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      한국전쟁 체험담을 통해 본 역사 속의 남성과 여성- 우리 안의 분단을 넘어서기 위하여 = Men and Women in History Based on Experiences of the Korean War

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      https://www.riss.kr/link?id=A104039957

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This study observed the characteristics shown in the experiences and method of speaking of the men and women in the stories that tell historical experiences by using the experiences of the Korean War gathered in field surveys as the material. Regarding the same historical events, this study observed how men and women had different experiences each other and they have given different meanings to the experiences.
      There was a serious difference that could not be overlooked between men and women shown in the main documents of Korean War experiences. To sum up the main points of the difference, the women have shouldered the heavy responsibilities of their families and lives. In contrast, the men generally have taken care of themselves and moved around in the war. Women in the war always had families such as their husbands, children and in-laws and struggled to take care of them. On the other hand, this study showed that the men regarded others including their families as secondary, and then concentrated their attentions and behaviors on their own survival and progresses. In remembering and telling about the war, the women remembered their families and the people around them, and told about 'hardships' related to them. In comparison, the men put themselves in the core of the stories, and would remember and narrate them as if their war experiences were interesting the 'heroic exploits.' This difference has shown that internal divisions of life between men and women were extremely big.
      The problem is how it will be possible to break down and transcend the barrier called the narrative of division, or division of narrative. For this, it is necessary to focus on the 'narrative of tolerance' working on the women's lives that have embraced their families with their minds and bodies as 'the other side of them.' It can be said that true communication and integration will be made only after opening their closed minds and bodies and cuddle their families, neighbor and people in this world, and achieving openness and integration inside themselves. Of course, it is required for the profound remorse for 'division inside us' that lies between the life and perception.
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      This study observed the characteristics shown in the experiences and method of speaking of the men and women in the stories that tell historical experiences by using the experiences of the Korean War gathered in field surveys as the material. Regardin...

      This study observed the characteristics shown in the experiences and method of speaking of the men and women in the stories that tell historical experiences by using the experiences of the Korean War gathered in field surveys as the material. Regarding the same historical events, this study observed how men and women had different experiences each other and they have given different meanings to the experiences.
      There was a serious difference that could not be overlooked between men and women shown in the main documents of Korean War experiences. To sum up the main points of the difference, the women have shouldered the heavy responsibilities of their families and lives. In contrast, the men generally have taken care of themselves and moved around in the war. Women in the war always had families such as their husbands, children and in-laws and struggled to take care of them. On the other hand, this study showed that the men regarded others including their families as secondary, and then concentrated their attentions and behaviors on their own survival and progresses. In remembering and telling about the war, the women remembered their families and the people around them, and told about 'hardships' related to them. In comparison, the men put themselves in the core of the stories, and would remember and narrate them as if their war experiences were interesting the 'heroic exploits.' This difference has shown that internal divisions of life between men and women were extremely big.
      The problem is how it will be possible to break down and transcend the barrier called the narrative of division, or division of narrative. For this, it is necessary to focus on the 'narrative of tolerance' working on the women's lives that have embraced their families with their minds and bodies as 'the other side of them.' It can be said that true communication and integration will be made only after opening their closed minds and bodies and cuddle their families, neighbor and people in this world, and achieving openness and integration inside themselves. Of course, it is required for the profound remorse for 'division inside us' that lies between the life and perception.

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      국문 초록 (Abstract)

      이 연구에서는 현지조사를 통해 수집한 한국전쟁 체험담을 자료로 삼아 역사체험을 전하는 이야기에 있어 남성과 여성의 경험과 기억 및 말하기 방식에서 나타나는 특성을 살펴보았다. 한국전쟁이라는 역사적 사건에 대하여 남성과 여성이 서로 어떻게 다른 경험을 했으며, 그 경험을 어떻게 다르게 의미화하는지를 단면적으로 살펴보는 논의였다.
      주요 한국전쟁 체험담 자료에 나타난 남성과 여성의 형상에는 지나칠 수 없는 큰 차이가 있었다. 그 차이를 핵심적으로 요약하자면, 여성들이 가족과 생활을 무겁게 짊어져 온 데 대하여 남성들은 대개 제 혼자 몸을 챙기며 전쟁 속을 움직여 왔다는 것이다. 전쟁 속의 여성들에게 있어 늘 그 곁에 남편과 자식, 시댁식구와 같은 가족이 있었고 그들을 챙기기 위한 분투가 이어졌던 것과 달리, 많은 남성들은 가족을 포함한 주변사람을 2차적 존재로 치부한 채 자신의 안위에 관심을 집중했던 것으로 나타나고 있다. 전쟁을 기억하고 말함에 있어 많은 여성들이 가족과 주변 사람을 떠올리고 그에 얽힌 고난을 이야기하는 데 비하여 남성들은 이야기의 중심에 대개 자기 자신이 있으며 전쟁의 경험을 하나의 흥미진진한 무용담처럼 구연하곤 한다. 이러한 차이는 역사적 삶에 있어 남성과 여성 사이에 삶의 분단 내지 서사의 분단이 가로놓여 있음을 단면적으로 보여주고 있다.
      문제는 분단의 서사, 또는 서사의 분단이라고 하는 벽을 어떻게 허물어 넘어설까 하는 것인데, ‘나’와 함께 ‘또 다른 나’로서 가족을 몸과 마음으로 품어왔던 여성들의 삶에 작동해 온 ‘포용의 서사’를 주목해야 한다고 여겨진다. 닫힌 몸과 마음을 열어 나의 가족과 이웃을 끌어안는 노력이 이루어져야, 그렇게 내 안으로부터 열림이 이루어져야만 진정한 소통과 통합이 가능한 것이라 할 수 있다.
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      이 연구에서는 현지조사를 통해 수집한 한국전쟁 체험담을 자료로 삼아 역사체험을 전하는 이야기에 있어 남성과 여성의 경험과 기억 및 말하기 방식에서 나타나는 특성을 살펴보았다. 한...

      이 연구에서는 현지조사를 통해 수집한 한국전쟁 체험담을 자료로 삼아 역사체험을 전하는 이야기에 있어 남성과 여성의 경험과 기억 및 말하기 방식에서 나타나는 특성을 살펴보았다. 한국전쟁이라는 역사적 사건에 대하여 남성과 여성이 서로 어떻게 다른 경험을 했으며, 그 경험을 어떻게 다르게 의미화하는지를 단면적으로 살펴보는 논의였다.
      주요 한국전쟁 체험담 자료에 나타난 남성과 여성의 형상에는 지나칠 수 없는 큰 차이가 있었다. 그 차이를 핵심적으로 요약하자면, 여성들이 가족과 생활을 무겁게 짊어져 온 데 대하여 남성들은 대개 제 혼자 몸을 챙기며 전쟁 속을 움직여 왔다는 것이다. 전쟁 속의 여성들에게 있어 늘 그 곁에 남편과 자식, 시댁식구와 같은 가족이 있었고 그들을 챙기기 위한 분투가 이어졌던 것과 달리, 많은 남성들은 가족을 포함한 주변사람을 2차적 존재로 치부한 채 자신의 안위에 관심을 집중했던 것으로 나타나고 있다. 전쟁을 기억하고 말함에 있어 많은 여성들이 가족과 주변 사람을 떠올리고 그에 얽힌 고난을 이야기하는 데 비하여 남성들은 이야기의 중심에 대개 자기 자신이 있으며 전쟁의 경험을 하나의 흥미진진한 무용담처럼 구연하곤 한다. 이러한 차이는 역사적 삶에 있어 남성과 여성 사이에 삶의 분단 내지 서사의 분단이 가로놓여 있음을 단면적으로 보여주고 있다.
      문제는 분단의 서사, 또는 서사의 분단이라고 하는 벽을 어떻게 허물어 넘어설까 하는 것인데, ‘나’와 함께 ‘또 다른 나’로서 가족을 몸과 마음으로 품어왔던 여성들의 삶에 작동해 온 ‘포용의 서사’를 주목해야 한다고 여겨진다. 닫힌 몸과 마음을 열어 나의 가족과 이웃을 끌어안는 노력이 이루어져야, 그렇게 내 안으로부터 열림이 이루어져야만 진정한 소통과 통합이 가능한 것이라 할 수 있다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 이성숙, "한국전쟁에 대한 젠더별 기억과 망각" 한국여성사학회 (7) : 123-164, 2007

      2 박찬승, "한국전쟁과 진도 동족마을 세등리의 비극" 한국역사연구회 38 : 274-308, 2000

      3 윤형숙, "한국전쟁과 지역민의 대응: 전남의 한 동족마을의 사례를 중심으로" 한국문화인류학회 35 (35): 2002

      4 정근식, "한국전쟁경험과 공동체적 기억-영암 구림권을 중심으로-" 역사문화학회 5 (5): 165-214, 2002

      5 윤정란, "한국 전쟁과 장사에 나선 여성들의 삶 - 서울에 정착한 타지역 출신들을 중심으로 -" 한국여성사학회 (7) : 87-122, 2007

      6 한정훈, "한 여성 빨치산의 구술생애담을 통해서 본 정체성의 서사" 한국문학이론과비평학회 15 (15): 359-388, 2011

      7 김귀옥, "지역의 한국전쟁 경험과 지역사회의 변화:강화도 교동 섬 주민의 한국전쟁 기억을 중심으로" 비판사회학회 0 (0): 40-71, 2006

      8 김종군, "지리산 인근 여성 생애담에 나타난 빨치산에 대한 기억" 건국대 인문학연구원 47 : 209-230, 2009

      9 박경열, "제주 여성 생애담에 나타난 4․의 상대적 진실" 건국대 인문학연구원 47 : 231-254, 2009

      10 윤충로, "전쟁의 기억 냉전의 구술" 선인 2008

      1 이성숙, "한국전쟁에 대한 젠더별 기억과 망각" 한국여성사학회 (7) : 123-164, 2007

      2 박찬승, "한국전쟁과 진도 동족마을 세등리의 비극" 한국역사연구회 38 : 274-308, 2000

      3 윤형숙, "한국전쟁과 지역민의 대응: 전남의 한 동족마을의 사례를 중심으로" 한국문화인류학회 35 (35): 2002

      4 정근식, "한국전쟁경험과 공동체적 기억-영암 구림권을 중심으로-" 역사문화학회 5 (5): 165-214, 2002

      5 윤정란, "한국 전쟁과 장사에 나선 여성들의 삶 - 서울에 정착한 타지역 출신들을 중심으로 -" 한국여성사학회 (7) : 87-122, 2007

      6 한정훈, "한 여성 빨치산의 구술생애담을 통해서 본 정체성의 서사" 한국문학이론과비평학회 15 (15): 359-388, 2011

      7 김귀옥, "지역의 한국전쟁 경험과 지역사회의 변화:강화도 교동 섬 주민의 한국전쟁 기억을 중심으로" 비판사회학회 0 (0): 40-71, 2006

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      11 이임하, "전쟁미망인, 한국현대사의 침묵을 깨다" 책과함께 2010

      12 김현아, "전쟁과 여성-한국전쟁과 베트남전쟁 속의 여성, 기억, 재현" 기억 2004

      13 표인주, "전쟁과 사람들-아래로부터의 한국전쟁 연구" 한울아카데미 2003

      14 김경학, "전쟁과 기억: 마을공동체의 생애사" 한울아카데미 2005

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      19 신동흔, "역사경험담의 존재 양상과 문학적 특성 - 6.25 체험담을 중심으로" 국문학회 (23) : 7-61, 2011

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      23 이용기, "마을에서 한국전쟁 경험과 그 기억-경기도의 한 ‘모스크바’마을사례를 중심으로" 역사문제연구소 6 : 11-55, 2001

      24 안태윤, "딸들의 한국전쟁- 결혼과 섹슈얼리티를 중심으로 본 미혼여성들의 한국전쟁경험 -" 한국여성사학회 (7) : 49-85, 2007

      25 신동흔, "도시전승 설화자료 집성." 민속원 2009

      26 천혜숙, "농촌여성 생애담의 주제와 생애인식 양상" 2 : 227-267, 2001

      27 천혜숙, "농촌 여성 생애담의 문학담론적 특성" 한국고전여성문학회 (15) : 285-326, 2007

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      29 신동흔, "경험담의 문학적 성격에 대한 고찰 : 현지조사 자료를 중심으로" 한국구비문학회 4 : 157-182, 1997

      30 이균옥, "20세기 한국민중의 구술자서전 1~6" 소화 2005

      31 김예선, "'살아온 이야기’의 담화 전략 - 삶의 구조화를 중심으로-" 한국고전연구학회 0 (0): 279-300, 2009

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      2028 평가예정 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2022-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2019-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2016-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2015-12-01 평가 등재후보로 하락 (기타) KCI등재후보
      2011-01-01 평가 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2005-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.73 0.73 0.62
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.56 0.55 1.521 0
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