陶菴 李縡의 예학과 爲人之道 연구 : 『四禮便覽』 ?혼례편?을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

조선사회는 유교주의, 특히 주자학적 禮질서가 지배해 온 사회였다. 性理學이 유교사상의 理氣 心性論적 원리를 규명하는 이론체계라고 한다면, 예학은 이 유교사상을 실현하는 실천적 규범의 학문이라고 말할 수 있다. 본격적인 예학의 발전은 17세기에 진행되었고 18세기에도 계속 발전되고 있었다. 18세기 예학은 주로 實學者들의 예학을 중심으로 연구되었다. 그 중에 대표적으로 뽑힐 수 있는 학자는 陶菴 李縡이다. 이재가 쓴 『四禮便覽』은 『주자가례』를 존신하였고, 그 미흡한 부분에 대해서는 고례는 검증을 통해서 보완하고자 하였는데 대체적으로 務實的 禮 사상이 담겨져 있다.
따라서 본 논문은 陶菴 李縡가 저술한 『四禮便覽』, 특히 <혼례편>을 중심으로 예학을 고찰함으로써 그의 예학이 갖는 의미가 무엇인지를 찾아보는데 의의가 있다. 먼저 이재의 예학사상을 어떻게 형성하였는지 살펴보았다. 사회배경을 살펴보며 예학 발전이 가장 활발하였던 17, 18세기, 즉 朝鮮 中·後期의 예학배경에서 특히 西人예학, 즉 畿湖學派 중심으로 老論·少論, 그리고 18세기 노론에서 나누어진 湖論과 洛論의 예학을 집중적으로 연구하였다. 그 다음에 생애, 집안 등을 통하여 도암 이재가 ?人之道에 주목한 실천윤리를 살펴보았다. 冠·婚·喪·祭 四禮 중에서 혼례는 인륜의 시초라는 뜻을 담고 있어서 마지막으로 『四禮便覽』의 <혼례편>에 나타난 行禮를 통해서 예학사상을 규명하고, 이를 바탕으로 陶菴 李縡가 중요시하는 ?人之道의 가치를 고찰하였다. 이재는 ?人之道를 배워 인간의 도덕성을 확보해야 진정한 사람일 수 있다는 입장이었다. 禮를 인간의 현실적 도덕적 행위의 기준으로 인식하였다. 이를 인간의 自覺적 윤리인 仁義, 誠信, 孝順에 기초하는 개념으로 파악하였다. 무엇보다 혼례에서 부부 간의 관계, 특히 부부의 화합 측면도 살펴보았다.

목차 (Table of Contents)

• 본 연구는 『국역 四禮便覽』 중 <혼레편>중심으로 부부→가족→사회의 윤리 순서로 이재가 강조하는 “爲人之道”의 가치를 살펴보고자 한다.
• 이를 위해 Ⅱ장에서는 먼저 그의 예학사상의 형성배경을 정리하고 예학사상의 전개 과정을 살펴보고자 한다. 이재가 18세기 기호예학 노론의 대표적인 학자라서 17, 18세기 예학의 발전 과정을 살펴볼 수 있다. 畿湖學派 중심으로 老論·少論을, 그리고 18세기 노론에서의 湖論과 洛論의 예학 분류와 쟁점을 살펴보고 그 중에서 이재가 爲人之道에 주목한 실천윤리를 살펴보겠다.
• Ⅲ장에서는 議婚, 納采, 納幣, 親迎으로 나누어진 <혼례편>의 예설을 분석하고자 한다. Ⅳ장에서는 『四禮便覽』의 <혼례편> 중심으로 이재의 예학사상을 규명하고자 한다. 그 다음에 <혼례편>에서 담고 있는 부부의 윤리, 가족의 윤리, 인간의 윤리를 3부분으로 나누어서 이재의 실천적인 “爲人之道”을 살펴보겠다. 먼저 부부의 윤리에서, 이재가 중시하는 화합사상이 많이 나왔다. 그 중에서 “陰陽調和”와 “夫婦和睦”의 특징을 통해서 살펴보겠다. 가족의 관계에서 부모, 조상와의 관계는 빼놓을 수 없는 부분이다. 따라서 부모에 대한 “孝”, 조상에 대한 “敬”을 중심으로 살펴보겠다. 마지막으로 사회의 윤리, 즉 인간의 윤리에서, 남의 인품중시와 남을 배려하는 마음에 초점을 두고 다른 사람에 대한 仁義를 살펴볼 것이다.