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    생명 ‘너머의’ 행진: 코로나19 ‘리미널리티’ 속 죽음에 대한 걷기의례

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    https://www.riss.kr/link?id=A107970318

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본고는 2020년 3월 18일 코로나19 감염이 급증했던 경북 경산시에서 폐렴으로 사망한 아들(정유엽, 만17세)의 죽음을 기리기 위한 아버지 J씨의 도보행진(24일간 375.4km)이 갖는 의례적 가치를 탐구한다. 팬데믹이라는 대규모 ‘리미널리티’ 상황 속에서 정군을 포함한 감염 관련 사망자들은 ‘익명의 죽음’으로 취급되고 있었다. 하지만, 정군의 경우 발열 초기 지역 선별진료소 및 응급실의 부적절하고 지연된 대응으로 인해 증상발생 6일 만에 사망에 이르렀으며, 그 과정 중 다수의 코로나19 검사(총 14회, 최종 음성)를 받게 되었다. 필자는 J씨 부부 및 정유엽사망대책위원회 활동을 추적하며 이들이 1주년을 맞아 장거리 도보행진을 기획하게 된 이유, 준비과정, 실행과정, 실행 이후의 상황을 탐색하였다. 정군은 입원치료 당시 병원에서 시간성이 결여된 생물학적 몸으로 취급받으며 죽음의 ‘원인’에만 관심이 집중됐다. 그에 반해, J씨의 도보행진은 일종의 걷기의례로서 참가자들과 함께 정동적 연결을 통해 정군의 죽음이 갖는 ‘의미’를 되새겼다. 본고는 이와 같은 걷기의례가 팬데믹 시기의 합리적, 탈주술적인 의료행위와 대비되는 가치를 조명하고 포스트 팬데믹 시기에 기여할 수 있는 성찰적 지점을 고찰한다.
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    본고는 2020년 3월 18일 코로나19 감염이 급증했던 경북 경산시에서 폐렴으로 사망한 아들(정유엽, 만17세)의 죽음을 기리기 위한 아버지 J씨의 도보행진(24일간 375.4km)이 갖는 의례적 가치를 탐...

    본고는 2020년 3월 18일 코로나19 감염이 급증했던 경북 경산시에서 폐렴으로 사망한 아들(정유엽, 만17세)의 죽음을 기리기 위한 아버지 J씨의 도보행진(24일간 375.4km)이 갖는 의례적 가치를 탐구한다. 팬데믹이라는 대규모 ‘리미널리티’ 상황 속에서 정군을 포함한 감염 관련 사망자들은 ‘익명의 죽음’으로 취급되고 있었다. 하지만, 정군의 경우 발열 초기 지역 선별진료소 및 응급실의 부적절하고 지연된 대응으로 인해 증상발생 6일 만에 사망에 이르렀으며, 그 과정 중 다수의 코로나19 검사(총 14회, 최종 음성)를 받게 되었다. 필자는 J씨 부부 및 정유엽사망대책위원회 활동을 추적하며 이들이 1주년을 맞아 장거리 도보행진을 기획하게 된 이유, 준비과정, 실행과정, 실행 이후의 상황을 탐색하였다. 정군은 입원치료 당시 병원에서 시간성이 결여된 생물학적 몸으로 취급받으며 죽음의 ‘원인’에만 관심이 집중됐다. 그에 반해, J씨의 도보행진은 일종의 걷기의례로서 참가자들과 함께 정동적 연결을 통해 정군의 죽음이 갖는 ‘의미’를 되새겼다. 본고는 이와 같은 걷기의례가 팬데믹 시기의 합리적, 탈주술적인 의료행위와 대비되는 가치를 조명하고 포스트 팬데믹 시기에 기여할 수 있는 성찰적 지점을 고찰한다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This paper examines the ritual value of the 375.4km walk for 24 days of the father Mr. J to commemorate the death of his son (Jung Yoo-yeop, 17 years old) who died of pneumonia in Gyeongsan-si, Gyeongsangbukdo, where the number of Covid-19 infections surged on March 18, 2020. During the large-scale ‘limitality’ of the pandemic, infectionrelated deaths, including the son, were being treated as ‘anonymous deaths’. However, in the case of the son, due to the inappropriate and delayed response of the local screening clinic and emergency room in the early stage of fever, he died within 6 days of symptom onset. He also received multiple COVID-19 tests (14 times, final result=negative). I examined the activities of Mr. J and local NGOs and explored the reasons, the process, and afterward of the long-distance march walk while commemorating the first anniversary of their son. While the son was hospitalized, he was treated as a biological body lacking his identity in the hospital, and attention was focused only on the “cause” of his death. In contrast, Mr. J’s march walk was a kind of ritual practice, and he reminded of the ‘meaning’ of the son’s death through an affective connection with the march participants. This paper intends to examine the limits of medical practice with the characteristics of rationality and dis-enchantment in the pandemic period by contrast with the ritual walk.
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    This paper examines the ritual value of the 375.4km walk for 24 days of the father Mr. J to commemorate the death of his son (Jung Yoo-yeop, 17 years old) who died of pneumonia in Gyeongsan-si, Gyeongsangbukdo, where the number of Covid-19 infections ...

    This paper examines the ritual value of the 375.4km walk for 24 days of the father Mr. J to commemorate the death of his son (Jung Yoo-yeop, 17 years old) who died of pneumonia in Gyeongsan-si, Gyeongsangbukdo, where the number of Covid-19 infections surged on March 18, 2020. During the large-scale ‘limitality’ of the pandemic, infectionrelated deaths, including the son, were being treated as ‘anonymous deaths’. However, in the case of the son, due to the inappropriate and delayed response of the local screening clinic and emergency room in the early stage of fever, he died within 6 days of symptom onset. He also received multiple COVID-19 tests (14 times, final result=negative). I examined the activities of Mr. J and local NGOs and explored the reasons, the process, and afterward of the long-distance march walk while commemorating the first anniversary of their son. While the son was hospitalized, he was treated as a biological body lacking his identity in the hospital, and attention was focused only on the “cause” of his death. In contrast, Mr. J’s march walk was a kind of ritual practice, and he reminded of the ‘meaning’ of the son’s death through an affective connection with the march participants. This paper intends to examine the limits of medical practice with the characteristics of rationality and dis-enchantment in the pandemic period by contrast with the ritual walk.

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    목차 (Table of Contents)

    • 1. 들어가며: 코로나19 속 경산에서 청와대까지 24일간 375.4km를 걷다
    • 2. 팬데믹 ‘리미널리티’ 속 익명의 죽음에 대한 연구
    • 3. ‘기억, 치유, 항의’로서의 걷기의례 계보
    • 4. 그 날 이후 1년의 시간: 정유엽사망대책위원회 활동
    • 5. 〈정유엽과 내딛는 공공의료 한 걸음 더〉 기획에서 진행까지
    • 1. 들어가며: 코로나19 속 경산에서 청와대까지 24일간 375.4km를 걷다
    • 2. 팬데믹 ‘리미널리티’ 속 익명의 죽음에 대한 연구
    • 3. ‘기억, 치유, 항의’로서의 걷기의례 계보
    • 4. 그 날 이후 1년의 시간: 정유엽사망대책위원회 활동
    • 5. 〈정유엽과 내딛는 공공의료 한 걸음 더〉 기획에서 진행까지
    • 6. 24일간 도보행진의 기억
    • 7. 걷기의례 수행의 정동적 가치
    • 8. 나가며: 코로나19 ‘리미널리티’ 속 생명 ‘너머의’ 행진
    • 참고문헌
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    참고문헌 (Reference)

    1 김종철, "형제복지원 4년, 국회 앞 길바닥 2년...“짐승에서 사람이 되어가는 시간”"

    2 김성례, "한국 무교의 문화인" 소나무 2018

    3 황보연, "폐렴 증상 17살 사망… ‘코로나19→사이토카인 폭풍’ 가능성 촉각"

    4 디디에 파생, "트라우마의 제국" 바다출판사 2011

    5 아놀드 반 겐벱, "통과의례: 태어나면서 죽은 후까지" 을유문화사 2000

    6 막스 베버, "탈주술화’ 과정과 근대 학문, 종교, 정치" 나남출판 2002

    7 김탁, "코로나19와의 전쟁을 질서있게 마무리하려면, 대한민국 정책브리핑, 7월 09일"

    8 KBS 굿모닝 대한민국 라이브, "코로나19 검사만 13번, 정유엽 군은 왜 사망했을까?"

    9 아즈마 히로키, "체르노빌 다크 투어리즘 가이드" 마티 2015

    10 이영진, "죽음과 내셔널리즘: 전후 일본의 특공위령과 애도의 정치학" 서울대학교출판문화원 2018

    1 김종철, "형제복지원 4년, 국회 앞 길바닥 2년...“짐승에서 사람이 되어가는 시간”"

    2 김성례, "한국 무교의 문화인" 소나무 2018

    3 황보연, "폐렴 증상 17살 사망… ‘코로나19→사이토카인 폭풍’ 가능성 촉각"

    4 디디에 파생, "트라우마의 제국" 바다출판사 2011

    5 아놀드 반 겐벱, "통과의례: 태어나면서 죽은 후까지" 을유문화사 2000

    6 막스 베버, "탈주술화’ 과정과 근대 학문, 종교, 정치" 나남출판 2002

    7 김탁, "코로나19와의 전쟁을 질서있게 마무리하려면, 대한민국 정책브리핑, 7월 09일"

    8 KBS 굿모닝 대한민국 라이브, "코로나19 검사만 13번, 정유엽 군은 왜 사망했을까?"

    9 아즈마 히로키, "체르노빌 다크 투어리즘 가이드" 마티 2015

    10 이영진, "죽음과 내셔널리즘: 전후 일본의 특공위령과 애도의 정치학" 서울대학교출판문화원 2018

    11 에밀 뒤르켐, "종교생활의 원초적 형태" 한길사 2020

    12 박중엽, "정유엽 사망 의료분쟁 처리? “김부겸 총리 무책임 답변”"

    13 서울대학교 사회학과 형제복지원연구팀, "절멸과 갱생 사이: 형제복지원의 사회학" 서울대학교출판문화원 2021

    14 빅터 터너, "의례의 과정" 한국심리치료연구소 2005

    15 정은주, "유가족 3명 1900리 도보순례길 “아무도 세월호 십자가 안져 우리라도…, 한겨례21, 7월 15일"

    16 김종엽, "연대와 열광: 에밀 뒤르켐의 현대성 비판 연구" 창작과비평사 1998

    17 김지원, "아프면 보이는 것들" 후마니타스 2021

    18 이현정, "아프면 보이는 것들" 후마니타스 2021

    19 에리카 피셔-리히테, "수행성의 미학: 현대예술의 혁명적전환과 새로운 퍼포먼스 미학" 문학과지성사 2017

    20 김기성, "세월호 유족들 ‘특별법 재정 촉구’ 1박2일 대행진"

    21 구태우, "세월호 유가족, 대통령 면담 촉구 삼보일배"

    22 소중한, "세월호 도보행진 막바지...19일 만에 진도대교 건넜다"

    23 하금철, "세상과의 불화를 끝내기 위해 걸은 500km...‘이제 꽃길만 걸어요!’, 비마이너, 10월 2일"

    24 김영옥, "새벽 세 시의 몸들에게" 봄날의책 47-292, 2020

    25 우석균, "사람을 살리는 정치가 시급하다"

    26 안종주, "빼앗긴 숨" 한울 2016

    27 마르크 오제, "비장소:초근대성의 인류학 입문" 아카넷 2016

    28 권헌익, "베트남 전쟁의 유령들" 산지니 2016

    29 주윤정, "법 앞에서: 형제복지원 피해생존자들의 해방과 기다림의 정치" 5.18연구소 18 (18): 185-224, 2018

    30 변지민, "반올림 1023일 노숙농성 ‘해피엔딩’ 비결은?"

    31 김지원, "누가 ‘진짜 피해자’인가?: 가습기 살균제 참사에서 피해자 범주의 구성" 비교문화연구소 23 (23): 5-51, 2017

    32 최용락, "김진숙 “대통령님, 해고당하고 죽어가는 노동자가 보이십니까”, 프레시안, 2월 8일"

    33 정은주, "길 위에서, 기로에서, 한겨례21, 7월 25일"

    34 피에르 클라스트르, "국가에 대항하는 사회" 이학사 1974

    35 김명희, "국가에 대항하는 가족: 세월호 연대의 감정동학과 루트 패러다임" 탐라문화연구원 (56) : 215-246, 2017

    36 김관욱, "교차1: 지식의 사회, 사회의 지식" 읻다 241-265, 2021

    37 데이비드 그레이버, "관료제 유토피아" 메디치 2016

    38 조방훈, "경북 경산, ‘코로나19 특별 관리지역’으로 추가 지정, 보건타임즈, 3월 5일"

    39 채윤태, "거리두기와 별개인 집회금지...감염병예방법 개정하라, 한겨레, 8월 12일"

    40 최평천, "“형제복지원 특별접 제정” 국토대장정...22일 만에 청와대 도착, 연합뉴스, 9월 27일"

    41 구경하, "“집 없는데 재택치료하라니” 불안한 확진자들”"

    42 구현모, "“방역 빌미 표현의 자유 막아” vs “국민 생명이 우선...불가피”"

    43 임미리, "‘짐승에서 인간으로’: 형제복지원 피해생존자의 정치적 주체화 과정 및 실천의 의의" 비판사회학회 (123) : 182-218, 2019

    44 공순주, "‘세월호 진상규명’ 별님들과 함께 청와대로 가는 길 ‘도보행진’"

    45 중앙방역대책본부 확진자ㆍ접촉자관리단, "[주간 건강과 질병(제13권 제 14호):코로나19 주간 발생보고서(2020.3.28. 기준)]"

    46 뉴시스, "[세월호참사] “진실 밝혀달라”...단원고 생존 학생들 도보행진"

    47 이윤선, "[세월호 가족 1박 2일 도보 행진] 죽음 앞에 돈을 흔드는모욕을 중단하라, 노동자연대"

    48 전원, "[세월호 1년] 삼보일배 이호진씨 “참사 꼭 기억해주세요”"

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    58 Litz, Brett T., "Introduction to the special issue on moral injury : Conceptual challenges, methodological issues, and clinical applications" 32 (32): 341-349, 2019

    59 Kim, Seong Nae, "Gender, Transitional Justice and Memorial Arts: Global Perspectives on Commemoration and Mobilization" Routledge 2021

    60 Janeja, Manpreet K., "Ethnographies of waiting : Doubt, hope and uncertainty" Taylor & Francis 2018

    61 Petryna, Adriana, "Biological citizenship: The science and politics of Chernobyl-exposed populations" 250-265, 2004

    62 Golańska, Dorota, "Affective connections : Towards a new materialist politics of sympathy" Rowman & Littlefield 2017

    63 Shay, Jonathan, "Achilles in Vietnam : Combat trauma and the undoing of character" SCRIBNER 2010

    64 변진경, "<2020 올해의 인물> 유엽이의 죽음은 무엇을 말하는가"

    65 김선형, "17세 고교생 사인 변경...영남대병원 “폐렴은 코로나19 포괄”"

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    2020-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2018-02-27 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> Cross-Cultural Studies KCI등재
    2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-05-17 학술지명변경 한글명 : 비교문화연구 제9집 1호 -> 비교문화연구 KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.78 0.78 0.78
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.79 0.76 1.231 0.68
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