영산 조용기 목사의 성서신학 = Biblical Theology of Youngsan Yonggi Cho

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is an updated form of my public lecture on “Biblical Theology of Youngsan Yonggi Cho,” which was delivered in 2012 Youngsan International Theological Symposium on May 24, 2012, held by Hansei University. It is intended to understand Youngsan’s theological engagement with the Bible in his articulation of God, humans, and the world. It is based on sermons and expository works delivered by Youngsan that serve indeed as a supporting literature which can comprehend Youngsan’s biblical theology.
First, Youngsan’s biblical theology, which is encapsulated in his pastoral thought of what is called “threefold blessing,” “the fivefold gospel,” and “four-dimensional spirituality” that are experienced in the presence of the Holy Spirit, is viewed as that is nestled in Koreanized Pentecostal Theology. Second, it is revealed in the work of tracing many layers of meaning contained in the single text within inter-textual relations. It is analogous to the typical phenomenology of tracing the tradition. Third, it is Christocentric; however, it gives the impression of having the inclination toward Christomonism. It means that Youngsan does not pay full attention to the fact that to the Jewish faith community, Tanakh was the word of God that it had been reading, obeying, and memorizing even before it had begun to be seen as the first revelation that lead to the New Testament. Fourth, Youngsan’s biblical theology is incomprehensible without applying his understanding of the Greek words “logos” and “rhema” for separate and specific usage. To Youngsan, the encounter with rhema bestows faith and not just the logos that impart knowledge by the reason. Such understanding is not well received by biblical scholars; yet, the journey to go from logos to rhema is the process that directs spiritual interpretation which receives the guidance of the Holy Spirit. It is because the Bible is not a document that has the record of historical facts, but rather, the message of salvation that saves the dying sinner today. Fifth, by the intimate relationship with the Holy Spirit that Youngsan proclaims emphatically, Youngsan’s theology is the ground to germinate biblical spirituality. It is a witness to the personal relationship with God the Holy Spirit. It is not in defense of God but a witness for God.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 영산이 전한 설교와 성서주해가 하나님, 인간, 세상을 어떻게 설명하고 있는지를 성서신학적으로 규명하려는 의도를 지닌다. 영산의 설교와 성서주해야말로 영산의 성서신학을 이해하는 창 역할을 수행하기 때문이다.
첫째, 영산의 성서신학은 성령의 임재 속에서 경험하는 이른바 “삼중축복”, “오중복음”, “4차원의 영성”이라는 영산의 목회사상에 기반을 두고 있다. 이 신학은 한국적 오순절 신학이라는 지평에서 살펴야 한다. 둘째, 영산의 성서신학은 성서본문 하나에 담긴 다양한 의미층을 간본문적으로 추적해가는 방식을 띠고 있다. 이 점에서 전승추적의 현상학과 유사한 모습을 띠고 있다. 셋째, 영산의 성서신학은 그리스도 중심적이다. 그렇지만 동시에 예수 그리스도를 떠나서는 결코 구약을 해석할 수 없다는 사상적 경향도 보인다. 이것은 자칫 타낙(Tanakh)이 유대교 공동체에서 하나님의 말씀으로 받아들여지고 있다는 사실을 간과하는 태도로 비쳐질 수 있다. 유대교 공동체는 구약이 신약에 이르는 첫 번째 언약 책으로 받아들여지기 이전부터 구약의 소리를 하나님의 말씀으로 읽었고, 거기에 순종했으며 그것을 암송하였다. 넷째, 영산의 성서신학은 그가 하나님의 말씀을 헬라어의 로고스와 레마로 구분하여 이해하려는 노력과 분리해서 파악할 수 없다. 영산에게 있어서 신앙적 사건은 레마와의 만남에서 일어나지 이성적으로 지식의 차원에서 수렴되는 로고스와의 대면이 아니다. 로고스와 레마에 대한 이런 식의 구분에 성서학자들이 대부분 동의하지 않지만, 로고스에서 레마로 가는 여정이야말로 성령의 인도를 받아 이루어지는 영산의 성서해석을 이해하는 근간이 된다. 성서는 역사적 사실을 기록해 놓은 문헌이 아니라 죽어 가는 죄인을 오늘날 살리는 구원의 메시지이기 때문이다. 다섯째, 영산의 성서신학은 영산이 열정적으로 강조하는 성령과의 내적인 관계유지에서 파악되어야 한다. 영산의 신학은 성서적 영성을 창출하는 모판이 된다. 영산의 성서신학은 성령 하나님과의 인격적 교제에 관한 증언이다. 이 점에서 그것은 하나님에 관한 변론이 아니라 살아계신 하나님에 관한 증언이다.

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