[논문]1920년대 일상생활에 대한 현상학적 해석에 관한 연구 : 권오설의 옥중서신을 중심으로 = A Phenomenological Hermeneutic Study on Every Day's Life in the 1920's : On the Corresponding Letter Kwon Oh Sul Wrote in the Prison

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The aim of this treatise is to answer the following questions. 1.What is the contents of every day’s life? 2.What is Kwon Oh Sul’s alternation, significant other and adaptation strategy? 3.What is social science’s implication? When we study every day’s life in japanese colony, we need to analyze every day’s life in japanese colony by not only indifference, evasion but also resistance, self-help, adaptation. Kwon Oh Sul made two alterations. One was that he internalized socialism to solve economic and national question, the other was that he realized the importance of family during the every day’s life in the prison. Kwon Oh Sul’s significant other ws family. Kwon Oh Sul’s adaptation style was that he not only ingested physical nutrition by borrowing money but also filled his knowledge needs by reading the books. His core phenomenon in every day’s life in the prison can be summed up as regret and embarrassment because of not doing his duty as the member of family. Social welfare implication is that we need to analyze every day’s life in japanese colony by not only indifference, evasion but also resistance, self-help, adaptation, family was the center of every day's life in Korean life. And social welfare alternative was to recover humanity and community by small group and corperation activity rather than by socialism revolution and alienation overcome of capitalism. And a social worker needs to have the ability to interpret client’s past experience phenomena.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 다음과 같은 질문에 답하기 위한 것이다. 1.권오설의 자료에 나타난 일상생활의 내용은 무엇인가? 2.권오설의 일상생활에 나타난 ‘변신’(alternation), 중요한 타자(significant other)와 적응전략은 무엇인가? 3.일상생활의 사회과학적 함의는 무엇인가? 권오설은 두 번 큰 변신을 한다. 한번은 자신의 경제적 문제와 민족적인 문제를 해결하기 위해 사회주의 사상을 내면화한 것이고 다른 한번은 투옥된 후 감옥생활을 하면서 가족의 중요성을 뼈저리게 느낀 것이다. 권오설의 중요한 타자는 가족이었다. 감옥이라는 비일상적인 상황에서 일상을 유지하면서 나타난 현상은 ‘가족구성원으로서 의무를 다하지 못한 것에 대한 어쩔 수 없음과 안타까움’으로 요약된다. 이러한 현상을 위한 사회복지적 함의는 한국인은 가족공동체와 친족공동체라는 공동의식이 여전히 중요한 삶의 구성요소이다. 이와 같은 사실은 사회주의의 혁명이나 자본주의의 소외극복 보다는 소그룹활동, 협동조합활동의 자조를 통한 인간성과 가족공동체 회복도 하나의 사회복지의 대안이 될 수 있다.