Young Man Luther를 통해서 바라 본 '종교적 인간(Homo Religiosus)'과 '사람다움(Humanitas)'에 대한 연구 = A Study of 'Homo Religiosus' and 'Humanitas' through Young Man Luther

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Martin Luther regarded the Catholic Church’s world view with suspicion. His theological search was focused on their pseudo-biblical faith system and correcting their erroneous perspectives. This writer maintains that Luther's research on the Bible was focused on the recovery of humanities. It was not just a theological search but also a search for his own identity as a man of faith and as a priest of the church. His work was the result of an authentic theological search about life and faith through his own life experience in the context of his time. Hans-Martin Barth defines authentic theology as the existential soteriology that a human is justified by faith. Through this process, young Martin became Luther, the reformer.
Martin Luther experienced an ‘identity crisis’ in his youth through a series of events. As a result of this existential crisis, he researched ‘humanities’ through studies of Biblical materials, seeking the essence of faith, and sought to stand in front of God authentically.
Erikson’s Young Man Luther is not a historical description, but a bildungsroman or psychohistory of Luther. Erikson maintains that the essence of humanity can be found in human’s own conflictual situations. He focused on Luther’s conflict experiences while he was at the monastery: ‘fit at the choir’, ‘revelation at the tower’, and ‘encounter with the vicar-general Staupitz’.

This writer expounds that Trilling’s suggestion of ‘authenticity’ and ‘sincerity’ and integration can be the view point to look at Martin Luther’s life development and the motivation of the Reformation. Luther searched for answers to his own existential problems through theological studies of the Bible and humanities as homo religiosus. As a result, he found true faith, while his contemporaries were restrained by non-biblical faith and church traditions.

국문 초록 (Abstract)

마틴 루터는 가톨릭교회가 지배하던 세계관에 대한 회의를 가졌다. 그는 저들의 비본질적이며 비성서적인 관점을 바르게 잡는 신학연구를 하였다. 본 연구자는 루터의 연구를 자신을 포함한 사람들의 ‘사람다움(humanitas)'의 회복이라고 보았다. 삶과 믿음에 대한 ’진정한 신학적 작업‘의 산물이며 시대의 상황과 상호작용하는 루터의 삶의 결과였다. 한스-마르틴 바르트는 “진정한 신학이란 믿음을 통하여 의롭게 되는 체험적인 구원론”이라고 하였다. 이것을 통하여 청년 마틴이 종교개혁자 루터가 되었다.
청년기에 경험한 일련의 사건들을 통하여 ‘자기정체성의 위기’를 경험한 루터는 성서 연구를 통하여 신앙의 본질을 추구하며 하나님 앞에서 사람다움을 연구하였다. 마틴 루터는 '종교적 인간(homo religiosus)'의 면모를 진정성(authenticity)에서 얻게 되는 과정은 역사적 서술이기보다는 심리역사인 성장소설(bildungsroman)이었다.
인간의 본질을 갈등상태에서 발견할 수 있다고 보았던 정신분석가 에릭슨(Erik H. Erikson)은 루터의 청년시절을 갈등의 경험 즉, 성가대에서의 발작, 탑에서의 계시 사건, 수도원에서의 슈타우피츠감독과의 만남 등을 Young Man Luther에서 살펴보았다.

본 연구자는 에릭슨의 자기정체성의 개념을 바탕으로 트릴링(Lionel Trilling)이 제시하고 있는 진정성(authenticity)과 통합 세 가지 개념을 통하여 마틴 루터의 성장과정과 종교개혁의 동기를 탐색하였다. 우리의 삶에 대한 심리적 현실이란 관점에서 즉각적 참여, 상황과의 상호작용, 인간으로서의 진정성과 성실성의 확립 등이 이 연구자가 추구한 가치이다. 이는 루터 자신의 문제를 진지하게 바라보고 해결하기 위한 성실성과 진정성있는 신학연구와 생의 가치 추구가 그를 참다운 사람, 종교개혁가, 그리하여 동시대의 고통받았던 동료들에게 참된 신앙을 통한 자유를 제공해 주었기 때문이다.

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