가족 애니메이션에 나타난 여성의 젠더 정체성의 변화 연구 : <뮬란>, <인크레더블>시리즈를 중심으로

곽예홍 호서대학교 대학원 2019 국내석사

본 연구는 가족 애니메이션에 나타난 여성의 젠더 정체성 변화의 연구이다. 고대부터 여성은 가부장제로 인해 긴 시간에 억압된 상태에 처해왔다. 가부장적 사회의 영향으로 남성에게 요구되는 성 고정관념과 성 역할의 형태가 있어왔다. 그러나 여권운동의 시작과 성행으로써 법적이나 사회적으로 여성의 정체성이 각성하기 시작하였고 지위도 다시금 자리매김 되고 있다. 특히 페미니즘은 제2물결의 시기에서, 페미니스트들은 남녀차이는 남성의 지배와 억압의 원인으로 파악하고 가장 근본적 억압의 근원이 가부장제이라고 주장한다. 더 나아가 젠더의 개념을 도입시켰다. 젠더는 섹스와 달라 생물적 성이 아니며, 사회적으로 정의된 성을 뜻하며, 성 역할과 비슷하다고 생각할 수도 있다. 예를 들면, 가부장적 사회 중에 남성들은 일하는 반면에, 여성들은 주로 주부 역할을 담당한다. 그러나 요즘의 여성은 예전과 달리, 연약한 이미지에서 많은 부분 벗어나 있다. 사회 중에 여성의 신분과 지위의 상승을 통해서 사회가 반영된 가정에서도 여성들이 더 이상 일방적 남성을 종속하지 않으므로 여성의 젠더 정체성도 일정한 변화가 있을 것이라고 주장한다. 여성의 이러한 젠더 정체성을 애니메이션에 나타난 젠더의 표현으로부터 출발하여 성역할 고정관념에서 어떻게 벗어나는지에 대해 정리해보고자 한다. 그리고 애니메이션은 매체의 일종으로 시각적 어린 아이에게 영향을 끼치고 여성에 관한 전통적인 고정관념의 속박을 타파시킨다. 가장 사회가 반영될 수 있는 가정에서 남녀의 분업의 다름을 통해 성 역할을 뚜렷하게 관념화할 수 있다. 즉, 젠더의 주체성도 가정의 작업 분배에서 드러낼 수 있다. 이런 작업 분배의 변화에 따라 젠더의 정체성도 반드시 변화될 것이다. 따라서 가족 애니메이션 <뮬란>시리즈와 <인크레더블>시리즈를 통해 년대의 차이에 따라 사회가 잘 반영된 여성의 가치에 관한 이데올로기의 달라짐에 의해서 여성 캐릭터의 젠더 정체성의 변화가 어떻게 이루어지고 있는지 연구하고자 한다.

패션에 표현된 젠더 플루이드

박해진 건국대학교 대학원 2021 국내석사

As a developed information society, multiculturalism, such as race, culture, and gender, is mixed and all boundaries are blurred. At the same time, the hot term "gender fluid" has emerged in fashion, affecting mainstream fashion and showcasing fashion beyond traditional concepts. In response to this rapidly emerging phenomenon, the literature related to this is still insufficient in Korea. Therefore, in this study, materials related to gender fluids are collected through domestic and foreign books, dissertations, academic journals and electronic materials, and through theoretical consideration such as gender-related terminology, fashion and gender history. We also study the expression and characteristics of gender fluids in fashion collections by considering and analyzing reviews or interviews of Gucci, Tom Brown, and J.W. Anderson's fashion collections as representative three fashion collections related to gender fluids. Research has shown that, first, gender fluids have emerged focusing on the possibility of fluid gender choice as a changeable gender identity. Second, the Gucci Collection showcased a free-sentimental fashion style by blurring gender with children's images such as straight silhouette's children's clothing, accessories, colorful colors, and cartoon characters. Third, the Tom Brown collection has blurred gender boundaries with uniforms and occasionally presented a performance style of cross-dressing. Fourth, the J.W. Anderson collection introduced a style that emphasizes gender similarity and pursues arbitrary challenges, realizing a shared wardrobe with gender-individual forms of design. Fifth, what the three designers have in common in their design characteristics was gender ambiguity in the form of differentiation before the completion of secondary characterization, which is undergoing the formation of gender identity. The bright colors represent a neutral image with achromatic and achromatic colors, and the face is covered with paired productions or masks, making it impossible to gauge its identity. Sixth, the differences in the design characteristics of the three designers include Anderson's soft-positive image of femininity, while Gucci and Tom Brown's image of an immature boy with the leg exposure of shorts. The phenomenon of gender fluids in fashion not only recognizes, respects, and embraces the diversity of gender identities, but also provides an opportunity for anyone to express the self. The fashion collection features a wardrobe that can fit everything in numerous styles and expand indefinitely. This, along with changing and fluid gender perception, provides an endless possibility for individuals to explore their identity and realize self-expression. By providing understanding and basic data on gender fluid fashion, which is emerging as a trend phenomenon, we will help future fashion design ideas and direction suggestions. 발달된 정보화 사회에 들어서면서 현재는 인종, 문화, 성별 등 다문화가 섞여지고 모든 경계선이 흐릿해지고 있다. 이와 동시에 패션에서는 “젠더 플루이드”라는 핫한 용어가 출현하면서 주류 패션에 영향을 미치고 전통 관념을 초월한 패션을 선보이고 있다. 급부상되고 있는 이런 현상에 대하여 국내에서 이와 관련된 문헌은 아직 미흡한 실정이다. 그리하여 본 연구에서는 젠더 플루이드와 관련된 자료는 국내외 단행본, 학위논문, 학술지와 전자자료를 통하여 수집하고 젠더와 관련된 용어 정리, 패션과 젠더의 역사 등 이론적 고찰을 통해 젠더 플루이드 개념을 규명하고자 한다. 또한 젠더 플루이드와 관련이 많은 대표적인 세 패션 컬렉션으로서 구찌, 톰 브라운, J.W. 앤더슨의 패션 컬렉션에 관한 리뷰나 인터뷰를 고찰하고 비교분석하여 패션 컬렉션에서 젠더 플루이드의 표현방식과 특성을 연구하였다. 연구결과로는 첫째, 젠더 플루이드는 그때그때 변화 가능한 젠더 정체성으로서 유동적인 젠더 선택의 가능성에 초점을 두어 등장한 개념이다. 둘째, 구찌 컬렉션은 스트레이트 실루엣의 어린이옷과 액세서리, 알록달록한 색상, 만화 캐릭터 등 아동의 이미지로 성별을 흐리게 표현하고 다문화적인 요소를 혼합하여 자유로운 감성의 패션스타일을 선보였다. 셋째, 톰 브라운 컬렉션은 유니폼으로 젠더 경계를 흐리게 표현하고 때로는 크로스드레싱의 퍼포먼스적인 스타일을 선보였다. 넷째, J.W. 앤더슨 컬렉션은 성이 구분되지 않는 형태의 디자인으로 공유옷장을 실현하며 젠더의 유사성을 강조하여 표현하고 제멋대로의 도전을 추구하는 스타일을 선보였다. 다섯째, 세 디자이너의 디자인 특성에서의 공통점은 모두 젠더 정체성의 형성과정을 겪고 있는 이차성징이 완성되기 전의 미분화의 모습으로 젠더 모호함을 나타냈다. 밝은 컬러로 양성적인 이미지와 무채색의 컬러로 중성적인 이미지를 나타내고 있고 페어링 되는 연출이나 가면으로 얼굴을 가려 정체성을 가늠할 수 없게 하였다. 여섯째, 세 디자이너의 디자인 특성에서의 차이점은 앤더슨은 여성성을 표현하는 신체노출로 부드러운 양성성의 이미지로 나타났고 구찌와 톰 브라운은 반바지의 다리노출로 미성숙한 소년의 이미지로 나타나 신체부위의 노출과 은폐의 차이점이 있다. 패션에서의 젠더 플루이드 현상은 젠더 정체성의 다양성을 인정하고 존중하며 포용하주고 있을 뿐만 아니라 누구나 자아를 찾아가는 과정의 기회를 제공해준다. 패션 컬렉션에서는 수많은 스타일로 모든 것을 어우르고 무한히 확장되는 옷장을 선보이고 있다. 이것은 변화되고 유동되는 젠더 인식과 함께 개인이 자신의 정체성을 탐구하고 자아표현을 실현할 수 있는 끝없는 가능성을 제공해준다. 이상으로 하나의 트랜드 현상으로 부각되고 있는 젠더 플루이드 패션에 관한 이해와 기초적 자료를 제공함으로써 향후 패션 디자인 발상과 방향제시에 도움이 되고자 한다.

Diasporic Gender, Dysphoric Gender Dimorphism: Travesti Trouble in Turkey Today : 이산된 젠더/젠더 이분법 장애: 터키의 트라베스티 트러블

채운조 Graduate School of International Area Studies Hank 2005 국내석사

젠더 이미지 재구성에 대한 기호학적 해석 : 중국 현대 영화 속의 남성 이미지를 중심으로

리칭 청주대학교 대학원 2022 국내박사

The past 20 years have witnessed a sharp increase in the consumption and economic strength of women in China. Correspondingly, in the consumer culture of China, the “gender power” of the female gaze has been gradually enhanced. Media content is the text made up of a variety of symbols reflecting social life. From the traditional point of view in Chinese society, the male gaze plays an important role in the reconstruction of our real life into advertisements, dramas, films, and other media content. It is the symbolic expression that men “have the right to watch”, which demonstrates that men have always enjoyed gender power above women. This research is to analyze the male gender images in Chinese modern films and movies from a semiotic perspective. Along with the enhancement of female gender power in Chinese society, the male gender image is now reconstructed from the female perspective. Reconstructed male characters in films, aside from traditional stereotypes, appear to be diverse and heterogeneous. Therefore, systematic academic analyses of male characters in the feminist film help supplement, expand, and enrich the dimensions of research on the cultural connotation of Chinese films and TV and also promote research on the male image. Secondly, in-depth interpretation of male characters popular among female audiences contributes to the accurate understanding of audience demand and female psychology, especially to the understanding of the film-female-consumption relationship in the context of the age of consumption, thus enlightening the making of feminist film. In the end, “film is both a cultural text and a social practice; it creates the cultural environment in a positive response to the social status and needs, where many gender issues lie”. Male characters in feminist film show such new features that reflect not only the redefined male beauty and male identity but also (and more so) social and cultural change. The arrival of the era of consumption of male beauty is the result of female financial independence and greater emphasis on female aesthetic orientation. Male characters on-screen reflect female status. Therefore, through the semiotic research herein on male characters in Chinese feminism film, the social and cultural phenomena jointly created by mass media today are analyzed, on which basis the modern development of two gender groups in China is pondered for the reference of social practices. This research focuses on the female audience-facing film series Tiny Times (2013~2015) to study the superficial structure, narrative, gender cultural code, and gender ideology of the diverse male characters reconstructed therein from the semiotic perspective. The main research questions are as follows: [Research Question 1] what symbols are the superficial structure of the male image made up of in modern Chinese films? [Research Question 2] what is the narrative structure to shape the male image in modern Chinese films? [Research Question 3] what are the hidden gender and cultural codes behind the male characters in modern Chinese films? [Research Question 4] what is the corresponding myth/ ideology of the male symbols in modern Chinese films? To begin with, in the semiotic analysis of the superficial structure of male characters reconstructed in the films in question (appearance: hairstyle, costume, facial expression, etc./ character: behavior, eye contact, etc.), from the perspective of visual rhetoric, the “rhetorical triangle” is introduced to summarize the male visual symbols in the Tiny Times series. After stripping off the rhetoric of field-of-view and camera motion, color and light, and montage layer by layer, the extension, and intention of the character symbols are dissected based on Roland Barthes’ “double frames of signification”. In this way, we are able to look into the structure of signification by moving images and the generation of the “soft” image of male visual symbols. Secondly, in the semantic dimension, the significance of explicit images/ symbols in the narrative, their meaning through communication, and the targeted connotation are studied. Throughout the film series, based on such studies of specific behavioral patterns of the characters, we can easily find the motif meaning and ideological implication of the text: boys and girls in the film series, regardless of their gender and family background, are disciplined by traditional morals and the inherent ideology in the adult world, therefore feeling lonely, helpless and confused. The series is focused on the growth of young individuals and their youth memories in the social and cultural context of the new era. There is no lack of “humble” love or friendship in the narrative to enrich the plot and describe their respective struggle out of the inherent ideology to realize the dream of their life. The in-depth narrative of the series focuses on their individualized rebellion against the inherent ideology, or mainstream culture, and the attempts to digest power and authority through the “revelry” exuded from the text. In addition, different from the binary logic in most gender relations represented in previous films and TV series, the Tiny Times series on the one hand contends with traditional gender logic with its particular male narrative symbols to reject the established gender framework and highlight the diversity and heterogeneity within gender relations; on the other hand, the series, on the whole, embodies the innovative strategy of subculture’s moderate irony to mainstream culture. Therefore, in terms of the function of male characters in films, the male image representing masculinity and rationality is declining; softened male narrative symbols that meet the demand of consumption for satisfaction are gaining greater popularity. Such narrative symbols are built on four dimensions: the emergence of diverse male qualities, the “unmarked beauty” of men, the plot of heroes being saved, and the gaze over the male body. Thirdly, number three on the research issue list is the gender and cultural codes of male images in contemporary Chinese films. As symbolic practices that leverage visualization to generate “persuasive discourse”, films produce rhetorical visual symbols to persuade and even control the audience’s values and practical behaviors, so that they can be persuaded into accepting the contents these films are trying to disseminate. As mentioned above, Tiny Times as a film series has refined the “image” of the male characters as “gloomy and gentle” through the diversified rhetoric of male visual symbols, while the primary function of this image, as the “ideal signifier”, is to forge an identity relatable to the perspectives of the audience and the creator (in terms of image utilized, lifestyle, spirituality, and consciousness), so that the audience (especially women) can obtain sensory and mental satisfaction, and that the soft male image in the film will be accepted, recognized and consumed by the audience. However, it is worth noting that the key to the “persuasiveness” of visual images that possess a “profound discourse of persuasive significance” in the film lies in the unspoken “appropriate premises” implied between the creator and the audience based on cultural habits. As the “yardstick frame” for creating meaning, it often regulates the internal structure and meaning of cultural texts from its deepest roots. This study found that in Tiny Times, the “persuasive premise”, which is based on the “reconstruction of norms reflecting gender temperament” of the soft male image, includes the following propositions: 1. men should be gentle, thin, inoffensive, need protection, and yearn for women’s protection; 2. men should be emotionally sensitive, empathetic, and good at expressing their emotions; 3. men should be androgynous, showing that femininity is embedded in their personalities and behaviors; 4. men should take the initiative to do the housework and bear family responsibilities to meet the needs of modern women in the workplace. Secondly, in Tiny Times, the “persuasive premise” based on the “expression of emotions and desires” of the soft male image contains the following aspects: 1. men should be willing and able to take care of and accompany their partners; 2. men should be ancillary, obedient, clingy, and dependent; 3. men should know how to appreciate women including admiring and adoring them; 4. men should tolerate and listen to women, so that women can release their pent-up emotions, express appeals, take refuge in, and take comfort from; 5. men should be passive, conservative, and loyal to love and marriage in relationships; 6. men should be sexy and charming. Finally, in the film series Tiny Times, the persuasive premises based on the principle of “constructing self-values and displaying individuality” based on the soft male image have the following points: 1. men should have the ideal appearance and physical perfection; 2. men should pay attention to cultivate their tastes in life, have dress sense, beauty treatments, go to gyms, and follow fashion; 3. men should have wealth, power and high social rank. To sum up, the emergence of more “feminine” men in movies is essentially blurring gender distinctions, with emphasis on gender equality, while opposing the so-called standardization of masculinity. It manifests women’s reflections on the traditional gender temperament standards, whereby “gender temperament is divided into binary oppositions” and “either-or gender temperament”, and the appeal to reconstruct the new gender role norms on this basis. The soft male image formed in the film satisfies women’s gender imagination of male images and meets the demands of modern women in many aspects such as emotion, family, and self-field. This explains why this kind of feminine-highlighted image is well received among women and widely popular in contemporary Chinese movies and mass media. In modern Chinese films, especially those facing the female audience, male characters are shaped to be beautiful, gentle, kind, and wealthy elites. Male characters reconstructed from the female perspective to cater to female audiences are also a type of cultural products. Starting from this idea, the author further discusses the reasons behind the aesthetic turn towards the softened male image, especially the emphasis on their beautiful “faces” in films like Tiny Times compared with the traditional male image. Referring to different theories, the nature of “soft” male symbols in Tiny Times is analyzed in an all-around manner. In the modern cultural context with blended visual culture and consumer culture, the mirror image of the body is of a strong flavor of commercial ideology. Aesthetic standards are checked by economic benefits. “The visual aesthetic state of our body, as a commodity, is inevitably subject to the consumption mechanism”. Therefore, as the “she-economy” era arrived, the soft male image in TV and films can better meet the emotional appeals of female visual consumption. Secondly, the significance of the male body is expanded from purely aesthetic to consumptive, which gives birth to the physical capital effect. The introduction of the “soft” implication further expands the characterization of consumption and gives higher consumption value to representations of a male body. Thirdly, male models (real-life idols) in the visual cultural context and the public admiration, imitation, and pursuit of “softer” body image have promoted and influenced the formation of the “soft” male image structure. Through the consumption of the visual symbolic value of men, women show their difference from others and find their own value pursuit, which in turn promotes the formation of diversified aesthetic standards. “Soft” male image is the rebellion against traditional culture, which reflects the guidance effect of consumption culture on the public, and its reconstruction of the gender implications of the male image in Chinese society: the rejection of the traditional autocratic gender ideology and pursuit of egalitarian ideology. These become the mythical factors of gender models that men pursue. In the end, it is also noticed during the research process that, in 2012-2015 when the Tiny Times series was planned, the media environment experienced drastic changes; media development-driven cultural symbiosis and the turn in visual aesthetics had a substantial impact on the formation of the softness aesthetics for male characters in the film series. We could call the birth of soft male characters in Tiny Times a conspiracy of new media technology and the society of the spectacle that is highly valued in visual representation, by which we may also get a glimpse of the crux of such soft image in the current network TV and film market. In the meantime, the male image in TV and film text is more than just a cultural phenomenon, but also a window for our understanding of male qualities and gender relations and the representation of the history and culture of Chinese society. Though soft male characters shaped in TV and films significantly enrich traditional gender implications, excessive force in this direction would cause a certain negative impact. Therefore, it is proposed here that we should call for the return of male beauty in personality and temperament while respecting the diversified aesthetic forms of male image. Also, the visual aesthetic quality of both genders should be improved for better development of male image shaping and cognition. 지난 20 여년간 중국에서 여권과 여성의 소비와 경제력을 획기적으로 증가해 왔다. 그에 따라 중국사회의 소비문화 속에서 여성의 시선(gaze)이 갖는 젠더 권력은 점차 강화되기 시작하였다. 미디어 콘텐츠는 한 사회의 시대적 삶은 반영하는 텍스트이며, 다양한 기호들로 구성되어 있다. 중국 사회에서 전통적 관점에서 보면, 현실의 삶을 광고, 드라마, 영화 등과 같은 미디어 콘텐츠로 재구성하는 과정에서 남성의 시선이 중요한 역할을 하였다. 그것은 전통적으로 남성의 젠더 권력이 여성의 젠더 권력보다 더 강했음을 반증해준다. 이 연구는 현대 중국사회에서 여성의 젠더 권력이 강화되면서, 여성의 시선에서 재구성되고 있는 남성의 젠더 이미지를 기호학적 관점에서 분석해보고자 하는 연구이다. 영화에서 재구성되는 남성 이미지는 전통적인 고정 관념의 이미지에 더하여 최근 다원화된 이질적인 모습으로 등장한다. 중국의 현대 영화 속에서 나타나는 남성의 이미지 속에는 여성의 젠더 권력과 시선이 작용하면서 새로운 차원의 남성 이미지가 등장하고 있다. 따라서, 이 글이 주장하는 ‘여성 영화’는 새로운 남성 이미지와 성별 의식이 구축되는 과정에서 매우 중요하고 관찰할 만한 미디어 텍스트다. ‘여성 영화’ 속의 남성 이미지에 대한 체계적인 학술적 분석은 중국 영화 문화 의미 연구의 차원을 보완하고 확장하며 풍부하게 할 뿐만 아니라 남성 이미지 연구의 학술적 의미를 심화한다. 둘째, 중국은 이미 전 세계에서 가장 많은 영화 관람객을 보유하고 있어 초기에 타깃 관객층을 포지셔닝해야 하고 더 세분화되게 분류해야 한다. 그리고 여성은 소비문화 가운데 간과할 수 없는 시장으로 ‘여성 영화’와 환상의 짝꿍이라고 할 수 있고 더 나아가서 ‘여성 영화’는 여성만의 영화작품이라고 말할 수도 있다. 따라서 여성 관객들이 좋아하는 남성 캐릭터 이미지를 심도 있게 해석한다면 관객들의 수요와 여성의 심리를 더욱 정확하게 파악할 수 있다. 특히 소비 시대라는 배경은 영화와 여성, 소비 간의 관계를 이해하는 데에 도움이 되고 ‘여성 영화’의 창작 및 실천에 시사점을 제공한다. 그 밖에 현재 시장에 나와 있는 ‘여성 영화’의 경우 상대적으로 부족한 점들이 있다. 예를 들면 남성 캐릭터에 대한 묘사가 깊지 않고 단순히 여성 관객의 환심을 사고 맹목적으로 기쁘게 하는 것이 때문에 남성 캐릭터 이미지의 설정을 기호화하고 평면화하며 심미적으로 협소화해야 한다.여성의 욕망에 대한 관찰, 성별 주제에 대한 인지, 영화 관람 시 여성의 심리적 동화 기제 등 모두 체계적이고 이론화된 연구가 부족한 실정이다. 따라서 ‘여성 영화’ 속의 남성 이미지와 기호학 이론 하에서 이루어진 ‘여성 영화’에 대한 색다른 첫 해석은 엄청난 현실적인 의미가 있다. 마지막으로, “영화는 문화적 텍스트이면서 사회적 실천이기도 하다. 영화가 만들어 낸 문화적 환경은 사회 현황 및 수요를 적극적으로 반영하며 많은 성별 관련 어젠다가 그중에 포함되어 있다”. ‘여성 영화’ 속의 남성 이미지가 보여주는 새로운 특징들은 남성의 아름다움과 남성의 신분에 대한 새로운 정의를 반영하였을 뿐만 아니라 더 나아가 사회 문화의 변화를 반영했다. 남성 소비 시대가 도래했다. 여성이 경제적으로 독립하면서 여성의 아름다움에 대한 추구를 더욱 중요시하게 되었다. 스크린 상의 남성 이미지는 여성의 현황을 반영한다. 따라서 본 논문은 중국 ‘여성 영화’ 속의 남성 이미지에 관한 기호학 연구를 통해 현재 대중 매체가 구축한 사회 문화 현상을 분석하고 당대 중국 양성(两性) 집단의 발전 상태를 깊이 생각하고 사회적 현실을 관찰한다. 이 연구는 중국의 여성 관람객으로 타겟으로 제작한 <소시대> 영화 시리즈(2013~2015)에서 재구성된 다원적 남성 이미지를 기호학적 관점에서 표층구조, 네러티브 분석, 젠더 문화적 코드, 그리고 젠더 이데올로기를 찾아보는데 그 목적이 있다. 이 글의 주요 연구 문제는 다음과 같다: [연구문제1] 중국 현대 영화속에서 남성 젠더 이미지는 어떠한 기호들로 그 표층구조를 구성하고 있는가? [연구문제2] 중국 현대 영화속에서 남성의 젠더 이미지를 구축 하고 있는 서사구조는 무엇인가? [연구문제3] 중국 현대 영화속의 남성이미지에 내포된 젠더 문화적 코드는 무엇인가? [연구문제4] 중국 현대 영화속에서 남성 이미지 기호들이 지향하고 있는 신화/이데올로기는 무엇인가? 첫째는 표층적 차원에서는 <소시대> 영화 시리즈에서의 남성 이미지(외모: 헤어스타일, 옷차림, 표정 등 / 성격: 행동, 눈빛 등 포함)를 분석하고, 영화 제작 차원의 표현 방식, 즉 장면 구성, 카메라 움직임, 색체, 빛, 화면 편집 등을 살펴보았다. 본절은 시각 수사의 각도에서 출발하여 “수사 삼각형”을 분석 구조로 삼아 <소시대> 시리즈 영화 중의 남성 시각 기호를 정리하고 인물 기호의 장면과 카메라 무빙 수사, 색채와 빛 수사, 동태 화면 편집 수사를 층층이 벗겨내고 롤랑 바르트의 “2차 의미 체계”와 결합시킨다. 그 외연과 의미를 분석하면 우리는 동태 영상의 표의 과정에 대한 구조 분석을 하고 남성 시각 기호인 “유연성” 이미지의 생성을 통찰할 수 있다. 두 번째는 의미적 차원에서는 네러티브 전개 방식 및 의미전달 과정의 외연적 이미지/기호들의 의미와 이들이 지향하는 내연적 의미를 살펴보았다. 전체 영화를 보면, 이런 캐릭터의 구체적인 행위 모델에 대한 연구를 바탕으로 그 안의 텍스트의 주적 의미와 사상적 의미를 발견하기 어렵지 않다. 영화속의 소년과 소녀는 성별, 생김새, 가정 배경이 어떻든 성인 세계에서 온 전통적인 규범과 고유 이데올로기의 교훈에 의해 무기력 방황과 혼란을 초래한다. 영화는 신 시대의 사회 문화 맥락에서 청춘 개인의 성장과 청춘 기억에 초점을 맞추고, 전체적인 내러티브는“비련”한 사랑이나 우정으로 전체 영화를 충실하게 함으로써 그들이 고유한 이데올로기에서 벗어나 인생의 꿈을 실현하는 성장 과정을 서술한다. 영화의 심층 내러티브 시각은 모두 그들의 고유한 이데올로기나 주류 문화에 대한 개인화에 대한 반항과 저항에 중점을 둔다. 또한 “영화의 텍스트에 의해 드러난 '카니발'을 통해 권력과 권위를 해소하고, 우아함과 천박함, 정신과 육체의 위치를 반전시켜 전통적인 전체성의 전복”을 시도한다.더 나아가 영화는 청년 하위문화의 어휘를 사용하여, 즉 텍스트에 나타난 특정한 “카니발”로 주류 문화에 대한 적절한 반어법은 실현한다. 이 밖에도 기존의 다른 영화와 TV작품이 재현한 젠더 관계는 대부분 이분법적 논리를 가지고 있는 것과는 달리 <소시대> 영화 시리즈는 특정한 남성 내러티브 기호를 통해 전통적인 젠더 논리와 계속해서 대립하며 이를 통해 정해진 젠더 구조를 거부함과 동시에 젠더 관계의 내재적인 다원화된 이질성을 강조한다. 다른 한편으로 전체적인 전개에 있어 새로운 의미를 가진 청년 하위문화가 주류 문화에 대한 적당한 반어적 전략을 나타냈다. 따라서 우리는 영화가 남성 캐릭터의 기능 설정에 있어서 용감하고 이성적인 남성 이미지의 기호가 점점 쇠퇴하는 대신 쾌락 소비를 제공할 수 있는 유연성 있는 남성 내러티브 기호로 대체되고 있음을 볼 수 있다. 이런 내러티브 기호의 설정은 다원화된 남성의 기질의 배출, 남성의 “이상 항목 미감”(즉 표시성 미감)표현, 남성이 구조되는 줄거리, 남성의 신체 응시의 네가지 차원에서 구축된다. 세 번째는 본 연구의 세 번째 과제는 중국 현대 영화의 남성 이미지 젠더 문화 코드를 탐구하는 것이다. 영화는 주로 이미지를 수단으로 “설득적 언어” 생산을 하는 기호 실천으로서, 영화는 수사적인 시각적 기호의 생산을 통해 설득하며, 관객들의 가치관과 실천행위를 설득하고 통제함으로써 설득과 인식의 전달을 완성한다. 앞서 말한 바와 같이 <소시대> 시리즈는 남성 시각 기호에 대한 다원화된 수사적 방식으로 캐릭터의 그늘지고 부드러운 “이미지”를 만들어 냈다. 이러한 이미지는 “가장 이상적 시니피앙(significant)”로서 가장 중요한 역할은 바로 관객과 창작자의 시각에서 인정(이미지, 생활 방식, 정신과 의식 등 여러 측면에서 호소)을 구축하는 것이다. 관객(특히 여성)으로 하여금 감각부터 내면의 요구까지 만족시키고 관객으로 하여금 영화의 유연성 있는 남성 이미지를 받아들이고 인정하며 소비하게 한다. 하지만 영화해서 “설득적 의미의 심층적 언어”를 지닌 시각적 이미지의 “설득력”의 핵심은 창작자와 관객 사이에 문화적 습관을 기초하여 창작자와 관객 사이의 암묵적인 "적절한 전제(premises)"를 내포하는 것이라는 점을 주목해야 한다. 의미를 창조하는 “표준 프레임”으로, 흔히 문화 텍스트의 내재적 구조와 의미를 근본적으로 규정하는 경우가 많다. 연구를 통해, 영화 <소시대> 시리즈에서 부드러운 남성 이미지의 ‘성별 기질 구현 규범 재건’을 준칙으로 하는 ‘남성의 젠더 문화적 코드’는 다음을 포함한다. 첫째, ‘남성은 성격이 부드럽고, 몸매가 날씬하고, 공격적이지 않으며, 보호를 필요로 하고, 여성의 보호를 갈망해야 한다’는남성의 젠더 문화적 코드이다; 둘째,‘남성은 감정이 섬세하고, 감정을 중시하며, 감정 표현에 능숙해야 한다’는남성의 젠더 문화적 코드이다; 셋째, ‘남성도 양성구유(双性同体)로 여성적 특질을 성격과 행동에 내포하고 있다’는 남성의 젠더 문화적 코드이다; 넷째, ‘남성은 가정 일을 주동적으로 처리하고, 가정의 책임을 부담해 현대 여성의 직장 수요에 부합해야 한다’는 남성의 젠더 문화적 코드이다.다음 으로, 영화 <소시대> 시리즈에서 유연한 남성 이미지의 “감정과 욕망 표현”을 원칙으로 하는 “젠더 문화적 코드 ”는 다음과 같은 몇 가지를 내포하고 있다; 첫째, “남성은 사랑하는 사람을 세심하게 돌보고 항상 동반한다”는남성의 젠더 문화적 코드이다; 둘째, “남성은 여성에게 의지, 순종, 집착의 의존성을 나타낸다.”는 남성의 젠더 문화적 코드이다; 셋째, “남성은 여성을 흠모하고 숭배하는 대상으로 감상할 줄 알아야 한다.”는남성의 젠더 문화적 코드이다; 넷째, “남성은 경청하고 포용하기를 원하며 여성이 정서를 발산하고 표현하고 호소할 때 감정을 위로하는 대상으로 감정적 치유 기능을 가진다.”는 남성의 젠더 문화적 코드이다; 다섯째, “남성은 양성 상호 작용에서 수동적이고 보수적이며 감정과 결혼에 충실해야 한다.”는남성의 젠더 문화적 코드이다; 여섯째, “남성은 섹시하고 매력적이어야 한다”는 남성의 젠더 문화적 코드이다; 마지막으로, <소시대> 영화 시리즈에서 유연한 남성 이미지의 “자기 가치관 구축, 개성 과시”를 원칙으로 하는남성의 젠더 문화적 코드는 아래의 내용을 포함한다. 첫째, “남성은 이상적인 외모와 신체적 아름다움을 가져야 한다”는남성의 젠더 문화적 코드이다; 둘째, “남성은 생활 품위, 옷차림, 미용, 헬스, 패션을 추구해야 한다”는 남성의 젠더 문화적 코드이다; 셋째, “남성은 부와 권력, 탁월한 사회적 지위를 가져야 한다”는 남성의 젠더 문화적 코드이다. 종합해 보자면, 영화 속 남성이 더 “여성화”되어 있는 건 본질적으로 성별의 구분을 모호하게 만드는 것이고, 양성평등을 강조하는 것이며, 소위 남성 기질의 규범화를 반대하는 것이라는 점을 발견했다. 이는 “이분법적인 표준으로 성별의 기질을 나누는 것”과 “양성의 기질을 상대적으로 배제하는 방식으로 정의하는 것” 등의 전통적인 성별 기질 표준에 대해 돌이켜 생각해 보고, 그것을 토대로 새로운 성별 역할 규범을 구성하자는 요구 사항이기도 하다. 영화 속에서 만들어진 부드러운 남성의 이미지는 남성 이미지에 대한 여성들의 성별 상상을 충족시켜 감정, 가정, 본인의 상황 등 여러 방면에서의 여성의 요구 사항에 일치한다. 이것이 여성적 특징을 가진 부드러운 남성 이미자가 여성들로부터 사랑을 받고 당대 중국 영화 및 대중 미디어에서 광범위하게 유행하는 원인이다. 중국의 현대 영화 중에서 특히 여성 관람객을 타겟으로 제작되는 영화들 속에서 나타나는 남성의 이미지들은 아름답고, 부드러우며, 친절하고, 엘리트이자 경제적으로 부유한 이미지들을 지향하고 있다. 여성 관람객들을 충족시키기 위해 여성의 젠더 시선에서 재구성하는 영화 속의 남성들의 이미지는 하나의 문화 상품으로서 캐릭터이자 젠더 상품이기도 하다.그리고 <소시대>에 나타나는 여성의 시선에서 재구성된 남성 젠더의 이미지들 속에 내재된 현대 남성의 젠더 이데올로기를 분석해보고자 하였다. 영화 속의 젠더 이미지는 그 시대의 젠더간 권력과 권력의 시선을 반영한다. 누구의 시선에서 젠더 이미지를 재구성하는 가는 미디어 콘텐츠에 나타나는 남성성과 여성성에 지대한 영향을 미친다. 따라서 필자는 <소시대> 시리즈 영화에서 남성 이미지가 보여주는 유연성 트랜드를 바탕으로, 특히 전통적인 남성 이미지에 비해 “얼굴”의 미를 강조하는 심미적 전환에 대해 더욱 깊이 있게 분석하고 다양한 이론과 결합하여 <소시대> 영화 시리즈에서 ”유연한” 남성 캐릭터 기호의 본질을 전면적으로 분석한다. 즉, 현재 시각 문화와 소비 문화가 융합된 문화적 맥락에서 신체 미러링이 가지고 있는 상업 이데올로기는 상당히 강하고 심미적 기준은 경제적 이익에 의해 제약을 받는다. “상품으로서의 신체가 어떠한 시각적 심미 상태를 나타내는지는 필연적으로 소비 메커니즘의 영향을 받는다.” 따라서 여성의 사회 활동이 많아짐에 따라 여성과 관련된 경제 현상이 증가하는 시대를 뜻하는 타징지(她经济)에서, 첫째, 영화와 드라마 미디어에 나타난 유연성 있는 남성 이미지는 여성 시각 소비의 감정적 요구에 더욱 잘 부합될 수 있다. 둘째, 남성 신체는 단순한 미학에서 소비로 의미의 확장을 실현하고 신체 자본 효과를 탄생시켰다. “유연성” 함축의 개입으로 소비 표상이 계속 확대되어 남성 신체 표상으로 하여금 더욱 높은 소비가치를 가지게 했다. 셋째, 시각 문화 배경에서 남성 모델(현실 아이돌)과 일반 대중들이 “유연성” 신체 이미지에 대한 추앙, 모방과 추대는 “유연한” 남성 이미지 구조의 형성에 영향을 미치고 강화시켰다. 유연한 남성 이미지는 전통에 대한 반항으로, 대중은 남성 이미지 기호의 가치에 대한 심미를 통해 남들과의 차별성을 나타내고, 가치관을 추구한다. 이는 나아가 다양한 심미 기준을 만들어내며, 이 현상의 이면에는 소비 문화가 이끄는 대중 심미가 숨겨져 있다.더나가 중국사회에서 새로운 남성의 이미지를 재구성하고, 그 의미를 부여하며, 궁극적으로 전통적인 권위주의적 젠더 이데올로기를 거부하며 평등주의적 이데올로기를 지향하는 것으로 나타났다. 이것이 현대 중국 영화 속에서 재구성되고 있는 중국 남성의 젠더 이미지이며, 현대 사회의 남성들이 젠더 모델로 지향하는 신화적 요인으로 정착하고 있다고 할 수 있다. 마지막으로 본고는 연구 과정에서 2012~2015년 <소시대>영화 시리즈 촬영 기간 중의 급변한 미디어 환경의 변화와 발전은 다중 문화의 공생과 시각적 미학이 <소시대> 영화 시리즈의 남성 유연성 시각적 심미 기준 형성에 무시할 수 없는 영향일 미친다는 것을 발견했다. <소시대> 영화 시리즈의 유연성 있는 남성 이미지의 생성은 시각적 표징이 크게 중시되는 경관 사회에서 뉴 미디어 기술 특성과 공모한 것이라고 할 수 있으며, 이를 통해 현재 인터넷 영화와 드라마 시장에서 남성 이미지가 지나치게 유연해지는 문제점도 엿볼 수 있다. 동시에 영화와 드라마 텍스트 중의 남성 이미지는 문화적 현상일 뿐만 아니라 사회의 남성성에 대한 인식과 젠더 관계에 대한 통찰의 창이기도 하며, 동시에 중국의 사회, 역사, 문화의 표징이기도 하다. 비록 영화와 드라마 미디어가 재현한 유연성 있는 남성 이미지가 매우 풍부해지며 전통적인 젠더의 의미를 확장시켰지만 남성 이미지가 지나치게 유연해지면서 어느 정도 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 따라서 필자는 남성 이미지의 다양한 심미 형태를 긍정하고 존중하는 동시에 남성 남성성의 아름다움의 복귀 요구를 제안한다. 또한 쌍방의 시각적 심미 소양을 향상시켜 남성 이미지의 조성과 인지가 더욱 발전적인 방향으로 전개되도록 한다.

북한이탈주민의 젠더차별도가 가정폭력태도에 미치는 영향 : 젠더관점의 매개효과

최연우 신한대학교 2022 국내박사

본 연구는 북한이탈주민의 젠더차별도와 젠더관점, 가정폭력태도 간의 구조적 관계를 검증하여 북한이탈주민의 가정폭력 문제를 해소하는 데 기여하고자 실시되었다. 연구문제는 첫째, 북한이탈주민의 젠더차별도가 가정폭력태도에 영향을 줄 것인가? 둘째, 젠더차별도는 젠더관점에 영향을 줄 것인가? 셋째, 젠더차별도와 가정폭력태도의 관계에 젠더관점의 매개효과가 있을 것인가? 로 설정하였다. 연구대상은 북한이탈주민 327명으로 남성 137명, 여성 190명이었다. 연구방법은 SPSS 22.0 프로그램을 사용하여 신뢰도 확인을 위한 내적합치도를 산출하였고, 연구대상의 일반적 특성을 파악하기 위한 빈도분석, 연구변인의 수준을 파악하기 위한 기술통계분석, 연구대상의 특성에 따른 차이검정을 위한 t검정과 일원배치 분산분석, 사후검정, 변수 간 상관분석, 다중회귀분석을 실시하였다. 연구문제에 대한 가설 검증 결과는 다음과 같다. 첫째, 북한이탈주민의 젠더차별도는 가정폭력태도에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 구체적으로 젠더차별도의 하위요인 중 가정영역을 제외한 조직, 교육, 언어영역이 북한이탈주민 남성과 여성 모두의 가정폭력태도에 유의한 영향을 미쳐, 북한이탈주민의 조직, 교육, 언어영역에서의 젠더차별도가 높아질수록 가정폭력에 대해 허용적 태도를 보인다는 것이 검증되었다. 둘째, 북한이탈주민의 젠더차별도가 젠더관점에 부(-)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 구체적으로 젠더차별도의 하위 요인인 교육영역은 남성의 젠더자의식에, 언어영역은 남성과 여성의 젠더감수성과 젠더자의식에 유의한 영향을 미쳤다. 즉, 북한이탈주민의 교육영역과 언어영역에서의 젠더차별도가 높아질수록 젠더관점은 낮아진다는 것이 검증되었다. 셋째, 북한이탈주민의 젠더차별도와 가정폭력태도의 관계에서 젠더관점의 매개효과가 있는 것으로 나타났다. 구체적으로 젠더차별도의 하위요인인 교육영역과 언어영역이 남성의 가정폭력태도에 영향을 미칠 때 젠더자의식이 유의한 영향을 미쳐 매개 역할을 하였다. 즉, 북한이탈주민의 교육, 언어영역의 젠더차별도가 높을수록 가정폭력태도가 높아지는데 그 과정에 남성의 젠더자의식이 가정폭력태도를 낮추는 데 매개효과가 있다는 것이 검증되었다. 이와 같은 결과를 종합할 때 북한이탈주민의 젠더차별도를 낮추고, 젠더관점 역량을 키워 가정폭력태도를 감소시킴으로써 결과적으로 북한이탈주민의 가정폭력 감소를 위한 정책적, 실천적인 노력이 필요할 것이다. 특히 젠더차별도 중 언어영역은 직접적으로도 가정폭력태도에 영향을 미치며 젠더관점을 통한 부분 매개의 효과도 있는 것으로 나타나 북한이탈주민의 젠더차별도를 낮추는 데 있어 언어영역에서의 젠더차별도를 낮추는 것이 가정폭력태도를 감소시키는데 효과적일 것으로 사료된다. 또한 젠더관점 중 젠더자의식이 북한이탈주민의 가정폭력태도를 낮출 수 있는 주요 매개 요인이므로 젠더자의식 향상을 위한 프로그램 개발 및 서비스체계가 마련되어야 한다고 제언하였다. 주제어: 북한이탈주민, 젠더차별도, 가정폭력태도, 가정폭력, 젠더관점, 젠더자의식, 젠더감수성. This study was conducted to contribute to resolving the domestic violence problem of North Korean defectors by verifying the structural relationship between the gender discrimination, gender perspective, and domestic violence attitudes of North Korean defectors. The research question is first, will the gender discrimination of North Korean defectors affect their attitudes toward domestic violence? Second, will gender discrimination affect gender perspective? Third, will the gender perspective have a mediating effect on the relationship between gender discrimination and domestic violence attitudes? was set to. The subjects of this study were 327 North Korean defectors, 137 male and 190 female. The research method used the SPSS 22.0 program to calculate the degree of internal fit to check the reliability, frequency analysis to understand general characteristics of the research subject, descriptive statistical analysis to understand the level of research variables, and differences according to the characteristics of the research subject For the test, t-test, one-way ANOVA, post hoc test, correlation analysis between variables, and multiple regression analysis were performed. The results of hypothesis testing for the research question are as follows. First, the gender discrimination level of North Korean defectors was found to have a positive (+) effect on domestic violence attitudes. Specifically, among the sub-factors of gender discrimination, organization, education, and language, excluding the family domain, had a significant effect on the attitudes of both men and women of North Korean refugee domestic violence, and It was verified that the higher the gender discrimination level, the more permissive attitude toward domestic violence. Second, it was found that the gender discrimination of North Korean defectors had a negative (-) effect on the gender perspective. Specifically, the education domain, a sub-factor of gender discrimination, had a significant effect on men's gender self-awareness, and the language domain significantly affected men's and women's gender sensitivity and gender self-awareness. In other words, it was verified that the higher the level of gender discrimination in the educational and language areas of North Korean defectors, the lower the gender perspective. Third, it was found that the gender perspective had a mediating effect on the relationship between the gender discrimination and domestic violence attitudes of North Korean defectors. Specifically, when the education domain and language domain, which are sub-factors of gender discrimination, affected men's attitudes toward domestic violence, gender self-consciousness had a significant effect and played a mediating role. In other words, the higher the gender discrimination in the education and language areas of North Korean defectors, the higher the domestic violence attitude. Combining these results, it is necessary to reduce the gender discrimination of North Korean defectors and increase their gender-perspective capabilities to reduce domestic violence attitudes. In particular, among gender discrimination, the language domain directly affects domestic violence attitudes and has a partial mediating effect through the gender perspective. This is considered to be effective in reducing domestic violence attitudes. Also, from a gender perspective, since gender self-awareness is a major mediating factor that can lower North Korean defectors' attitudes toward domestic violence, it is suggested that a program development and service system should be prepared to improve gender self-awareness. Key words: North Korean defectors, gender discrimination, domestic violence attitude, domestic violence, gender perspective, gender self-consciousness, gender sensitivity.

20~30대 남성들의 젠더감수성 인식이 뷰티관리행동에 미치는 영향

심하연 경일대학교 일반대학원 2023 국내석사

This study was performed in assumption that increase in the perception of gender sensitivity would have a positive influence on beauty management behavior in young adult men. For this, an online questionnaire survey was conducted against adult men in their 20-30s in Seoul, Gyeonggi-do, Daegu and Gyeongsangbuk-do from July 1 to 12, 2022. The perception of gender sensitivity was divided into 4 categories: gender role perception, gender equality perception, perception of masculine sexual culture, perception of social issues. In gender sensitivity perception, perception of gender equality was the highest while perception of social issues was the lowest. Specifically, gender role perception revealed a statistically significant difference in age, marital status and average monthly income. In addition, gender equality perception showed a statistically significant difference in marital status. The perception of masculine sexual culture also revealed a statistically significant difference in occupation. Furthermore, the perception of social issues showed a statistically significant difference in age and occupation. Regarding the influence of the perception of gender sensitivity on beauty management behavior, no statistical significance was observed. Specifically, the effects of gender sensitivity perception factors were examined. For example, the perception of social issues had a positive influence on beauty management behavior. For detailed analysis, aesthetic behavior was divided into 5 categories: make-up, cosmetic surgery, skin care, hair styling, body shaping. The perception of social issues revealed a statistically significant difference in make-up, cosmetics surgery and skin care. The gender role perception showed a statistically significant difference in skin care. Consequently, gender sensitivity perception had no statistically significant influence on beauty management behavior. However, previous studies found that adult men in their 20-30s engage in beauty management behavior often regardless of the perception of gender sensitivity. In fact, they have spent a lot of time and money in beauty management behavior just like women. In other words, beauty management behavior has settled as a means of expressing themselves for men. Therefore, young adult men in their 20-30s have recognized beauty management behavior as a must-have indicator for social success. It appears that social perception and personal taste & values have been taken seriously. In addition, high perception of gender sensitivity represents a considerable change in social perception on a gender role stereotype primarily among young people. Interestingly, such young adult males were very aware of gender equality while their perception of social issues was very low. In other words, young adult men in their 20-30s have been more open than the older generation in terms of gender roles. However, distorted information by reckless media coverage and too much activity for women’s movement can cause reverse discrimination to men. Furthermore, it was the perception of social issues which had the greatest influence on beauty management behavior. When asked how they got access to social issues, ‘mass media’ was most responded. After all, adult men in their 20-30s have acquired diverse information on beauty management behavior and gender sensitivity perception through mass media and shared them with others, catching up to the social trend fast. In this sense, it is anticipated that as men’s beauty management behavior becomes more common, men’s beauty industry would grow accordingly. At the same time, gender sensitivity perception would also evolve in a positive way. 본 연구는 20~30대 남성들의 젠더감수성 인식이 높을수록 뷰티관리행동에 긍정적 영향이 있을 것이다는 문제의식을 가지고 시작하게 되었다. 이에 본 연구는 서울경기, 대구경북 지역에 거주하고 있는 20∼30대 남성을 대상으로 2022년 7월 1일부터 2022년 7월 12일까지 온라인 설문조사를 실시하였다. 젠더감수성 인식은 성역할 인식, 성평등 인식, 남성중심 성문화 인식, 사회이슈 인식 등 4가지 하위요인으로 분류하여 확인해 보았다. 연구 결과 연구대상자들의 젠더감수성 인식이 가장 높게 나타난 인식은 성평등 인식이며 연구대상자들의 젠더감수성 인식이 가장 낮게 나타난 인식은 사회이슈 인식이였다. 세부적으로 확인해 보면 성역할 인식에서는 연령, 결혼여부, 월소득에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였으며, 성평등 인식에서는 결혼유무에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였다. 남성중심 성문화 인식은 직업에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였으며, 사회이슈 인식에서는 연령, 직업에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였다. 20~30대 남성들의 젠더감수성 인식이 뷰티관리행동에 미치는 영향은 통계적으로 유의미하지 않았다. 세부적으로 확인해 보기 위해 젠더감수성 인식 하위요인이 뷰티관리행동에 어떠한 미치는 영향을 확인해 보았다. 젠더감수성 하위요인 중 사회이슈 인식이 뷰티관리행동에 긍정적 반응을 보였다. 더 세부적으로 확인해 보기 위해 뷰티관리행동을 메이크업관리, 성형관리, 피부관리, 헤어관리, 체형관리 등 5가지 하위요인으로 분류하여 젠더감수성 인식 하위요인과 어떠한 영향을 미치는지 확인해 보았다. 젠더감수성 인식 하위요인 중 사회이슈 인식은 메이크업관리, 성형관리, 피부관리에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였으며, 성역할 인식은 피부관리에 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였다. 결과적으로는 젠더감수성 인식이 뷰티관리행동에 통계적으로 유의미하지 않았지만 선행연구를 통해 20~30대 남성들은 젠더감수성 인식과 관련없이 뷰티관리행동을 많이 하고 있다는 점을 알 수 있었다. 20~30대 남성들은 여성의 전유물로 여겨졌던 뷰티관리행동에 시간과 투자를 아끼지 않으며 남성들도 자신을 표현하기 위한 하나의 수단으로 뷰티관리행동이 자리매김하고 있음을 알 수 있었다. 이는 20~30대 남성들은 뷰티관리행동을 사회적 성공을 위한 스펙으로 생각하는 것으로 사료되며 사회적 인식과 개인의 취향 및 가치관을 중요하게 여기고 있다는 것을 유추해 볼 수 있었다. 또한 20~30대 남성들의 젠더감수성 인식이 높게 나타난 점을 통해 젊은층을 중심으로 성역할 고정관념에 대한 사회적 인식이 많이 변화하고 있다는 점도 연구결과를 통해 알 수 있었다. 흥미로운 점은 20~30대 남성들은 젠더감수성 인식 하위요인 중 성평등 인식에 대해서는 인식이 매우 높게 나타났지만 사회이슈 인식에 대해서는 현저히 낮게 나타났다는 점이다. 이는 20~30대 남성들은 사회생활에 대한 성역할 고정관념은 기성세대들에 비해 매우 관대해졌지만, 무분별한 미디어들의 왜곡된 정보들과 과한 여성인권 활동이 오히려 남성들에게는 역차별로 생각될 수 있다는 것을 알 수 있었다. 또한 뷰티관리행동에 가장 영향력을 미친 젠더감수성 인식은 사회이슈 인식이였다. 20~30대 남성들은 사회이슈를 접할 수 있는 수단으로 미디어의 영향을 가장 크게 받고 있다는 점을 확인할 수 있었다. 20~30대 남성들은 미디어를 통해 뷰티관리행동과 젠더감수성 인식에 대한 다양한 정보를 쉽게 접할 수 있고 공유할 수 있으며 변화하는 사회 현상을 빠르게 접할 수 있다. 이러한 점에서 20~30대 남성들의 뷰티관리행동이 활발해짐에 따라 남성뷰티산업도 빠르게 성장할 것으로 기대해 볼 수 있었으며, 젠더감수성 인식도 긍정적인 측면으로 변화할 수 있을 것으로 추측된다.

젠더 차원에서 본 복지국가 재편 시기의 양육정책 변화에 관한 비교 연구 : 이탈리아와 스웨덴의 사례를 중심으로

유해미 고려대학교 대학원 2004 국내박사

(1) 복지국가 재편 이전 시기 즉 1930년대부터 1970, 80년대까지 이탈리아와 스웨덴의 양육정책은 남성 부양자 모델과 개인주의적 모델이라는 상이한 양육정책 모델로 전개되었다. 이 기간동안 이탈리아는 남성 부양자 모델이 지속적으로 유지된 반면, 스웨덴의 경우는 젠더 분리 모델에 이어 1960년대 이후 개인주의적 모델로 발전하였다. 우선 이탈리아의 경우는 어머니인 여성과 부양자인 남성에 기반한 1인 남성 생계부양자 가족을 전제함으로써 가족에게 양육 책임을 전가하고 있었다. 이에 따라 양육정책의 주요한 목표는 단지 아동발달로 한정되었다. 그러므로 1960년대 이후 공 보육화는 그 대상을 3세 이상으로 한정짓고, 3세 미만 아동들에 대한 공 보육은 철저히 간과하는 이중적 구조로 전개됨으로써 여성노동의 지원과는 무관하였다. 그 결과 이탈리아의 여성노동참가율은 유럽 국가들 중 가장 낮은 수준을 나타내었다. 반면 스웨덴의 경우는 노동자로서의 여성과 양육자로서의 남성에 기반한 2인 부양자 가족을 전제함으로써 국가가 적극적으로 양육을 책임지고 있었다. 이에 따라 양육정책의 주요한 목표는 아동발달 이외에도 남성과 여성 모두 가정과 일의 병행이 가능하도록 하는 것이다. 1970년대 이후 본격화된 보육정책의 확대와 부모휴가 정책은 젠더 평등적 권리의 실현을 위해 여성노동과 남성의 양육 책임 공유를 적극적으로 지원하는 대표적인 정책이었다. 그를 통해 스웨덴에서는 1세 미만 아동들의 대부분은 부모휴가를 받은 부모가 직접 양육하고, 1세 이상 아동들의 경우는 공 보육의 지원을 통해 양육하는 방식이 보편화되었다. 그 결과 스웨덴의 여성노동참가율은 유럽 국가들 중 가장 높은 수준을 나타내었다. (2) 1980, 90년대 이후 양육정책의 변화는 상이한 재편의 내용에도 불구하고, 기존의 정책 모델간 차이가 축소되는 수렴적 경향을 나타내었다. 우선 이탈리아의 경우는 아동발달만을 목표로 하던 보육정책이 양육 지원의 목표를 추가하게 되었다. 그럼에도 불구하고 보육정책의 재편은 다른 한편으로 수요 중심적 성격을 분명히 표방하고 양육비에 대한 부모의 부담을 늘리고 이를 세금 감면의 방식으로 해결하고자 하였으며, 양육 지원의 비용을 전권으로 지방정부에게 이양하는 방향으로 진행되었고, 새로운 양육서비스는 민영화를 통해 이루어졌다. 그리하여 3세 이상 보육이 교육부로 이관되어 보편화의 정당성을 마련한 반면, 3세 미만 보육의 지역적 격차는 더욱 심화되었다. 그 결과 이탈리아의 여성노동 참가율은 여전히 낮은 수준에 머물렀으며, 증가한 1980년대 이후 증가한 여성노동의 대부분은 파트타임 형태였다. 한편 스웨덴의 경우는 1990년대 이후 사민당을 비롯한 페미니스트들의 성 평등을 위한 양육정책의 지속적으로 추구하려는 노력들에도 불구하고, 기존의 정책들은 위협받고 있었다. 지속적으로 증가해오던 양육정책의 비중이 감소되었고, 가장 주력했던 공 보육의 확대는 민간보육의 지원을 확대하는 방향으로 전환하였으며, 양육서비스에서 중앙정부의 주도적 역할은 지방정부의 권한을 확대하는 방향으로 재편되었다. 그 결과 특히 시장 능력을 갖지 못한 하층 여성들의 경우는 노동자로서의 권리를 보장받기가 어려워졌으며, 높은 여성노동참가율에도 불구하고 그들 대부분이 남성들과는 다른 파트타임 노동자라는 사실은 여전히 극복되지 못하고 있었다. 이와 같이 양육정책의 전환은 부모들간의 양육에 대한 욕구의 다양성 또는 차이를 강조하는 새로운 정책 이데올로기와 부모들의 자유로운 선택을 보장하는 선택적 권리, 그리고 시장 부문의 양육서비스에 대한 정당화를 통해 이루어지고 있었다. 그리고 양육정책의 재편 과정은 양육 비중 및 비용의 축소, 지방정부로의 탈중앙화, 유연하고 다양화된 정책과 양육서비스에 대한 개별 선택의 증가라는 공통된 경향으로 나타났다. 그러므로 양육정책 재편의 결과는 여성들이 남성과 동등한 노동자가 되는 것이나 남성과 여성이 동시에 양육책임을 공유하는 것과는 거리가 멀다. 이 시기의 여성들은 여전히 대부분 비정규직 노동자들이며, 특히 하층 여성들의 경우는 다시금 양육을 전담하게 되는 상황들이 초래되었기 때문이다. (3) 양육정책의 출현과 전개 그리고 재편에 이르는 양육정책 전반에 대한 검토는 젠더 차원에서 양육정책의 시기별 다양성과 그들의 경향성을 파악하게 해주었다. 시기별로 양육정책의 젠더 차원들은 가족 책임의 유지와 모성적 권리의 출현(1930-50년대), 국가 책임의 강화와 성 평등적 권리에 대한 인식(1960-70,80년대), 시장 책임의 확대와 선택적 권리의 강조(1980,90년대)로 변화하였다. 이러한 양육정책의 변화 과정들은 양육정책의 차이에도 불구하고, 복지국가의 재편 시기를 기점으로 두 가지의 수렴적 경향을 나타내는 것으로 볼 수 있었다. 1930년대부터 1970, 80년대까지의 양육정책은 모성적 권리에서 성 평등적 권리로, 가족의 양육 책임에서 국가의 양육 책임을 확대하는 방향으로 전개되었으며, 1980년대 이후 양육정책 변화는 선택적 권리가 성 평등적 권리를 대체하고, 시장 책임이 국가 책임을 대체하는 양상으로 나타났다. 따라서 젠더 차원에서 복지국가 재편 시기의 양육정책 변화는 여성들의 권리 확대와는 무관하였다. (4) 이탈리아와 스웨덴의 정책 결정 과정에서 대표적인 정치적 행위자인 정당, 노동조합 그리고 여성운동 조직들은 서로 다른 영향력에 기반하여 상이한 방식으로 행위하였다. 대부분의 정책들이 정당간의 타협에 의해 결정되는 이탈리아 정책 과정의 특수성으로 인해 특히 정당간의 정책 경합 과정은 대조를 이루었다. 젠더 문제에 진보적인 시각을 지닌 좌파 정당이 이데올로기의 유사성에도 불구하고, 각 국에서 서로 다르게 행위했다는 것이다. 이탈리아의 경우 좌파 정당은 일하는 여성들의 권리에만 주목하였으며, 근본적인 젠더 불평등 문제에 무관심함으로써 대조적인 이념을 지닌 우파 정당들과 쉽게 타협하였다. 그러므로 관대한 모성휴가와 3세 이상의 공 보육화는 여성들의 권리와는 무관한 정치적 타협의 결과물이었다. 특히 보육정책이 3세 이상의 아동만을 대상으로 한 것은 기존에 보육 부문을 주관해왔던 카톨릭 세력과 아동발달을 위한 교육개혁을 도모하려는 국가 간의 권력 균형의 결과물이었다. 따라서 이탈리아에서는 그와 같은 양육정책들의 출현에도 불구하고 다른 유럽국가들에 비해 남성 부양자 모델이 오랫동안 유지될 수 있었다. 반면 스웨덴의 사민당은 젠더 불평등 문제에 지속적으로 주목하였으며, 그를 위한 정책의 실현에 주력하였다. 여기에는 여성들의 권리를 주장하는 여성운동 조직과 여성을 포함한 노동자들의 권리를 주장하는 노동조합과의 복합적인 정책 조정 과정이 자리잡고 있었다. 정파를 초월한 여성운동 연합 세력들에 의해 제기된 성 평등 논쟁은 ‘노동자로서의 어머니’에 대한 권리를 보장하기 위한 보육정책의 확대를 낳았으며, 아버지의 양육책임을 강조함으로써 이전 시기의 모성휴가를 ‘부모'휴가로 전환하는 계기를 마련해 주었다. 한편 양육정책에서 노동조합의 입장은 매우 복합적이었다. 노동자로서의 권리와 관련된 양육 지원의 문제들에는 긍정적인 입장을 취한 반면, 여성이 남성과 동등한 노동자가 되는 문제에서는 여성운동 조직들과 달리 부정적인 입장을 나타내었다. 대표적인 예로, 젠더 평등의 궁극적인 방안으로 페미니스트들이 강력하게 주장해온 남녀가 모두 6시간 노동자가 되는 새로운 모델에 대해 노동조합은 지속적으로 부정적인 견해를 나타내었다. (5) 양육정책의 재편은 양육의 공적 지원에 대한 요구가 보편화된 가족의 변화보다는 유연화된 노동에 대한 요구가 증가한 노동시장의 변화와 재정적 위기에 처한 국가의 제도적 변화가 우선적으로 고려된 것이었다. 선택적 권리에 기반한 다양화된 양육서비스에 대한 강조는 유연한 노동력에 대한 노동시장의 요구와 그를 지원하려는 국가의 새로운 노동정책에 부합하며, 양육서비스에서의 시장 부문 확대는 공적 서비스 부문을 사적 서비스화 함으로써 새로운 고용 창출을 통해 실업에 대응하려는 노동정책과 관련되어 있었다. 또한 다른 한편으로 선택적 권리와 다양화된 양육서비스 그리고 그를 위한 시장 부문의 확대는 다른 한편으로 국가가 재정적 위기를 극복하기 위해 지방정부의 책임을 강화시키는 탈중앙화를 통해 중앙정부의 책임을 축소하려는 정당화의 기반으로 작용하였다. 이러한 사실은 양육정책의 재편이 여성의 요구나 젠더 불평등의 문제를 간과하고 있다는 결정적인 근거가 된다.

90년대 이후 중국 텔레비전 드라마에 재현된 젠더관계의 특성

제우 서울대학교 대학원 2013 국내석사

국문초록 본 연구에서는 90년대 이후 중국 텔레비전 드라마에 재현된 젠더관계의 특성과 1949년 이후 중국의 특수한 사회 맥락에서 놓고 볼 때 이런 젠더관계를 재현하는 사회구조적인 요인과 의미가 무엇인가를 밝혀보았다. 이 연구문제에 대해서 관심을 갖게 된 이유는 중국 사회에서 젠더관계의 평등성이 서구사회의 평등한 젠더관계의 양상과 겉으로 보면 비슷하지만, 사실은 완전히 다른 역사적 과정에서 형성된 것이고 본질적인 성질도 같은 것이 아니기 때문이다. 서구사회에서 젠더관계의 평등화 경향은 자본주의 경제와 사회문화, 교육의 발전, 그리고 여성운동의 전개에 따라 점차 발전해왔다. 하지만 중국사회에서 젠더관계의 평등은 처음부터 국가의 권력과 국가 건설의 수요에 의해 형성된 것으로 볼 수 있다. 1978년 개혁개방 이후 중국 사회는 점차 시장경제 체계로 변화하는 동시에 사회구조도 그에 따라서 큰 변화를 겪었다. 그 와중에 가정의 구조와 역할도 많이 변화했다. 이것은 젠더관계에 큰 영향을 주었고, 계획경제 시절에 비해서 여성의 취업률이 낮아지는 경향도 보인다. 이론적으로 생각해 봤을 때 계획경제 시절에 존재했던 요소들이 사라지면 가부장적인 시대의 젠더관계로 돌아갈 것 같지만, 실제로는 후퇴하고 있지 않다. 그래서 본 연구는 이런 사회맥락의 특수성에 초점을 맞추어 1990년대 이후 방송한 8개 텔레비전 드라마를 선정하여 텍스트분석과 담론분석을 하였다. 연구 결과, 첫째로 90년대 이후의 중국 드라마는 남성과 여성의 사회역할에 대해서 비슷하게 재현하고 있다. 즉, 남성 캐릭터든 여성 캐릭터든 다 직장인으로 재현되는 경우가 가장 많고 전직가정주부가 거의 보이지 않았다. 일부 캐릭터에서는 직장인과 가정주부(남성가정주부) 사이에서 사회역할을 전환하는 경우도 있었다. 남녀 캐릭터의 개성과 재현의 방식을 보면, 주요 여성 캐릭터 같은 경우에는 슈퍼우먼형 여성을 포함한 절충형 여성, 자아중심형 여성, 가족중심형을 재현하였다. 슈퍼우먼형 여성 캐릭터는 특히 2005년 이후의 드라마에 더 많이 등장하였다. 재현의 방식을 보면, 90년대 이후의 중국 드라마에 긍정적으로 재현된 여성 캐릭터들 중에 슈퍼우먼형 여성이 가장 많고 자아중심형과 가족중심형은 비슷하게 나타나고 비교적으로 적다. 부정적으로 재현된 여성 캐릭터들 중에 가족중심형 여성이 가장 많고 슈퍼우먼형 여성이 없다. 그리고 자아중심형 여성에 대해서 대부분 긍정적이가나 중립적인 방식으로 재현하였다. 남성 캐릭터 같은 경우에도 자아중심형 남성, 가족중심형 남성과 절충형 남성은 등장하였다. 재현의 방식을 보면 여성 캐릭터에 대한 재현 방식과 달리 대부분 가족중심형 남성에 대해서 긍정적으로 재현하였고, 자아중심형 남성에 대해서 부정적으로 재현하고 있다. 이런 재현의 양태와 재현의 방식은 전통적이고 가부장적인 젠더역할과 젠더정체성을 해체시키는 것이 라고 볼 수 있다. 둘째로, 가족관계를 통해 부부, 부모, 자녀의 젠더관계를 살펴보았다. 우선, 90년대 이후 중국 드라마에 재현된 아내와 남편의 젠더관계에 나타나는 가장 큰 특징은 부부 양쪽이 동시에 일과 가정의 이중적인 곤경에 빠지며, 사회역할과 가정역할이라는 이중 역할의 갈등을 겪고 있다는 것이다. 드라마의 재현에서 사회적인 성공을 추구하는 것은 남편과 아내 양쪽에게 똑같이 권력이기도하고 의무이기도 한다. 사회적인 성공을 추구하는 것은 인생의 가치를 실현하는 수단이 되는 동시에, 가족을 책임져야 하는 경제적인 의무가 되기도 한다. 그 외에 가정에서 집안일을 하는 것, 아이를 돌보고 교육하는 것, 가족에게 사랑과 관심을 주는 것도 더 이상 아내만의 책임으로 재현하는 것이 아니라 부부 양쪽이 공통적으로 부담해야 하는 책임으로 재현하였다. 90년대 이후 중국 드라마에 재현된 아버지와 어머니의 젠더관계의 특성을 보면 가부장적인 사회에 자녀에게 아버지가 가지고 있었던 권위가 많이 쇠퇴하였음을 알 수 있으며, 동시에 어머니의 중요성이 비교적으로 많이 부상하였다. 즉, 중국 전통사회에 존재했던 “엄부자모”라는 부모의 젠더역할과 젠더정체성은 더 이상 보이지 않는다. 드라마에 나타나는 아버지와 어머니의 유형은 다양하지만 전통적인 어머니처럼 자녀와 지내는 아버지와, 전통적인 아버지처럼 자녀와 지내는 어머니를 재현함으로 가부장적인 사회에 존재했던 아버지와 어머니의 젠더 역할과 젠더 정체성도 해체시켰다. 마지막으로 가정에서의 아들, 딸, 며느리, 사회의 젠더관계를 분석하였다. 90년대 이후 중국 드라마에 재현된 가정에서 부모는 아들과 딸을 같은 위치에 놓고 있다. 즉, 가정에서 부모는 아들과 딸을 평등하게 대해주고 똑같이 사랑하는 동시에 아들과 딸을 같은 방식으로 교육하기도 하고, 그들의 미래에 대한 기대에서도 별반 차이가 없다. 고부관계와 장서관계는 비교적으로 다양하다. 전통적인 며느리나 사위가 되는 것을 바라는 부모도 재현하였고 그렇지 않은 부모의 유형도 재현하였다. 90년대 이후 중국 드라마에 재현된 젠더관계의 특성을 한마디로 요약하면 바로 남녀 젠더역할과 젠더정체성의 차이를 해체시키는 것이라고 말할 수 있다. 이런 재현의 특성을 이해하려면 중국의 사회적인 변화의 맥락을 분석해야 한다. 즉, 90년대 이후 중국 드라마에 재현된 남녀 젠더 역할과 젠더 정체성 차이를 해체시키는 것은 1949년 신중국 건립 이후 계획경제 시기부터 시작하는 것이고, 이처럼 해체된 것은 시장경제 시기로 변화하는 과정에 수많은 다른 요소와 같이 작용하여 유지한 것이다. 계획경제 시기의 “남녀평등”라는 국가 차원의 정책은 지금의 사회에 젠더관계와 드라마에 재현된 젠더관계에 토대를 만들었다고 생각 할 수 있다. 계획경제 시기 국가는 절대적인 권력을 가지고 있기 때문에 “남녀평등”정책을 실행할 때 아주 유리한 위치에 있다. 그래서 “남녀평등”정책의 실천에서 많은 성과를 이루었다. 게다가 단위제도의 실행은 가정의 구조, 경제자원의 분배 방식, 복지 제도, 그리고 가족문화 모두에 영향을 미쳤다. 이것은 전통사회의 가부장적인 젠더관계를 해체시키는 과정에 큰 도움이 되었다. 그러나 시장경제 제도가 시작된 후 국가는 원래 “남녀평등”정책을 실행할 수 있는 힘을 많이 잃었다. 계획경제 제도에서 남녀의 젠더관계에 영향을 줄 수 있는 경제제도, 사회제도, 복지제도 등 수 많은 요소도 함께 상실했다. 그럼에도 불구하고 이런 사회의 전환기에 가부장적인 젠더역할과 젠더관계를 해체시키는 경향까지 상실되는 것은 아니다. 왜냐하면 이 과정에서 수많은 유리한 요소들은 상실하는 동시에 또 다른 유리한 요소들이 사회구조와 사회문화의 변화에 따라 나타나고 있기 때문이다. 즉, 서구문화와 시장문화의 영향을 받은 사회문화의 변화, 여성의 사회진출에 관한 사회 담론의 변화, 이미 형성된 부부간의 평등한 관계와 남녀평등의 의식의 영향, 그리고 계획생육 정책의 영향 등, 수많은 요소들은 이 과정에서 영향을 끼치기 때문에 남녀 젠더역할과 젠더정체성 차이의 약화 경향을 유지하였다. 주요어 : 젠더관계, 텔레비전 드라마, 젠더역할, 계획경제, 시장경제 학 번 : 2010-23988

디지털 시대 남성 패션에 표현된 네오젠더 특성

강태훈 건국대학교 디자인대학원 2011 국내석사

젠더 교육에 대한 도덕 교사의 인식 및 교육 실태 연구

조희정 서울대학교 대학원 2022 국내석사

본 연구는 도덕과 수업을 통한 젠더 교육에 대해 논의한다. 한국 사회에서는 온라인을 중심으로 전개된 젠더 갈등의 영향이 심화되고 있다. 한국의 젠더 갈등은 특히 청년 세대를 중심으로 전개되고 있으며 청소년에게도 영향력을 발휘하고 있으므로, 이에 대한 교육적인 접근이 필수적으로 요구된다. 그러나 양성평등교육은 명칭상의 한계와 독립적인 지위를 확보하지 못하는 문제로 인해 젠더 관련 주제를 다루는 실질적인 교육활동으로 실천되지 못하고 있다. 또한 2025년 이후 예정된 학교 변화는 젠더 교육 활동이 도덕과 수업을 통해 이루어져야 함을 시사한다. 따라서 본 연구에서는 한국의 도덕·윤리과 교사들을 대상으로 하는 설문 조사를 통해 도덕 수업을 통한 젠더 교육의 가능성을 검토하였다. 연구 결과, 도덕·윤리과 교사들은 도덕과 수업을 통한 젠더 교육이 강화되어야 한다는 데 공감대를 형성하고 있으며 젠더 교육의 실행 주체로서 책임을 느끼고 있었다. 그러나 필요성 인식에 비해 관련된 수업의 빈도는 낮은 것으로 나타났으며, 이에는 도덕과 교과서의 내용 부족, 주제 및 대상 학생에 따른 교사효능감의 차이, 젠더 교육 관련 전문성 훈련 경험 부족 등이 원인으로 작용하고 있다. 이러한 연구 결과에 기초하여 본 연구에서는 다음과 같이 제언한다. 첫째, 도덕과 교육의 젠더 관련 내용 요소가 강화되어야 한다. 둘째, 젠더의 주제를 다룰 수 있는 도덕 교육적 관점과 전략을 취해야 한다. 셋째, 도덕 교사의 젠더 교육 역량 증진을 위한 지원이 필요하다. This study discusses practical methods of gender education. Korean society is suffering from the influence of gender conflicts developed online. The gender conflict in Korea is especially unfolding around the youth generation and is also exerting influence on students. Therefore, an educational approach to this is inevitable. However, there is a disadvantage in that gender equality education in Korea, which is composed from a comprehensive perspective, is difficult to practice as a practical educational activity. In addition, school changes scheduled for after 2025 suggest that value delivery should be made through moral classes. Therefore, this study examines the possibility of gender education through moral classes through a survey of moral teachers in Korea. Moral teachers formed a consensus that gender education through moral classes should be strengthened, and they felt a strong responsibility as the execution entity of gender education. However, on the one hand, it is required to prepare various support measures to revitalize gender education through moral classes. In this study, it is argued that the curriculum should be improved, moral education strategies should be considered, and administrative support should be provided.