한국청소년효문화학회와 『청소년과 효문화』 지의 역사 및 게재 논문 유형

장재천 ( Chang Jae-cheon ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2020 韓國의 靑少年文化 Vol.36 No.-

본고는 그 역사가 2020년이 되면서 어느 덧 20여년이 된 한국청소년효문화학회와 그 학회가 창간호부터 시작하여 34집까지 발간한 『청소년과 효문화』지를 분석해 학회의 나아가야 할 방향과 학회지에 게재되는 학술논문들의 새로운 방향을 제시하고자 착수하였다. 이는 20여년의 세월 동안 장족의 발전을 하였으나 아직도 등재후보지가 못되었기에 중간 점검 차원에서라도 한 번은 반드시 짚고 넘어가야 하는 일이었고, 또한 학회나 학술지가 4차 산업혁명시대라 할지라도 변함없이 계속 되어야 되기 때문에 매우 어렵더라도 누군가는 이 과제를 수행해야 하는 일이었다. 한국청소년효문화학회는 회장이 한국사상문화학회의 회장을 겸하고 있으므로 형제관계라고 할 수 있으며, 한국사상문화학회의 학술지로서 100집(2019년 말)을 낸 『한국사상과 문화』와 한국청소년문화학회의 학술지인 『청소년과 효문화』도 결국 같은 형제관계라고 할 수 있다. 한국청소년효문화학회는 본래 처음에는 국제청소년문화학회로 출발하여 한국청소년문화학회로, 그리고 다시 한국청소년효문화학회로 바뀌어왔으며, 학술지도 『한국의 청소년문화』로 출발해 『청소년과 효문화』로 바뀌어왔다. 한편 본고는 2001년 창간호부터 2019년 34집까지 게재된 총 296편의 논문을 분석해 그 경향과 연구자 빈도수를 분석한 결과, 효의 전통이나 사상을 다룬 논문이 80편, 효의 현대화 작업에 치중한 것이 34편, 효의 전통을 말하면서 현대화 문제를 말한 것이 34편, 그리고 주로 인성교육 문제를 다룬 것이 132편이었다. 게재자의 빈도수는 김익수와 장재천이 모두 30편씩으로 가장 많았다. 이제 한국청소년효문화학회는 가까운 시일 내에 한국연구재단의 등재후보지가 되지 못한다면 그 명맥을 유지하기가 쉽지 않으므로, 범위를 넓혀 『청소년과 인성교육』으로 리모델링해 인성교육 논문들이 많이 게재될 수 있도록 변화를 도모해야 할 것이다. The Korean Youth Hyo Culture Association originally started as an International Youth Culture Association, changed to the Korea Youth Culture Association, and then again to the Korea Youth Culture Association. Has been turned into. On the other hand, this paper analyzed a total of 296 papers published from the first issue of 2001 to 34 books in 2019, and analyzed the trends and the frequency of researchers. As a result, 80 papers dealing with the traditions and ideas of filial piety focused on modernizing filial piety. 34 were talking about the tradition of filial piety, 34 were talking about modernization, and 132 were mainly dealing with the issue of humanity education. The number of publishers was the most frequently (30 episodes) by Kim Ik Soo and Jang Jae Cheon. The Korean Youth Hyo Culture Society is not easy to maintain its consensus unless it becomes a candidate for the Korean Research Foundation in the near future. Therefore, contributors are not allowed to increase synergy by integrating with the Korean Society for History and Culture, or to focus on academic guidance. Is gradually decreasing, so it is necessary to widen the scope and change it to 『Youth and Humanity Education』 so that many personality education articles can be published.

한국인의 효사상과 효문화 : 한국사상과 효문화 ; 한국문화 속의 효와 민속

박환영 ( Hwan Young Park ) 한국청소년효문화학회 2008 韓國의 靑少年文化 Vol.11 No.-

본 논문은 한국문화 속에 반영되어 있는 효(孝)와 관련된 민속을 세 가지 측면에서 집중적으로 조명하고 있다. 첫 번째는 한국문화의 근간이 되는 불교문화 속에 내재되어 있는 효 문화를 살펴보고 있다. 불교 속에서 효는 만물의 생성원리와 같이 하늘과 땅에 비유될 정도로 지대하게 여겨진다. 즉 불교적인 사고관에서 보면 효가 생성되는 부모와 자식 사이의 인연은 정말로 엄청난 인연이요, 과거는 물론이고 현재와 미래가 촘촘하게 엮어져 있는 인연인 셈이다. 그러므로 부모에게 효성을 다 하는 것은 전생에서 받았던 은혜를 갚는 것이기도 하면서 앞으로 경험하게 될 내세에서도 좋은 인연을 가질 수 있는 선(善)한 업(業)을 가지는 것이기도 하다. 두 번째는 일상적인 생활문화 속의 효를 살펴보고 있는데, 특히 설화, 속담 그리고 효와 관련된 동물상징 등을 분석하고 있다. 설화와 속담을 통하여 효를 권장하고 효성이 지극하면 하늘도 감동한다는 교훈을 잘 보여준다. 또한 동물에 빗대어서 동물도 어미의 은혜를 아는데 어찌 인간이 자신을 낳고 길러준 부모의 은혜를 한순간에도 망각할 수 있겠는가라고 하는 강한 메시지가 들어있다. 세 번째는 유교문화 속에 들어 있는 효 문화를 고찰하고 있다. 유교적인 입장에서 보면 효는 만행의 근본이 되는 덕목이다. 이러한 유교문화가 중국을 통하여 한국으로 들어오면서 한국적인 풍토와 문화에 녹아들어가면서 한국적인 유교문화로 탈바꿈하였으며, 또한 지속적으로 더욱더 체계화 되고 정격화 되어서 오히려 중국의 유교문화가 제시했던 효 사상보다도 더 본격적인 효 문화로 발전하게 되면서 오늘날에도 효는 한국인들에게 주요한 실천덕목으로 자리매김 하고 있다. 특히 오늘날 과거의 전통문화 중에서 효(孝)의 중요성은 어느 때보다도 더 중요하게 받아들여지고 있는지도 모른다. 삭막한 도시의 공간 속에서 인간다운 정(情)을 느낄 수 있는 것은 아직까지도 효(孝)라는 덕목이 사회의 중심에 자리 잡고 있기 때문일 것이다. 효(孝)가 불교에서 이야기 하는 만물의 생성에 비유되지 않더라도 혹은 일상적인 생활공간에서 쉽게 접할 수 있는 구비전승문화와 동물상징에서 비유되지 않더라도 또한 전통적인 유교문화권에서 가정에서의 효와 국가를 위한 충(忠)을 동등하게 다루던 이상적인 국가의 가치관을 이야기 하지 않더라도 오늘날 효(孝)는 한 개인을 개인답게 하고 한국인을 한국인답게 하고 인간을 인간답게 하는 한국문화의 정수(精髓)요, 민속문화의 뿌리로서 재발견되어야 하겠다. In this article, I will focus on filial piety and folklore inside Korean culture. The article is divided into three main parts. Firstly, I will elucidate folklore inside Buddhist tradition which is a fundamental aspect of Korean culture. From the standpoint of Buddhism, just like the sky and the earth, filial piety is considered as the basic principle for every living creature and thus it is the most essential thing in universe. In other words, filial piety is an ongoing affinity between parents and children, and this tie is believed to be delicately connected not only to the previous world but also to the present and the future worlds. Secondly, filial piety is embedded into every day folk culture, in particular, folk tales, proverbs and animal symbols. Folk tales and proverbs concerning filial piety show that the deep and honest devotion to parents will even impress heaven. By emphasizing the fact that also animals tend to serve their father and mother in the animal world, animal symbols stress the importance of filial piety for all human beings. In accordance undutiful persons are regarded as wild beasts. Thirdly, I will show the relation of filial piety and Confucian culture. Especially in confucianism, filial piety is the most elementary source for every activity and behaviour in human society. Confucianism was introduced to Korea from China in the late Koryo dynasty. This philosophy, or more precisely this ethical thinking and activity, has been gradually and systematically developed inside Korean culture. It still remains important today. Hence filial piety is wide spread among Korean people within confucianism. In our contemporary world, due to urbanization and industrialization, past tradition and folk culture seem to loose importance. However, Koreans are keeping their humanity and compassion thanks to the strong sense of filial piety felt by the majority of people in Korea. For the restoration of traditional culture in the 21st century it is time to recover filial piety because filial piety is the core of Korean culture as well as the root of Korean folk culture.

한국효학회 학술지발행규정 외

한국효학회 한국효학회 2018 효학연구 Vol.0 No.28

한국어교육에서 효 문화교육의 방향성 탐색 - 국제 통용 한국어 표준 교육과정 고찰을 중심으로 -

김지안 한국효학회 2020 효학연구 Vol.0 No.32

본 연구는 한국어교육의 기준인 ‘국제 통용 한국어 표준 교육과정’의 흐름을 파 악하여 한국어문화교육에 있어 효 문화교육의 방향성을 찾는 데 목적을 두었다. ‘국제 통용 한국어 표준 교육과정’에서 한국어교육의 ‘사용’과 ‘활용’을 읽어내고 문 화교육 측면에서는 ‘실제성’을 읽어냈다. 한국어교육에 있어 문화교육은 시간이 지날수록 더욱 강조되고 있다. 한국의 독 특한 정서이면서 인류 보편적 정서인 ‘효’ 문화교육의 필요성을 강조하며 전통적 효의 개념과 현대적 효의 개념을 정리하여 한국어교육에 있어 ‘효’ 문화교육이 나 아가야 할 방향성을 모색하였다. 첫째 상호존중으로 일방적인 ‘효’가 아니라, 양방향적인 ‘효’의 중요성을 제시 하였고, 둘째 인류애적인 측면에서 ‘효’가 서로 사랑하는 것임을 시사하였다. 셋째 상호존중과 인류애가 결국에는 ‘실천’의 방향으로 나아가야 함을 강조하였다. ‘국제 통용 한국어 표준 교육과정’에는 ‘효’ 문화 내용이 제시되어 있지는 않 지만, 한국어의 지속 가능 발전을 위해 ‘효’ 문화교육은 반드시 교수·학습 되어야 할 것이다. This study aims to find the direction of HYO culture education in Korean culture education by grasping the flow of the “international standard Korean language curriculum” which is the standard of Korean language education. In the “International Standard Korean Curriculum”, “use” and “use” of Korean language education were read. In terms of cultural education, “practicality” was read. In Korean language education, cultural education is being emphasized more and more over time. Emphasizing the necessity of ‘HYO’ cultural education, which is a unique sentiment of Korea and a universal sentiment of mankind. By organizing the concept of traditional HYO and modern HYO, we sought ways to advance “HYO” cultural education in Korean language education. First, it suggested the importance of two-way 'HYO' rather than one-sided 'HYO' as mutual respect. Second, it suggested that 'HYO' is to love each other in terms of humanity. Third, it emphasized that mutual respect and love for humanity should eventually go in the direction of “practice”. The “HYO” culture content was not presented in the “International Korean Standard Curriculum”. However, for the sustainable development of the Korean language, ‘HYO’ cultural education must be taught.

한국어교육을 위한 한국의 효 문화에 관한 연구 -<심청전>을 중심으로-

김지안 한국효학회 2022 효학연구 Vol.- No.36

배경: 언어를 배운다는 것은 곧 문화를 배운다는 것과 같다. 우리나라는 예로부터 ‘효’를 무엇보다도 중요하게 생각하였다. 한국의 효는 인류 보편성을 함유하고 있으므로 그 가치가 남다르다. 타인과 다른 사회에 대한 이해와 이타적 배려가 절실히 필요한 때 인류가 마지막까지 지켜내야 할 윤리 의식 ‘효’의 지향성을 찾는 것은 당연해 보인다. 따라서 한국어교육 입장에서 한국의 효는 다양한 배경을 가진 인류에게 교육될만한 문화로 그 가치가 높다. 목적 : 한국의 효 정서를 가장 잘 나타낸 대표 고전소설 <심청전>을 활용하여, 한국어교육에 있어 효 문화에 대한 현대적 가치를 확인하는 데 목적이 있다. 방법론/접근: 첫째, <심청전>의 선행연구를 검토하여 공통된 주제 의식을 분석한다. 둘째, 한국의 효에 대한 해석에 있어 전통적 해석과 현대적 해석을 하고 현대적 관점에서 ‘효’의 의미를 재해석한다. 셋째, <심청전>의 내용 분석을 하고 그에 따른 현대적 관점에서 한국어교육을 염두한 ‘효’ 문화 내용을 검토한다. 결과/결론: 현대적 효의 의미는 상호존중이 기본원리로 작용하는 효, 타인에 대한 사랑이 전제되는 효, 다름의 이해와 평등의식에 따른 배려와 봉사의 효로 해석될 수 있었다. <심청전>은 심청의 효가 중심이 되면서 딸에 대한 아버지의 신뢰와 믿음과 딸의 부모에 대한 신뢰와 믿음을 확인하였다. 더불어 이웃 사람들의 심청 부녀에 대한 이해와 사랑을 확인할 수 있었다. 끝으로 가장 높은 위치에 있는 인물 황제의 실천적 자세로 배려와 봉사 정신의 효를 찾아볼 수 있었다. 시사점 : 현대의 효로 재해석된 <심청전>을 활용하여, 한국어교육 측면에서 한국의 효 문화를 인류 보편적 가치로 접근한다면, 한국의 효는 인류의 문화로 승화시킬 수 있을 것이다. 그 가능성을 위한 노력으로써 본 연구의 의의가 있겠다.

청소년(靑少年)과 민족정신(民族精神) : 한국교육의 위기를 극복하기 위한 교육계획과 효교육

한관일 ( Kwan Il Han ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2011 韓國의 靑少年文化 Vol.18 No.-

한국은 신라가 삼국을 통일한 이후 조선 말기까지 정치와 교육은 중국의 영향을 많이 받았으며, 한말에는 일본의 식민통치하에 교육은 민족을 말살하는 교육정책 이였다. 한국 상고시대 한웅천황이 B. C. 3898년에 한국(桓國)을 건국하여 홍익인간의 근간인 효 사상을 정치와 교육이념으로 삼았다. 한국(桓國)은 세계 최초로 사슴 발자국에서 암시를 받아서 만든 녹도문자를 창제 하였다. 이 독창적이고 홍익인간의 정신과 녹도문자가 이어져 뿌리 문화가 되었다. 우리의 선조의 독창적인 전통문화의 근간이 삼국통일 이후 중국문화가 수입되면서 서서히 쇠퇴된 오늘의 한국교육은 정권만 바뀌면 흔들이고 많은 문제가 제기 되고 있다. 한국의 현재 학교교육은 보수와 진보간의 시각 차이로 학교붕괴라는 위기에 직면하여 제 역할을 하지 못하고 있다. 한국교육의 위기를 극복하기 위한 교육개혁의 처방과 그 정답은 무엇 일까? 이에 대한 해답도 여러 가지로 답변을 할 수 있겠지만 결론은 우리 고유의 홍익인간과 효 교육사상 이다. 한국 고유의 정신문화인 홍익인간의 정신에 내재한 효 사상을 민족교육의 주체로 삼아서 정착시키고 실행해야 한다. 우리 고유의 효는 자식이 부모와 조상에게 애(愛)와 경(敬)을 다하여 섬기는 것이다. 이는 사람이 태어나면서부터 부모와 자식 사이에 이루어지는 관계 중에서 하늘이 가장 중요하게 맺어주신 것이기 때문에 천륜이라고도 한다. 이런 점에서 효의 본질은 자기희생에 있으며, 공동 운명체라는 것을 지각하는 사랑의 발로라고 할 수 있다. 이런 의미에서 고유의 효행교육은 가정, 사회 그리고 국가의 기틀을 확립하는 윤리와 도덕의 근간이라고 본다. 그래서 조선조 제왕들은 『소학』과 『삼강행실도』를 학교의 필수교재로 하여 사대부, 서민 그리고 여자들에게 가르치고 효를 윤리와 도덕의 기본 가령으로 삼았다. 그러나 한말에 와서 외래사상과 종교의 영향으로 전통사상과 문화가 시련을 겪게 되었다. 일제의 침략과 남북의 분단은 한국 고유의 한사상과 효 교육문화를 계승하지 못하는 현실에 낳게 되었다. 한국교육이 일보 진보하고 거듭나려면 서양의 철학과 문화 바탕을 둔 윤리와 도덕을 가르치지 말고, 한국 고유문화에 뿌리가 되는 효사상과 효 문화를 기저로 한 윤리와 도덕을 가르쳐야 한다. 이러한 의미에서 교육개혁은 우리 선조들이 창조한 뿌리문화인 효 사상과 효 교육을 가정과 학교교육에서 회복시켜서 정착시키는 것이 선진 미래의 한국을 세계적인 국가로 발전시키는 교육개혁이라고 본다. 현재 교육의 틀 속에서 효행교육을 부활하여 가르쳐 미래의 우리 주역인 청소년들에게 물려주는 것이 세계 속의 한국을 우뚝 세우는 길이라고 본다. This thesis is composed five parts as follow: Ⅰ. Preface, Ⅱ. The root of korean education, Ⅲ. The little history filial piety education of inherent in korea. Ⅳ. Why, How come well the inherent of the filial piety culture in home and school education Ⅴ. Why, How succeed to inherent of filial piety teaching and culture. The result of this thesis are as follow; (1) The root of Korean education succeed to create political entity of the human civilization in early ancient period. Since the beginning, One of major elements of the instructions was the maintaining filial piety to obeying the parents. (2) The Korea lose one`s traditional education of inherent the filial piety education culture. The Koreans have inherent traditional thought through oral tradition from Emperor Hanin. The deverlopment of Han thought and korea`s traditional culture of filial piety education was introduced to Chin and transformed to Korea. (3) The home and school education in Korea succeed to Hongikingan and inherent filial piety thought. However, the intrusion of foreign culture causes the confusion of the identity of Korean thought and culture. this is reason that the ancient history of Korean need to be study with national policy to reestablished Korean ancient history manipulated by Japan while recovering the Korean thought and filial piety teaching culture. The matter of educational reform reestablished the inherent Hongikingan thought and filial piety teaching culture for prepare for the crisis in Korean.

한국대학원에 재학하는 중국 유학생의 효 의식에 관한 연구

박미숙,이미정 한국효학회 2015 효학연구 Vol.0 No.21

국제화로 인해 한국의 대학원에는 외국인 유학생들이 증가하고 있다. 이들 중 중국유학생들은 모든 유학생의 50%를 넘게 차지하고 있다. 이들은 유교사상과 효 문화가 생활의 기저에 자리 잡고 있는 한국에서 효에 대한 의미와 의식이 어떻게 자리 잡고 있는지 살펴보는 것은 매우 의미가 있다. 따라서 본 연구의 목적은 한국대학원에 재학 중인 중국 유학생의 효 의식을 탐색하고자 한다. 이를 위해 한국의 대학원에 재학 중인 중국유학생 7명을 연구대상자로 선정하여 2015년 3월부터 2015년 5월까지 심층인터뷰를 실시하였다. 인터뷰 내용은 연구자가 분류한 효의 내용을 근거로 공경의 효, 친애의 효, 봉양의 효, 입신행도의 효로 유형화하여 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 공경의 효에 대해서는 중국출신 대학원생들은 부모에게 공경함과 존중함을 갖추려고 노력하고 있었으며 부모에게 근심을 끼치지 않는 것이 가장 큰 효라고 생각하고 있었다. 둘째, 친애의 효에서는 부모와 멀리 떨어져 있지만 부모를 사랑하는 마음은 변치 않으며 부모와 소통을 위해 화상전화와 메신저와 메일을 주고받고 있었다. 그러나 부모가 주는 사랑만큼 자신은 자녀에게 하지 못할 것이라고 인식하였다. 셋째, 봉양의 효에는 부모가 늙거나 병환중일 때 부모를 자신이 모실 것이라고 하였다. 요즈음 한국에서 부모님을 노인시설에 보내는 것에 대하여 이해를 할 수 없다고 하였다. 넷째. 입신행도의 효에서는 빨리 학위를 받아 부모님께 자랑스러운 자식이 되고 싶고 공명정대하고 청렴하게 자신의 명예를 잘 지키는 것이 자신이 할 수 있는 효라고 인식하고 있었다. 이와 같은 연구결과는 한국으로 유학 온 대학원생들의 효심을 들여다보는 기회가 되었으며 유학생들의 효 의식을 이해하고 학문적 자료를 제공하는데 도움이 되길 바란다. There has been increase in numbers of foreign students in Korean graduate school due to the globalization. Among them, Chinese students account for more than 50%. It has significant meaning to explore how their and filial piety are working in Korea in which filial piety culture and Confucianism are deeply rooted. Therefore, the purpose of this study is to explore the filial piety consciousness of Chinese students who are attending graduate school in Korea. To do this, 7 Chinese students who are attending graduate school in Korea are selected and in-depth interview was conductive from March 2015 to May 2015. The contents of the interview has been analyzed being categorized by filial duty of honor, filial duty of affection, filial duty of support and filial duty of success. The results are as follows. First of all, regarding to filial duty of honor, Chinese graduate school students were trying to show respect and honor toward their parents and thinking that not causing anxiety to their parents is the most important part of piety duty. Second, concerning filial duty of affection, even though they were living apart from their parents, their affection toward their parents do not change and they were keeping in contact with their parents via E-mail, messenger and display phone. However, they thought that their affection level is lower than that of their parents. Thirdly, in terms of filial duty of support, when their parents get older or sick, they said that they will support their parents. They said that they do not understand why Koreans are sending their parents to the nursing homes these days. Finally, with regard to filial duty of success, they want to achieve degree as soon as possible to be a proud and helpful offspring of their parents. Such results above gave opportunity to explore the filial piety consciousness of Chinese students in Korea graduate school and it is expected to give understanding of foreign students’ filial piety consciousness as well as provide academic resources.

제 2 부 한국인의 효사상 : 한국의 가정위기극복과 효도교육의 부활

진교훈 ( Kyo Hun Chin ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2014 韓國의 靑少年文化 Vol.23 No.-

가정은 혼인과 혼인의 결실인 출산에 의하여 이루어진다. 한국의 출산율은 세계에서 가장 낮을 뿐만 아니라, 또한 독거노인을 비롯한 ‘1인 가구’의 급증으로 말미암아 인간의 생명과 사회의 근간인 가정이 해체의 위기를 맞고 있다. 피임, 이혼, 동성연애와 동성결혼, 혼인을 하지 않는 동거, 만혼, 성문란(性紊亂) 등이 우리 사회에 만연하고 있다. 지금 우리는 출산감소가 사회의 재앙이 되는 시대에 살고 있다. 그럼으로 우리가 근본적으로 가정공동체의 위기를 극복하기 위해서는 가정의 질서와만행(萬行)의 근본인 효도를 재건하지 않으면 안 된다. 이 발표는 먼저 한국의 가정위기의 실태를 혼인율과 이혼율, 그리고 출산율급감과 일인가구 증대에서 살펴본다. 이러한 가정위기의 근본원인은 가정공동체의 의의와 혼인의 신성성에 대한 몰이해와 효사상의 망각에서 파생된 것이라고 할 수 있을 것이다. 그럼으로 우리는 가정의 질서와 효의 의미를 다시 천착해보려고 한다. 먼저그리스도교윤리에서 본 가정의 질서와 효의 관계를 살펴본다. 그리스도교에서도 가정에서 사랑과 정의의 온전한 융합이 효로 들어난다. 그래서 사람을 창조하신 하느님은 인간에게 10계명을 내리시고 사람으로 하여금 사람다운 사람이 되도록 “네 부모를 공경하라”라는 효도를 계명으로 주신 것이다. “아버지에 대한 효행은 잊히지 않으니. 네 죄를 상쇄할 여지를 마련해 주리라.”(집회서 3.14)는 구약성경 말씀은 효도가 우리의 삶의 근간임을 일깨워준다. 그다음 우리는 동양윤리에서 본 가정의 질서와 효의 관계를 살펴본다, 『효경』에서는 효는 인간의 천성이라고 보며, 논어에서는 효도가 인의 근본이 됨을 일깨워준다. 그 어느 때보다 효교육이 요청되고 있는 이때에 효의 의미를 바르게 이해하고 우리 모두가 효교육에 대한 막중한 책임을 지고 있음을 우리는 성찰해야 할 것이다. 효도를 육성하기 위해서는 첫째로, 가정교육에서 효가치의 중요성을 일깨워주어야 할 것이며, 둘째로, 초등, 중·고등 각급 학교와 군의 교육과정과 각 종교의 사회교육에서 가정공동체의 의의와 효교육에 대한 프로그람을 확충하도록 힘써야 할 것이다. 끝으로 국가에서 효교육을 위한 지원을 제도적으로 확립시켜야 할 것이다. 우리 모두는 사회 안전의 중심이 가정보호에 있고, 가정보호의 근간이 효교육이 되도록 우리 모두는 분발해야 할 것이다. A family is realized by the marriage and the procreation. The family in Korea is at the crisis of the dissolution of family, the basis of life and society, because of not only the lowest birthrate in the world but also the rapid increasing number of the ‘one person household’ and the solitary old person. The divorce, homosexuality,marriage of the same sex, the living together without marriage, sexual disorder, late marriage, etc. are prevalent in our society. We are living nowadays in the age of which the decrease of procreation becomes the disaster of the society. Therefore, we have to rehabilitate the filial piety, the root of every human conduct in order to overcome the crisis of the family community. This presentation looks into firstly the actual conditions of the crisis of the family in the rate of the marriage and the divorce, and the decrease of procreation in Korea. The fundamental cause of the family crisis are derived from the misunderstanding of the true meaning and the holiness of the marriage, and the forgetfulness of the filial piety. Therefore, we would like to see again for the order of the family and the meaning of the filial piety. At first we see for the relation between the order of family and the filial piety in the Christianity. The wholly harmony of love and justice reveals also as the filial piety in the Christianity. So, the God who creates man, gives man the Ten Commandment and gives man the filial piety, “Respect your father andmother”, as the Commandment in order to become the humane being. This Commandment makes us aware of that the filial piety is the basis of our life. Next, we look into the relation between the order of family and the filial piety in the Oriental ethical thoughts. The filial piety is man’s nature according to the book of Filial Piety, and the Analects of the Confuciusmakes us aware of that the filial piety is the basis of the benevolence( perfect virtue). At this time when the education of the filial piety is asked for, we should reflect on that we understand rightly the meaning of the filial piety and we all take responsibility for the education of filial piety. For the upbringing the filial duty, firstly, we shouldmake aware of the importance of the worth of filial piety in the home training, secondly, we should endeavor to understand the truemeaning of the family community and to expand the program for the filial piety in the curriculum of every school, the primary, middle, high school and the army. Thirdly, the government shall establish the system for the education of the filial piety. We all should endeavor to protect family to become the basis of the safety of society and to become the filial piety for the basis of the family protection.

다문화가정 청소년자녀를 위한 성경적 효교육

박행님 한국효학회 2011 효학연구 Vol.0 No.13

다문화사회로 진입한 한국사회에서 다문화가정의 자녀들은 교육의 현장과 한국 교회의 중요한 구성원으로 자리 잡고 있다. 이제 다문화가정의 자녀들이 자신의 정체성을 확고히 정립하는 동시에 한국사회의 일원으로서 건강하게 적응하고 성장 하도록 도와야 하는 것은 한국사회와 교회의 책임이 되었다. 본 연구에서는 다문화가정의 청소년들로 하여금 한국사회의 일원 으로서, 또 교회의 구성원으로서 잘 적응할 수 있도록 돕기 위한 방안의 하나로서 성경적 효교육에 대해 살펴보았다. 정체성 형성에 있어서 결정적 시기에 있는 다문화가정 청소년에게 한국문화의 기 저를 이루고 있으며 한국사회가 인간교육의 핵심으로 여겨온 ‘효’에 관해 교육하는 것은 한국사회 적응과 한국국민으로서의 정체성 형성을 지원하는 효율적인 방안이 될 수 있다. 다문화가정 청소년을 위한 성경적 효교육의 궁극적 목적은 ‘성경적 효에 대한 바른 이해를 바탕으로 한국의 생활문화와 가치규범에의 적응과 그를 통한 한국국 민으로서, 또 하나님의 자녀로서의 바른 정체감 확립’이라 할 수 있다. 그리고 이 를 위한 성경적 효교육의 목표는 부모 공경을 통하여 하나님을 경외하는 법을 배 우게 하는 것, 부모를 공경함으로써 어른을 섬기며 가족을 사랑하게 하는 것, 부모 공경의 효가 이웃사랑과 나라사랑으로 확장되어 실천되도록 하는 것, 그리고 효의 정신이 자연보호와 인류봉사로 확장되어 실천되도록 하는 것이다. 이는 곧 성경적 효교육의 내용인 대리의 효, 순종의 효, 친애의 효, 존속의 효로 연결된다. 본 연구 에서 제시하고 있는 성경적 효교육의 목적과 목표, 그리고 내용을 바탕으로 다문 화가정 청소년을 위한 성경적 효교육의 방법을 구상하고 실천함으로써 다문화가정 청소년의 건강한 정체성 형성과 성경적 가치관 확립에 기여할 수 있을 것으로 기 대된다. Children of multicultural families is putting down roots as important members in education field and Korean church. Now, it becomes the responsibility of Korean society and church to help to establish identity of adolescent in multicultural families firmly and to adapt and growth as members of Korean society. This study examined the biblical Hyo(filial piety) education as a device for helping adaptation of adolescent in multicultural families as members of Korean society and church. Adolescence is a critical period for formation of identity. Hyo(filial piety) education for adolescent in multicultural families can be the effective way for support of adaptation in Korean society and formation of identity. Because of Hyo(filial piety) is the basis of Korean culture and core of human education of Korean society. The ultimate goal of biblical Hyo(filial piety) education for adolescent in multicultural families is the adaptation in Korean life culture and the standard of value and the identity formation as the Korean people and people of God through the right understanding of biblical Hyo(filial piety). And the objectives of biblical Hyo(filial piety) education are to learn the fear of God through the respect for parents, to love families and to care the elderly on the basis of the respect for parents, to love neighbors and nation, to protect nature and to serve mankind as a extension and practice of Hyo(filial piety). These objectives are connected directly with the contents of Hyo(filial piety) education, that is Hyo of representation, Hyo of obedience, Hyo of affection, Hyo of continued existence. The plan and practice for the biblical Hyo(filial piety) education on the basis of the goal, objectives and contents of biblical Hyo(filial piety) education suggested in this study is respected to contribute to the identity formation and the establishment of biblical values for adolescent in multicultural families.

한국여성과 결혼이민여성의 효의식과 자기효능감에 관한 연구 - 영동 지역을 중심으로

정정애,박영숙 한국효학회 2009 효학연구 Vol.0 No.10

우리의 전통사상인 효의식을 회복하고 생활화하여 다문화사회에 뿌리내리고 자리매김하는 것은 우리가 마땅히 수행하여야 할 과제인데 다문화사회에서 여성들이 자신의 에너지와 역량을 충분히 발휘하고 스스로에 대한 성취감과 기대감이 충족될 수 있도록 자기효능감을 고양시킬 수 있도록 하는 것도 필요하다. 본 논문에서는 한국여성과 결혼이민여성의 효의식과 자기효능감을 살펴보고 이를 토대로 앞으로 다문화시대에 우리의 소중한 전통생활양식인 효의식을 잘 보존하여 살아갈 수 있는 방법과 여성들의 자기자신에 대한 효능감을 고양시킬 수 있는 방법을 모색 하였다. 통계를 통해 한국여성들의 효의식은 결혼이민여성들의 효의식보다 낮은 수준을 보이고 있음을 알 수 있다. 이것은 우리나라의 효의식이 위협을 받고 있음을 보여 주는 근거이므로 한국여성들의 효의식에 대한 회복은 시급하다고 판단된다. 이는 다문화사회에서 한국여성들이 효의식에 대한 모범을 보이지 못할 경우 현재 보다 더 심각한 가정의 문제가 우려될 수 있기 때문이다. 이러한 문제들을 예방하고 행복한 미래를 위해서는 우리의 아름답고 고유한 전통윤리인 효의식을 한국여성들이 모범을 보일 때 결혼이민여성들이 지니고 있는 효의식이 사라지지 않고 그들의 생활양식으로 자리매김 할 수 있을 것이다. 그러므로 생활 수준이 향상되더라고 효의식이 높아질 수 있는 교육이 시급하다고 본다. 생활에서 자연스럽게 보여주는 교육과 연습 및 학습을 통한 효의식의 회복이 무엇보다도 절실히 요구되는 바이다. 또한 연구분석결과 결혼이민여성들의 자기효능감이 낮게 나온 결과는 이들의 성취감과 자신감 그리고 자신에 대한 기대감이 낮은 결과이기도 하다. 그러므로 결혼이민여성에 대한 관심과 지지가 요구되고 이들이 한국생활에 작 적응하여 자신감있는 여성으로서 가정생활을 효과적으로 수행하도록 적극적인 지지가 필요하다. 앞으로 다문화사회에서 우리의 소중한 생활양식인 효의식을 회복하고 현대사회와 미래사회에 걸맞는 효의 식을 잘 보존하여 살아가도록 하고 여성들이 자기자신에 대한 효능감을 고취시켜 건강하고 행복한 가정을 이루도록 힘써야 한다. This study is to consider the relationships between the Hyo consciousness and self-efficiency who are Korean women and marriage immigrants women. I analyzed that how korean's Hyo consciousness different through Korean women and marriage immigrants women. And we consider the relationships between Hyo consciousness and self-efficiency and analyze a influence between the factors. I wish to recover the Hyo consciousness in multicultural society and keep it that is suitable to today's and future society. Also we are looking forward to inspire the efficiency about themselves. This shows through the statistics that Korean women's Hyo consciousness is lower than the marriage immigrant's women. It means Korean's Hyo consciousness is threatened. So it is important to recover that consciousness. It is because if Korean women isn't became the model about the Hyo consciousness, it can be caused the serious problem of family in multicultural society. Consquently, we must prevent this problem and Korean women must model to Hyo consciousness. Then the marriage women will have Hyo consciousness and will preserve it and can be their life.