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      中國 白馬寺와 韓國 佛國寺의 背後思想과 空間特性 = A Comparative Study on the Fundamental History and a Characteristic of a space between The White House Temple in China and Bulguksa in South Korea

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      https://www.riss.kr/link?id=A104034801

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Oriental temples such as Chinese and Korean ones have been changed a lot in its construction style through the history. This study tried to analyze the fundamental history and a characteristic of a space between The White House Temple in China and Bulguksa in Korea.
      The White House Temple(Backmasa) was built 12km east of Luoyang, the capital city then in 68 (King YongPyung 11th year, Dong Han Dynasty). The name of Backmasa was named in memory of Backma(White Horse) which carried Buddhist scriptures. It is located Luo River on the south and Mangsan mountain on the rear. Appearance of the temple has a dignity as an Emperor's temple with red colors of the wall and high temple towers. Backmasa is famous not only because it is the first Buddhist temple in China but also because SaSipYZangGyoung(the Chinese Forty-two Sutras), the important Buddhist scripture was made. Buddhism was originated in India, was advanced in China and influenced Asian countries including Korea.
      Bulguksa which has been registered on the World Heritage in 1995 was constructed with Korean style different from Chinese one. DaeSung Kim repaired Bulguksa with towers and briges leading to the representative temple of Sinla Dynasty in 751.
      According to the results of the comparative study, both Backmasa and Bulguksa have common profile of not only introducing the Buddhism to China and Korea but also localizing it. Backmasa contributed Buddhism to internationalize. It is the most important Buddhist remains because it is the first Buddhist temple in China and has the unique 18 Nahan statues from Won dynasty in the main sanctuary of the temple. Bulguksa is the sanctuary of HoGook(defense spirit) Buddhism of Korea. It has also showed a unique artistic style and philosophy different from Chinese temple ones.
      Both temples could be described as Buddhist museums because they have the best and various historic, artistic and cultural assets. Further studies should propose how those precious temples be preserved and promoted as tourist resources.
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      Oriental temples such as Chinese and Korean ones have been changed a lot in its construction style through the history. This study tried to analyze the fundamental history and a characteristic of a space between The White House Temple in China and Bul...

      Oriental temples such as Chinese and Korean ones have been changed a lot in its construction style through the history. This study tried to analyze the fundamental history and a characteristic of a space between The White House Temple in China and Bulguksa in Korea.
      The White House Temple(Backmasa) was built 12km east of Luoyang, the capital city then in 68 (King YongPyung 11th year, Dong Han Dynasty). The name of Backmasa was named in memory of Backma(White Horse) which carried Buddhist scriptures. It is located Luo River on the south and Mangsan mountain on the rear. Appearance of the temple has a dignity as an Emperor's temple with red colors of the wall and high temple towers. Backmasa is famous not only because it is the first Buddhist temple in China but also because SaSipYZangGyoung(the Chinese Forty-two Sutras), the important Buddhist scripture was made. Buddhism was originated in India, was advanced in China and influenced Asian countries including Korea.
      Bulguksa which has been registered on the World Heritage in 1995 was constructed with Korean style different from Chinese one. DaeSung Kim repaired Bulguksa with towers and briges leading to the representative temple of Sinla Dynasty in 751.
      According to the results of the comparative study, both Backmasa and Bulguksa have common profile of not only introducing the Buddhism to China and Korea but also localizing it. Backmasa contributed Buddhism to internationalize. It is the most important Buddhist remains because it is the first Buddhist temple in China and has the unique 18 Nahan statues from Won dynasty in the main sanctuary of the temple. Bulguksa is the sanctuary of HoGook(defense spirit) Buddhism of Korea. It has also showed a unique artistic style and philosophy different from Chinese temple ones.
      Both temples could be described as Buddhist museums because they have the best and various historic, artistic and cultural assets. Further studies should propose how those precious temples be preserved and promoted as tourist resources.

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      국문 초록 (Abstract)

      동양의 사찰, 특히 중국과 한국의 사찰은 역사적으로 많은 변화를 가져왔다. 이 논문은 중국의 대표적인 사찰 중 하나인 백마사(白馬寺)와 한국의 대표적인 사찰인 불국사(佛國寺)의 역사적 배경과 공간특성을 비교분석하여 시사점을 도출하였다.
      백마사는 68년(동한시대 永平王 11년)에 당시의 수도였던 낙양 동쪽 12km 지점에 건립되었다. 백마사란 사찰명은 인도에서 불교 경문를 운반한 백마를 기념하기 위해서다. 무엇보다도 백마사가 중국 불교의 요람으로 불리고 있는 것은 중국 최초의 불교 사원일 뿐 아니라 불경(佛經)인 사십이장경(四十二章經)이 만들어졌다는 상징성 때문이다. 또한 불교가 인도에서 기원했지만 중국에서 발전하고 한국 등의 아시아지역에 큰 영향을 미쳤다. 1995년 세계문화유산에 등록된 불국사은 중국 불교의 영향을 받아 한국식으로 토착화되는 전환점에서 조성되었으며, 751년(경덕왕10년)에 김대성에 의해 개수되면서 탑과 석교 등의 배치되면서 신라의 대표적인 사찰이 되었다.
      백마사와 불국사의 비교 연구 결과, 두 사찰 모두 중국과 한국에 각각 불교를 도입하여 토착화하였다는 공통점을 지니고 있다. 그리고 백마사는 불교의 세계화에 크게 기여한 점과 중국의 첫 번째 고대사찰이라는 점과 대웅전 안에 원나라시대의 조상인 18나한조상(18羅漢彫像)이 중국 내에서 유일하게 남아있는 귀중한 유산이다. 백마사와 달리 불국사는 호국불교 의식을 표현하고 있으며, 예술적인 면에서 중국의 사찰과 차별화되는 독창성과 예술혼을 지니고 있다.
      두 사찰은 모두 불교 박물관이라 해도 과언이 아닐 정도로 불교의 역사⋅예술⋅문화 등의 차원에서 최고의 수준과 다양한 문화재를 고스란히 간직하고 있다. 따라서 앞으로 이 두 사찰의 높은 브랜드 가치를 체계적으로 관리하면서 관광자원으로 활용하는 다양한 후속연구가 필요해 보인다.
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      동양의 사찰, 특히 중국과 한국의 사찰은 역사적으로 많은 변화를 가져왔다. 이 논문은 중국의 대표적인 사찰 중 하나인 백마사(白馬寺)와 한국의 대표적인 사찰인 불국사(佛國寺)의 역사적 ...

      동양의 사찰, 특히 중국과 한국의 사찰은 역사적으로 많은 변화를 가져왔다. 이 논문은 중국의 대표적인 사찰 중 하나인 백마사(白馬寺)와 한국의 대표적인 사찰인 불국사(佛國寺)의 역사적 배경과 공간특성을 비교분석하여 시사점을 도출하였다.
      백마사는 68년(동한시대 永平王 11년)에 당시의 수도였던 낙양 동쪽 12km 지점에 건립되었다. 백마사란 사찰명은 인도에서 불교 경문를 운반한 백마를 기념하기 위해서다. 무엇보다도 백마사가 중국 불교의 요람으로 불리고 있는 것은 중국 최초의 불교 사원일 뿐 아니라 불경(佛經)인 사십이장경(四十二章經)이 만들어졌다는 상징성 때문이다. 또한 불교가 인도에서 기원했지만 중국에서 발전하고 한국 등의 아시아지역에 큰 영향을 미쳤다. 1995년 세계문화유산에 등록된 불국사은 중국 불교의 영향을 받아 한국식으로 토착화되는 전환점에서 조성되었으며, 751년(경덕왕10년)에 김대성에 의해 개수되면서 탑과 석교 등의 배치되면서 신라의 대표적인 사찰이 되었다.
      백마사와 불국사의 비교 연구 결과, 두 사찰 모두 중국과 한국에 각각 불교를 도입하여 토착화하였다는 공통점을 지니고 있다. 그리고 백마사는 불교의 세계화에 크게 기여한 점과 중국의 첫 번째 고대사찰이라는 점과 대웅전 안에 원나라시대의 조상인 18나한조상(18羅漢彫像)이 중국 내에서 유일하게 남아있는 귀중한 유산이다. 백마사와 달리 불국사는 호국불교 의식을 표현하고 있으며, 예술적인 면에서 중국의 사찰과 차별화되는 독창성과 예술혼을 지니고 있다.
      두 사찰은 모두 불교 박물관이라 해도 과언이 아닐 정도로 불교의 역사⋅예술⋅문화 등의 차원에서 최고의 수준과 다양한 문화재를 고스란히 간직하고 있다. 따라서 앞으로 이 두 사찰의 높은 브랜드 가치를 체계적으로 관리하면서 관광자원으로 활용하는 다양한 후속연구가 필요해 보인다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 허균, "한국의 정원 선비가 거닐던 세계" 다른세상 2002

      2 박정욱, "풍경을 담은 그릇 정원" 서해문집 2001

      3 이영관, "조선견문록" 청아출판사 2006

      4 송재손, "정원과 조경" 오성출판사 2004

      5 배한진, "불국사 황강암지역에서의 산사태 연구" 경북대 21 : 111-121, 2001

      6 최희수, "불국사 석탑의 물성 및 지반특성 조사" 공주대학교 2 (2): 141-153, 2003

      7 서만철, "불국사 다보탑과 석가탑의 지반 특성" 2002

      8 조병욱, "대보화강암과 불국사 회강암지역 먹는샘물의 수리화학적 특성" 8 (8): 247-259, 1998

      9 宋征宇, "韩国佛教本土化之管窥" 中国优秀博硕士学位论文全文数据库 2006

      10 徐金星, "關於洛陽白馬寺的幾個問題" 中原文物 1996

      1 허균, "한국의 정원 선비가 거닐던 세계" 다른세상 2002

      2 박정욱, "풍경을 담은 그릇 정원" 서해문집 2001

      3 이영관, "조선견문록" 청아출판사 2006

      4 송재손, "정원과 조경" 오성출판사 2004

      5 배한진, "불국사 황강암지역에서의 산사태 연구" 경북대 21 : 111-121, 2001

      6 최희수, "불국사 석탑의 물성 및 지반특성 조사" 공주대학교 2 (2): 141-153, 2003

      7 서만철, "불국사 다보탑과 석가탑의 지반 특성" 2002

      8 조병욱, "대보화강암과 불국사 회강암지역 먹는샘물의 수리화학적 특성" 8 (8): 247-259, 1998

      9 宋征宇, "韩国佛教本土化之管窥" 中国优秀博硕士学位论文全文数据库 2006

      10 徐金星, "關於洛陽白馬寺的幾個問題" 中原文物 1996

      11 郭紹林, "說唐代白馬寺" 河南科技大學社會學版 2008

      12 謝路軍, "試析佛教的中國化" 北方工業大學學報 1999

      13 戴俭, "禅与禅宗寺院建筑布局研究" 华中建筑 1996

      14 이영관, "瀟灑園과 芙蓉洞苑林의 배후사상과 공간특성 비교 연구" 한국사상문화학회 (39) : 329-354, 2007

      15 趙一麗, "洛陽白馬寺屋頂雕藝飾的藝術研究" 蘇州大學 2005

      16 梅腾, "河南佛教寺院建筑初探" 郑州大学 2007

      17 李巖, "朝鮮三國時期思想文化與佛教的本土化的歷程考證" 2008

      18 石媛媛, "從洛陽伽攔記看北魏洛陽的佛寺建築" 山東大學 2008

      19 王志平, "帝王与佛教" 华文出版社 1997

      20 崔海波, "佛教的新罗化及其影响" 延边大学 硕士论文 2006

      21 周叔迦, "佛教基本知识" 中华书局 1991

      22 谢无量, "佛学大纲" 江苏广陵古籍刻印社 1994

      23 陳景富, "中韓佛教關係一千年" 宗教文化出版社 1999

      24 孔琴, "中國佛教使話" 法音 1988

      25 周霞, "中国近代佛教史学探研」, (1900—1949)" 中国优秀博硕士学位论文全文数据库 2005

      26 黃建軍, "中国古代风水思想和昆明旅游圈寺庙规划布局" 雲南地理環境研究 2000

      27 郭黛姮主, "中国古代建筑史" 中国建筑工业出版社 2003

      28 赖永海主, "中国佛教百科全书" 上海古籍出版社 2001

      29 黄忏华, "中国佛教史" 上海文艺出版社 1990

      30 赵文斌, "中国佛寺布局演化浅论" 华中建筑 1998

      31 Krippendorf, J., "The Holiday Makers" Heinemann Professional Publishing 1987

      32 Smith, V. L., "Hosts & Guests" University of Pensylvania Press 1997

      33 Hendon, W. S., "Admission Income and Historic Houses: Higher Revenue is Associated with Price Policy, More Services and Less Education" 42 (42): 1983

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      2017-12-01 평가 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
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      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
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      2016 0.44 0.44 0.41
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.38 0.38 0.811 0.06
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