愚齋 孫仲暾의 金宗直 門人說 考察 -『愚齋先生實記』 편찬과정을 통해서- = A Study on the Teacher-Disciple Relationship for Ujae Son Jung-don -Focusing on the Process of Compiling Ujaeseonsaengsilgi-

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study explored the process of compiling Ujaeseonsaengsilgi and Ujaejip written by Ujae Son Jung-don (1463～1529) to define his relationship with Jeompiljae Kim Jong-jik. An attempt was made to find its traces in Ujaeseonsaengsilgi and to compare it with Jeompiljaejip so as to explore the relationship between Son Jung-don and Kim Jong-jik.
On the basis of the memorial to the Throne written by 222 persons, including Lee Sul-hyeon, a Confucian in South Gyeongsang Province, on February 30, 1790, in addition to Ujaeseonsaengsilgi, it seems that Son Jung-don was already known as a writer along with Kim Jong-jik among Confucians in South Gyeongsang Province at the time of 1790. However, Silgijeungbobalmun in Ujaeseonsaengsilgi never addresses Kim Jong-jik but focuses on defining and informing the teacher-disciple relationship between Son Jung-don and Hoijae Lee Eon-jeok.
Lee Byeong-ho's postscript to a part of Silgijeungbobalmun in 1905 and Son Hu-ik's Munjipsigmun in 1935 addressed Kim Jong-jik and his disciples, Kim Gwoing-pil and Jeong Yeo-chang, any of whom hadn't been addressed in Ujaeseonsaengsilgi, and tried to connect them with Son Jung-don. This is probably a social error committed during the process of compiling Silgi as part of the effort to enhance their ancestor's prestige by building a memorial hall and publishing a collection of works from the descendents' viewpoint. So this is one-sided insistence by Ujaejip and it is difficult to find the corresponding materials among collections of works written by Kim Jong-jik, Jeong Yeo-chang, and Kim Gwoing-pil, making it hard to define their relationship. While the chronological record in Ujaeseonsaengsilgi reveals that he was under Kim Jong-jik's instruction at the age of 22, this was simply written from the descendent's viewpoint in the 18th century, with no materials found to define the teacher-disciple relationship with Son Jung-don. Only the relationship with his father, Son So, can be found. It seems, therefore, that Son Jung-don had a chance to study with his father, Son So, and Kim Jong-jik and was naturally connected with Kim Jong-jik via his father by future scholars' excessive revisions. This is probably because he intended to use the relationship between the leader of Sarimpa, Kim Jong-jik, and his father to consolidate his position externally and to justify himself in consolidating the teacher-disciple relationship with his grandchild, Lee Eon-jeok, internally.

국문 초록 (Abstract)

본고는 愚齋 孫仲暾(1463～1529)의 『愚齋先生實記』와 『愚齋集』에 대한 편찬과정에서 사승관계로 보이는 佔畢齋 金宗直과의 관계를 조명하였다.
먼저 『愚齋先生實記』에서 그 흔적을 찾고, 그것을 다시 『佔畢齋集』과 비교를 하면서 손중돈과 김종직의 관계를 짚어보았다. 또 실록에 의거한 1790년 2월 30일. 경상도 儒生 이술현 등 223명이 올린 상소문을 중심으로 볼때, 당시 경상도 유생들간에 이미 손중돈은 김종직의 문인으로 알려진 상태로 보인다. 하지만 『愚齋先生實記』의 「實記增補跋文」을 중심으로 보면, 김종직에 대해 언급이 전혀 없고, 다만 손중돈과 회재 이언적의 사승관계를 밝히고 알리는데 초점이 맞춰져 있다.
그러나 「實記增補跋文」 가운데 1905년 李炳鎬의 발문과 1935년 孫厚翼의 「文集識文」에서는 그 동안 「愚齋先生實記」에서 다루지 않았던 김종직과 그의 제자 김굉필, 정여창을 언급하면서 손중돈과의 연결을 시도한 흔적이 보인다. 이것은 아마도 후손된 입장에서 서원 건립과 문집의 발간을 통해 선조를 선양하는 일환으로, 『實記』의 편찬과정에서 생긴 사회적 오류로 인식이 된다. 이것은 일방적인 『愚齋集』만의 주장인 것이다.
그리고 『愚齋先生實記』 年譜에서 손중돈은 22세에 김종직의 문인으로 있었다는 기록이 있기는 하지만 이 또한 18세기경 후손의 입장에서 기술된 자료에 불과하며 김종직과 사승관계를 나타내는 어떤 자료도 확인되지 않았다. 다만 부친인 손소와의 관계만 드러나 있을 뿐이다. 즉 손중돈을 부친 손소와 김종직의 동문수학 경우를 갖고, 후학들의 지나친 加添으로 자연스레 김종직과 연결 지었다. 그 외적이유로 초기 사림파의 거두 김종직과 손소(부친)의 관계를 이용해서 자신들의 입지를 굳히고, 내적이유로 외손인 이언적과의 사승관계를 더욱 확고히 하는 명분을 세우고자한 것이다.

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