구약 내러티브 본문 해석 및 설교방법 연구 : 창세기 16장을 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

ABSTRACT

A Study on Narrative Interpretation and Homiletic Methods of the Old Testament

Kim, Jae Ryong
Dept, Homiletics
The Graduate School of Pastoral Ministry
Chongshin University
Major Advisor: Jung, Woo Hong

The present paper is based on the premise that attempts should be made to deliver biblical sermons not only as simple functions of expressing various forms of literature contained in the Bible but also as means of conveying its significance in a formative way.
To make good use of a variety of literary forms used in the Bible such as narratives, covenants, poetry, wisdom literature, prophecies, gospels, letters, etc. is believed to be one of the best ways to convey most effectively what the writers of the Bible intended to express. In this sense, the Bible, the words of GOD, may be classified by literary genre.
For this purpose, a preacher should have deep concern about the significance of words used in the texts of the Bible as a biblical interpreter as well as about the literary forms found in them. Moreover, in order to deliver the words of the Bible in more effective and faithful manner, a preacher should try to interpret the Bible by means of the literary form its writers chose in recording the biblical texts and to make sermons in compliance with its literary forms.
It may be thus suggested to introduce a method of interpretation and sermon conveying the original meaning of the biblical texts in a literary form, instead of interpreting the texts and giving sermons in such criticized manneristic manner as "the three main topics and one example".
In view of this, the present study selects specifically the narratives of the Old Testament from among lots of genres in the Bible for analysis. In fact, sermons about the Old Testament have been discounted in the Korean circles of preachers despite the fact that it accounts for 75% of the whole Bible. Furthermore, more than 40% of the Old Testament are composed of the texts in a narrative form. Therefore, to bring focus into the study of narratives used in the Old Testament and apply them to sermons is believed to be a shortcut to approach to the exact significance of the texts that comprise more than half of the Bible and make sermons in full reflection of such meanings.
To make a sermon in such a way as to deliver the meaning of the biblical texts more faithfully, it is requested to investigate characters and components of narratives and interpret them from their viewpoint. For this aim, efforts are made in this study to examine the components of narratives including plot, personage, events, background, standpoints of interpreters, functions and roles of each rhetorical structure, etc. Besides, the message contained in the biblical texts in the form of narratives may be highlighted if and when interpretation is made with a focus on their components.
In sum, a narrative sermon is not simply an address of the narrative texts. It is rather a try for the audience to share in experiences of events and characters of the Bible through vividity, unity and linguistic as well as formative features of its texts. A narrative sermon may therefore be said to be the best method to interpret and signify the texts in a narrative form.
It must be added here, however, that a narrative sermon has advantages of attracting active participation of the audience in it but, at the same time, has limitations of leading to "open conclusions" and overemphasizing experiences of the audience. In fighting such limitations of a narrative sermon, it may not be proper to assert that a narrative sermon is the only way of giving sermons. It is also desirable for preachers to make desperate endeavors to overcome such limitations. In addition, efforts should also be made to include narrative sermons in the yearly sermon plan for various literary forms of the Bible.
As a suggestion to help beat such problems of narratives, an example of sermon in a narrative form is offered in this paper by referring to the case of Abraham who, as recorded in the chapter 16 of Genesis, hastily mobilized a human method and interpreting it by means of factors comprizing narrative texts.

국문 초록 (Abstract)

구약 내러티브 본문 해석 및 설교방법 연구

본 논문은 성경적인 설교를 하기 위해 성경의 다양한 문학양식들을 단순한 표현적 수단으로서 만의 기능이 아니라, 형식을 통한 의미의 전달을 시도해야 한다는 전제로 출발하였다.
성경 본문에 사용된 다양한 문학형식들 즉, 내러티브, 율법, 시, 지혜문학, 예언, 복음서, 서신서, 등은 성경 저자가 전달하려는 본문의 의미를 가장 효과적으로 전달 할 수 있는 최선의 선택이다. 그러므로 성경은 장르에 따라 분류할 수 있는 문학성을 지닌 하나님의 말씀이다.
그리고 설교자는 성경해석자로서 단어적 의미뿐만 아니라, 본문에 사용된 문학형식에도 깊은 관심을 가져야 한다. 뿐만 아니라, 성경 저자가 본문을 기록한 문학형식을 통하여 해석하고, 그 문학형식을 사용하여 설교한다면 본문의 내용에 충실하면서도 말씀을 효과적으로 전달 할 수 있을 것이다.
그러므로 성경의 문학형식에 따른 해석과 설교는 비판받았던 “3대지” 형태의 천편일률적인 설교의 형태가 아니라, 본문의 본래 의미를 전달하려는 본문해석과 설교의 방법을 제시할 수 있게 될 것이다.
본 논문은 성경의 여러 장르 중에서 특별히 구약 내러티브를 선택하였다. 구약성경이 성경의 75%를 차지하고 있으면서도 한국강단에서 구약 설교는 외면 받아온 것이 사실이다. 더욱이 구약의 40% 이상이 내러티브 형식을 가진 본문이다. 그러므로 구약 내러티브를 연구하고 그것을 설교에 적용하는 것은 성경 전체 중 절반에 가까운 본문의 의미에 충실하게 접근하고 설교할 수 있게 될 것이다.
이러한 본문의 의미에 충실한 성경적인 설교를 하기 위해 내러티브의 구성요소를 중심으로 그 특징을 살펴보고, 내러티브의 구성요소들에 대한 해석적 방법들을 사용하여 내러티브 본문을 해석할 필요가 있다. 내러티브의 구성요소인 플롯, 등장인물, 사건, 배경, 해설자의 관점, 수사학적 구조 각각의 기능과 역할을 살펴볼 것이다. 그리고 내러티브의 구성요소를 중심으로 본문을 해석할 때 본문의 내러티브 형식이 포함하고 있는 메시지를 드러낼 수 있다.
결국 내러티브 설교는 내러티브 본문만을 설교하는 설교가 아니다. 내러티브 설교란 내러티브가 지닌 생동감과, 일체감, 그리고 언어적이며 형식적인 특징을 이용하여 청중으로 하여금 본문의 사건과 인물을 통해 자신이 마치 본문의 이야기들을 경험하게 하는 것이다. 그러므로 내러티브 설교는 내러티브 형식으로 본문을 해석하고, 그 형식을 살려낸 설교를 하는 것이 가장 좋은 방법이다.
덧붙여서 내러티브 설교는 청중이 능동적으로 참여할 수 있는 장점뿐만 아니라 “열려진 결론”과 지나친 청중의 체험을 강조하는 한계를 가지고 있다. 이러한 내러티브 설교의 한계를 극복하기 위해 내러티브 설교만이 유일한 설교방식이라고 주장해서는 안 될 것이다. 또한 한계를 극복하기 위한 설교자의 노력이 절실히 요구 된다. 더 나아가 1년 설교계획 속에 다양한 문학형식의 설교계획 중 구약 내러티브 설교에 대한 계획이 포함되어 있어야 한다.
이러한 내러티브의 한계를 극복하기 위해 본 논문은 창세기 16장의 조급하게 사람의 방법을 동원하는 아브람 사건을 기록한 내러티브 본문을 내러티브의 구성요소들을 가지고 해석한 후, 내러티브 형식을 살린 구약 내러티브 설교의 실제를 제시하였다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• ■ 감사의 글
• ■ 국문요약
• 1. 서론 ……………………………………………………………1
• 1.1 문제제기 ………………………………………………… 1
• 1.2 연구목적 ………………………………………………… 3
• 1.3 선행연구 ………………………………………………… 4
• 1.4 연구범위 ………………………………………………… 6
• 2. 성경의 문학형식과 설교 …………………………………… 7
• 2.1 문학적 성경연구방법 ……………………………………7
• 2.2 성경의 문학형식과 설교 ………………………………… 8
• 2.3 성경의 문학형식 분류…………………………………… 10
• 2.4 구약설교에 대한 도전 ……………………………………12
• 3. 구약 내러티브의 해석방법 …………………………………17
• 3.1 내러티브의 정의 …………………………………………17
• 3.2 내러티브의 구성요소 ……………………………………19
• 3.2.1 플롯 ………………………………………………… 20
• 3.2.2 등장인물…………………………………………… 25
• 3.2.3 사건 ………………………………………………… 29
• 3.2.4 배경 ………………………………………………… 30
• 3.2.5 해설자의 관점 ……………………………………… 32
• 3.2.6 수사학적 구조 ……………………………………… 35
• 3.3 내러티브 해석방법……………………………………… 37
• 3.3.1 문학적 해석 ………………………………………… 37
• 3.3.2 역사적 해석 ………………………………………… 38
• 3.3.3 신학적 해석 ………………………………………… 39
• 4. 구약 내러티브의 설교방법 ………………………………… 41
• 4.1 내러티브 설교의 정의 ……………………………………41
• 4.2 내러티브 설교 특징 ………………………………………44
• 4.3 내러티브 설교방법 ……………………………………… 46
• 4.4 내러티브 설교 구성방법 …………………………………47
• 4.4.1 내러티브 설교의 구성단계 ………………………… 47
• 4.4.2 내러티브 설교의 전달단계 ………………………… 54
• 5. 내러티브 설교의 평가 ……………………………………… 58
• 5.1 내러티브 설교의 기여 …………………………………… 58
• 5.2 내러티브 설교의 한계 …………………………………… 59
• 6. 창세기 16장에 대한 내러티브 해석과 설교 ……………… 64
• 6.1 본문해석 ……………………………………………………64
• 6.1.1 플롯 …………………………………………………… 64
• 6.1.2 등장인물 ……………………………………………… 68
• 6.1.3 사건 …………………………………………………… 72
• 6.1.4 배경 …………………………………………………… 73
• 6.1.5 해설자의 관점 …………………………………………74
• 6.1.6 수사학적 구조 …………………………………………77
• 6.2 설교의 구조 ……………………………………………… 78
• 6.2.1 본문의 구조 ……………………………………………78
• 6.2.2 설교의 구조 ……………………………………………80
• 6.3 설교의 실제 ……………………………………………… 82
• 7. 결론 …………………………………………………………… 91
• ■ 참고문헌 ……………………………………………………… 95
• ■ 영문요약 ………………………………………………………100