정인보(鄭寅普, 1893~1950, 납북)는 20세기 초반 동아시아 신유학(新儒學)의 한 축을 이루는 양명학의 역사에 관해 『양명학연론』이라는 제목으로 국내에서는 처음으로 저술하였다. 그것은 ‘...
http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
https://www.riss.kr/link?id=A106194067
2019
-
정인보 ; 鄭寅普 ; 『양명학연론』 ; 근대 ; 近代 ; 양명학파 ; 陽明學派 ; 계보 ; 系譜 ; Jeong Inbo ; 鄭寅普 ; Yangmyeonghak-yeonron ; 陽明學演論 ; Modern period ; Yangming School ; Genealogy
KCI등재
학술저널
107-140(34쪽)
0
0
상세조회0
다운로드국문 초록 (Abstract)
정인보(鄭寅普, 1893~1950, 납북)는 20세기 초반 동아시아 신유학(新儒學)의 한 축을 이루는 양명학의 역사에 관해 『양명학연론』이라는 제목으로 국내에서는 처음으로 저술하였다. 그것은 ‘...
정인보(鄭寅普, 1893~1950, 납북)는 20세기 초반 동아시아 신유학(新儒學)의 한 축을 이루는 양명학의 역사에 관해 『양명학연론』이라는 제목으로 국내에서는 처음으로 저술하였다. 그것은 ‘한국 최초의 양명학사’ 이자 일본 양명학에 대한 서술이 빠져있기는 하지만, 동아시아 양명학사였다. 더 엄밀히 말하면 ‘한중(韓中) 양명학사’라고 해야 할 것이다. 그의 중국 양명학과 조선 양명학(하곡학파)에 대한 연구의 특징은 종국에 가서 국학에 대한 연구처럼 자신의 민족주의적 국학관(觀) 및 이분법적 역사관 안에서 논의되고 있다는 점이다. 따라서 이 논고는 본문의 첫째 장에서 이와 같은 『연론』의 이분법적 역사관과 학문관을 다루고 저작의 구성방식까지 우선적으로 검토하였다. 특히 『연론』의 머리말에 해당하는 저작의 동기이자 이유 등을 제시한 「1 논술(論述)의 연기(緣起)」와 맺음말에 해당하는 「후기(後記)」의 담론을 주요한 근거자료로 하여 정인보의 역사관과 학문관이 어떠한 양상이었는지를 살펴보았다. 이어서 『연론』의 구성방식은 물론이고 집필정신 및 그 사상사적 의의 등에 관해서도 검토하였다. 본문의 둘째 장에서는 『연론』을 ‘한중(韓中) 양명학사’로 규정하고 양명학의 창시자 왕수인 및 중국 양명학파의 계보에 관하여 어떻게 재구성했는지를 고찰하였다. 또 이 뒤를 이어서 『연론』의 가장 주목받는 내용이라 할 수 있는 조선 양명학파 계보의 새로운 구축 등에 관해서도 검토하였다. 이상의 논의를 통해 이 논고에서는 『연론』 다시 읽기 및 재조명을 시도하였다. 그 결과 『연론』은 넓은 의미로 근대 동아시아 양명학사, 좁은 의미로는 한중 양명학사라는 의미와 근대적 학술이라는 의의가 있음을 재확인하였다. 특히 정인보의 학파 분류법은 당시 중국과 일본의 학술 상황을 시야에 넣더라도 매우 창의적이고 독창적인 것이었음을 알 수 있었다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
Jeong Inbo (1893~1950?) wrote the history of Yangmingism, which was an axis of East Asian Neo-Confucianism in the early 20th century under the title, Yangmyeonghak-Yeonron for the first time in Korea. It was the ‘Korea’s first history of Yangmingi...
Jeong Inbo (1893~1950?) wrote the history of Yangmingism, which was an axis of East Asian Neo-Confucianism in the early 20th century under the title, Yangmyeonghak-Yeonron for the first time in Korea. It was the ‘Korea’s first history of Yangmingism’ and the ‘history of Yangmingism in East Asia’ despite it missed the description of Yangmingism in Japan. To speak more strictly, it should be called the ‘history of Yangmingism in Korea and China.’ His studies of Yangmingism in China and Yangmingism in Joseon are characterized by the discussion about them within his nationalist view of studies of Korea and dichotomous view of history in the end, like studies of culture and heritage of Korea.
Thus, this study dealt with the dichotomous view of history and view of learning of Yeonron in the first chapter of the main body and first examined the method for the composition of the work. Especially, with the discourses in “1. Reason for discussion,” Preface, presenting the motive and reason for writing and in “Epilogue,” Closing Remarks of Yeonron as the main basic data, this study investigated the aspects ofJeong Inbo’s view of history and view of learning. Next, this study examined the writing spirit and the significance of historical thought as well as the method of the composition of Yeonron. The second chapter of the main body defined Yeonron as the ‘history of Yangmingism in Korea and China’ and discussed how it reorganized the genealogy of the founder of Yangmingism, Wang Shouren and Chinese Yangming School. Next, this study also examined the new construction of the genealogy of Yangming School in the Joseon Dynasty period, which is the content the most attention is paid in Yeonron. Through the above discussions, this study attempted the re-reading and reviewing of Yeonron. Consequently, it was reconfirmed that Yeonron has a significance as the history of Yangmingism in East Asia in the modern period in a broad sense and a significance as the history of Yangmingism in Korea and China and a modern study in a narrow sense. Especially, it was noted that Jeong Inbo’s method for the classification of the school was very creative and original, even if academic situations in China and Japan were included in the view.
참고문헌 (Reference)
1 유명종, "중국근세철학사" 이문출판사 1994
2 한정길, "조선양명학의 實心實學과 조선 후기 實學 -爲堂 鄭寅普의 陽明學觀에 대한 비판적 성찰을 중심으로-" 한국실학학회 (28) : 125-152, 2014
3 鄭寅普, "양명학" 계명대학교출판부 2004
4 고지마 쓰요시, "사대부의 시대" 동아시아 2004
5 신현승, "무사도와 양명학에 관한 소고" 한국일본사상사학회 (1) : 179-199, 2007
6 洪以燮, "陽明學演論(外)" 三星文化財團 1972
7 鄭寅普, "陽明學演論(外)" 三星文化財團 1972
8 吉田公平, "陸象山と王陽明" 硏文出版 1990
9 신현승, "鄭寅普의 눈에 비친 中國 明末淸初期의 知識人" 한국동서철학회 (48) : 367-391, 2008
10 신현승, "鄭寅普의 朝鮮陽明學派 硏究에 관한 一考察" 인문과학연구소 (23) : 403-428, 2009
1 유명종, "중국근세철학사" 이문출판사 1994
2 한정길, "조선양명학의 實心實學과 조선 후기 實學 -爲堂 鄭寅普의 陽明學觀에 대한 비판적 성찰을 중심으로-" 한국실학학회 (28) : 125-152, 2014
3 鄭寅普, "양명학" 계명대학교출판부 2004
4 고지마 쓰요시, "사대부의 시대" 동아시아 2004
5 신현승, "무사도와 양명학에 관한 소고" 한국일본사상사학회 (1) : 179-199, 2007
6 洪以燮, "陽明學演論(外)" 三星文化財團 1972
7 鄭寅普, "陽明學演論(外)" 三星文化財團 1972
8 吉田公平, "陸象山と王陽明" 硏文出版 1990
9 신현승, "鄭寅普의 눈에 비친 中國 明末淸初期의 知識人" 한국동서철학회 (48) : 367-391, 2008
10 신현승, "鄭寅普의 朝鮮陽明學派 硏究에 관한 一考察" 인문과학연구소 (23) : 403-428, 2009
11 최재목, "鄭寅普『陽明學演論』에 나타난 王龍溪 이해" 한국양명학회 (16) : 45-82, 2006
12 최재목, "鄭寅普 ‘陽明學’ 형성의 知形圖 - ‘世界’와의 ‘호흡’, 그 重層性과 관련하여-" 국학연구원 (143) : 25-52, 2008
13 荻生茂博, "近代・アジア・陽明学" ぺりかん社 2008
14 정덕기, "爲堂 鄭寅普의 實學인식과 학문주체론 - 「陽明學演論」을 중심으로 -" 국학연구원 (167) : 33-66, 2014
15 小川晴久, "実心実学の発見-いま甦る江戸期の思想" 論創社 2006
이노우에 데쓰지로(井上哲次郎)의 ‘유학 삼부작’ -근대 일본 유학사의 시초-
경전(經典)의 탄생(誕生) -호적(胡適)의 『선진명학사(先秦名學史)』와 『중국철학사대강(中國哲學史大綱)』 상권(卷上)
다카하시 도오루(高橋亨)의 조선학, 『이조불교(李朝佛敎)』와 조선사상의 특성
이병도(李丙燾), 『자료한국유학사초고 (資料韓國儒學史草藁)』 -한국유학사의 근대적 출발-
학술지 이력
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) | |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | |
2002-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) |
학술지 인용정보
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.78 | 0.78 | 0.82 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.78 | 0.82 | 1.924 | 0.08 |