청말사학의 존체설고 = On the Theory of ' Zun-ti ( 尊體 ) ' of Ci-Poetics in Late Qing Dynasty

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所謂詞的尊體, 就是要推崇調體, 使文人把自唐宋以來被薄爲卑體或小道的詞體與詩賦之流同類諷誦, 以提高作詞行爲的社會意義. 這反映詞人對詞體的觀念, 而且是他們要確保作詞或詞學硏究的正當性的努力, 就這一方面來看, 對尊體說的考察可以說是再檢討中國傳統文人對詞體的認織的. 自宋以來, 尊詞體努力一直容在. 可是淸後期常州詞派出現以前; 不能說타是成功的. 常州派以前的尊體論者大體上把詞與風騷相提竝論, 而却念念不忘詞是小道. 常州派爲了尊崇詞體, 使之上婢風騷, 而且重意格, 言寄託. 常州派這楊的尊體說合於當時文人的文學觀念, 因而在淸來出現了흔多專門史學家. 可是常州派還局限於傳統儒家文學觀, 淸末才克服這種界限. 淸末詞學的尊體設可分爲三種. 一, 繼承常州派的尊體主張, 把詞與詩相提竝論, 而且補述寄託說的理論缺點. 二, 以擴大詞的題材範圍, 肯定詞體本身的文學價値和作詞的社會意義. 三, 接受西方哲學及美學觀點, 來恢復包括詞體在內的全體文學之純文學的價値. 通過淸末調學談尊體主張, 在理論方面, 詞體擺脫傳統文人的文以載道觀點的枷鎖, 獲得正統文學地位, 可是民國以後, 在創作方面詞體漸漸消失其固有的生命力, 因而尊體說可以說是只有貢獻詞學硏究方面的正當性確保.