명재 윤증의 성리설 = 인심도심론을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

명재 윤증은 우계 성혼과 율곡 이이의 학문을 계승한 17세기의 성리학자로, 우계 성혼의 외증손으로 태어나 가학을 통하여 우계의 학문계열에 속했고, 우암 송시열 문하에서 수학하여 율곡-사계-우암계열의 영향을 모두 받았다.
우계는 퇴계의 사단칠정론의 경향을 계승하였기에 윤증은 퇴계-우계-노서 계 열의 학문적 역향 속에 있었다.
윤증이 퇴계의 설을 수용하지만, 율곡의 기발일도설을 바탕으로 한다는 점 에서, 호발설을 계승하는 퇴계학파들의 학자들과는 차이가 있다. 윤증이 理의 주재성을 강조하여 도심은 리가 주도[理爲用事] 한다는 표현을 쓰기는 하 지만 율곡학파의 기발일도론은 벗어나지 않고 있다. 이는 퇴계학파는 감정의 발출을 리를 중심으로 설명하여 나가고, 율곡-우계 계열은 기를 중심으로 설명하는 사상의 전개과정에서 우계-율곡 계열의 바탕을 벗어나지 않는다고 할 것이다. 리의 주재성을 중심으로 학자들을 배열해보면 호발설을 주장하는 퇴 계학파의 학자들이 가장 리의 주재성을 강조하고, 다음으로 윤증(소론)이 있으며 그 다음으로 김창협(낙론)이 자리를 차지하고, 한원진(호론)이 자리한 다 하겠다. 곧 윤증은 율곡의 이기론을 바탕으로 하면서, 우계를 통하여 퇴계의 사상을 계승한 서인계 성리학자로 위치 지을 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this study investigate doctrines of Neo-Confucianism of Yun Jeung(1629~1714). Neo-Confucian assumptions tin ethics are that the norms are realizations of intrinsic human nature, the needs and desires are derived from body. So there are two ways of achieving morality. One is cultivating and realizing the intrinsic moral nature; the other is controlling and regulating the needs and desires of body.
Yun Jeung emphasizes the Dosim(道心), the actual realization of the human intrinsic nature. He gives superior status to realization of the human intrinsic nature. He gives superior status to realization of Dosim to regulation do Insim (人心), the desire of body. He emphasizes the autonomous moral ability of human. Song Si-yol (1607~1689) thinks much of regulation of Insim, therefore he emphasizes the objectivity of norm.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. 시작하는 말
• 2. 조선 성리학의 이야기-사단칠정, 인심도심
• 3. 윤증의 성리설-인심도심론을 중심으로
• 4. 윤증의 성리설의 위상
• 5. 맺음말
• 참고문헌
• Abstract