 40
• 2. 어거스틴을 벗어난 사변적 성격으로의 페트루스 롬바르두스의 삼위일체 구조와 개혁주의에서의 비판 = 43
• a. 어거스틴에서 더 나아간 롬바르두스의 삼위일체 구조의 특징으로써 위격들의 고유성 강조와 복수성 문제 = 43
• b. 어거스틴에서 벗어난 사변적 성격으로 드러나는 하나님의 속성으로써의 예지와 예정의 문제 = 46
• c. 하나님의 속성과 예정의 관계에 대한 신학사적(神學史的) 배경 = 49
• d. 페트루스 롬바르두스의 사변적 성격에 대한 개혁주의의 비판 = 51
• III. 결론 = 54
• 부록 = 59
• 참고문헌 = 77