모리악의 현실참여의 한계 = Des limites a l`engagement de Mauriac

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Mauriac, qui fut un humaniste du 20eme siecle, a ete un ecrivain de l`engagement, qui a mis en pratique son attention a la societe et a l`humanite. Mauriac a commence son engagement authentique par l`esprit missionnaire du journaliste et l`identite du chretien. Mauriac est alle contre l`injustice du monde entier avec la conscience de sa vocation en tant que journaliste : la guerre d`Ethiopie, la guerre civile espagnole, l`independance du Maroc, la guerre d`Algerie. L`esprit insubordonne contre l`injustice fait courir Mauriac jusqu`au feu de la guerre. Comme en temoignent ses faits et gestes et son engagement, Mauriac, qui a lutte sans cesse pour les humilies et les oppresses, fut un combattant pour la justice et un temoin de son temps. Cependant le point de vue de Mauriac sur les questions sociales dans ses romans est un peu different de ce qui apparait dans son journal, le Bloc-notes. Bien que dans son Bloc-notes, Mauriac ait ete un chef de file dans l`engagement du 20eme siecle (meme lorsqu`il a ete menace dans sa vie, il n`a jamais renonce), dans ses romans il est un ecrivain rigide, qui est reste pris par des stereotypes et des prejuges. Il semble que ses prejuges sont remarquables surtout lorsqu`ils concernent la religion. Le catholicisme de Mauriac ne reconnaissait pas le protestantisme comme religion, il l`a considere comme une secte. Mauriac pensait que le catholicisme etait l`unique verite et le protestantisme une verite relative basee sur des amenagements. Selon Mauriac, les catholiques ont vecu une existence tres elevee et ethiques tandis que les Juifs ont repandu la destruction et la corruption. Un probleme est que Mauriac jugeait parfaitement naturel que toutes les autres religions soient reprimees et meprisees par le catholicisme. L`antisemitisme a ete le fait de catholiques en France et, bien que le protestantisme ait ete cree en tant que defiant le systeme inique du catholicisme, Mauriac depeint le catholicisme comme l`empereur de la religion. Ainsi, Mauriac reflete un catholicisme orgueilleux. Par consequent Mauriac (qui a dit que sa conscience catholique a ete pour lui la principale raison pour prendre parti dans des situations reelles) a affronte le probleme d`un engagement qui n`etait pas toujours accepte par la doctrine catholique. Cela a force Mauriac a chercher et a exiger une attitude religieuse authentique. Mauriac affirme que son engagement est conforme a la conscience chretienne, mais il y a une exception lorsqu`il s`est affronte avec la doctrine catholique. Pour lui, il n`y a qu`une seule verite, et c`est le catholicisme. Donc on peut dire que son soutien exclusif et aveugle au catholicisme est la norme et le facteur cle qui decide son champ d`application de l`engagement. Il est vrai qu`il a montre une perspective critique et mefiante sur l`anti-nature essentielle du Catholicisme. Mais le fait que Mauriac est reste prudent sur les questions feminines, le protestantisme et les Juifs, signifie que son engagement est limite. En fait, a moins d`attenuer l`exclusivite de sa foi, son engagement ne pouvait qu`etre limite.

참고문헌 (Reference)

1 프랑수아 모리악, "Tome V (1968~1970)"

2 프랑수아 모리악, "Tome IV (1965~1967)"

3 프랑수아 모리악, "Tome III(1981) : Thérèse chez le docteur(1933)"

4 프랑수아 모리악, "Tome II (1979) : Thérèse Desqueyroux(1927), Dieu et Mammon(1929),Le Noeud de vipères(1932), Le Mystère Frontenac(1933), Le Romancier et ses personnages(1933)"

5 프랑수아 모리악, "Tome I (1978) : La Chair et le sang(1920), Préséances(1921), Le Désert de l'amour(1925)"

6 Eva Kushner, "Présence du protestantisme dans l'oeuvre romanesque de Mauriac" Grasset 9 : 1982

7 프랑수아 모리악, "OEuvres romanesques et théâtrales complètes(suivies de Préface de la chronologie, de notices, notes et variantes), édition établie, présentée et annotée par Jacques Petit, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard"

8 프랑수아 모리악, "OEuvres autobiographieques, édition établie, présentée et annotée par Jacques Durand, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1990 : La Pierre d'achoppement(1951). Mémoires intérieurs(1959)"

9 Guy F. Imhoff, "Mauriac face à l'Église, dans Mauriac dans les combats du siècle" L'Harmattan 2010

10 Helena Shillony, "Mauriac et les Juifs : histoire et imaginaire, Cahiers de Malagar VIII"

11 Sébastien Fath, "Les Protestants" Le Cavalier Bleu 2003

12 Keith Goesch, "Les Paroles Restent" Bernard Grasset 1985

13 프랑수아 모리악, "La Paix des cimes, Bartillat"

14 프랑수아 모리악, "Journal et Mémoires politiques, édition établie par Jean-Luc Barré (comprend Journal I, II, III, IV et V, Le Bâillon dénoué et les Mémoires politiques), Robert Laffont, «Bouquins», 2008"

15 Jérôme Michel, "François Mauriac, La justice des Béatitudes" Michalon 2010

16 Jean Lacouture, "François Mauriac, 2. Un citoyen du siècle 1933-1970" Éditions du seuil 1980

17 Jean Lacouture, "François Mauriac, 1. le sondeur d'abîmes 1885-1933" Éditions du Seuil 1980

18 프랑수아 모리악, "Bloc-Notes, l'avant-propos de Jean Lacouture et la présentation et notes de Jean Touzot, Éditions du Seuil, 1993 :"