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      • 신학교에서의 선교교육이 사역현장에 미치는 영향 : 총신대 선교대학원을 중심으로

        박영주 총신대학교 선교대학원 2008 국내석사

        RANK : 249711

        한국교회의 성장은 하나님의 축복이요 복음에 빚진 자가 되어 열방을 향해 나아가기를 하나님은 열망하실 것이다. 그러나 한국교회가 해가 거듭할수록 성장은 멈춰지고 앞만 보고 무작정 달려온 후유증들이 한국교회의 여기저기서 흘러나오고 있다. 선교역시 시대의 유행처럼 준비되지 않은 상태로 하다보니 사회적인 문제로까지 커져 세상에서 오히려 빛을 잃어가고 있는 현실이다. 지금이야말로 한국교회에서조차 세계 선교의 사명을 감당하기 위하여 계획적이고 체계적인 선교교육이 절실하게 필요하며, 신앙과 자질을 갖춘 선교지도자들이 필요한 시점이라고 볼 수 있다. 그러므로 본 연구의 목적은 현재 신학교에서의 선교교육의 모습을 알아보고 그 가운데서도 총신대 선교대학원의 선교교육이 그들이 섬기는 사역현장에 어떤 영향을 미치고 있는지를 연구 분석하여 앞으로의 한국교회 선교 사역에 효과가 나타날 수 있도록 하는 데에 그 목적을 둔다. 본 연구를 위한 견본 추출에 있어서 생각만큼 쉽지는 않았지만 본 논문을 계기로 학교에 대한 애정이 더욱 고취되었고, 실질적으로 사역현장에서 섬기고 계시는 선배 목회자와 선교사님들의 학교에 대한 자긍심을 발견할 수 있었다. 결론적으로 본 연구를 통하여 첫째, 21세기 세계선교에 있어서 중추적인 역할을 감당하고 있는 한국교회에 신학교에서의 선교교육의 중요성과 필요성이 더욱 인식되기를 바라고 둘째로, 총신대 선교대학원이 하나님이 세우신 목적대로 드려질 수 있도록 본교에서의 선교교육이 더욱 발전되고 사역 현장에 미치는 영향력이 지대함을 알고 영적 탁월성과 함께 전문성을 지닌 지도자를 양성하는 노력이 계속되어야 할 것이다. 지금도 주님의 이름으로 국내외 사역 현장에서 드려지고 있는 선배들에게 하나님의 위로하심이 늘 충만하기를 기도드린다.

      • 평신도 선교사 이해와 필요성에 대한 인식 조사 연구 : 총신대학교 선교대학원 원우들을 중심으로

        이원혁 總神大學校 宣敎大學院 2004 국내석사

        RANK : 249679

        본 연구는 평신도 선교사의 이해와 필요성에 관한 연구이다. 오늘 날 한국 교회가 세계 선교에 많은 관심을 가지게 되면서, 지역 교회에서는 성도들에게 선교의 중요성을 인식시키게 되었다. 이를 위해서 교회 내의 선교부 혹은 수많은 선교 단체들을 통해 선교에 대한 이론과 장기 혹은 단기 선교의 현지 훈련과 경험 등을 직접적으로 아니면, 간접적으로 경험해 봄으로서 선교의 중요성을 더욱 깨닫게 되었고, 이러한 영향으로 말미암아 성도들은 선교를 통한 새로운 삶의 영역을 가지게 되었다. 이 영역은 기존의 선교는 목회자만이 하는 것이라는 사고의 틀을 벗어던지고 이제는 선교가 어느 한 계층만이 해야 하늘 소극적인 사고와 자세가 아닌 그리스도를 믿는 사람이라면 남녀노소를 불문하고 실천해야하는 적극적인 사고의 자세로 변환되는 시기가 도래되었음을 알리는 신호탄이라고 할 수 있을 것이다. 이러한 선교의 패러다임의 전환의 시기에 살고 있는 목회자, 강도사, 전도사 그리고 장로 혹은 교회 내의 선교부를 담당하고 있는 직분자들은 세계 선교를 평신도들보다 선교의 중요성을 인식하고 있어야 할 것이다. 특히, 오늘 날 선교의 흐름이 전통적 선교사에서 평신도 선교사로의 전환의 시기이며, 그 필요성과 중요성이 절실히 요구되는 이 시점에서 교회 내의 직분자들은 현대 선교의 새로운 방안인 평신도 선교사에 대한 이해와 그 중요성에 대해서 각인하고 있어야 할 것이다 본 연구의 대상은 총신대학교 선교대학원 원우들을 중심으로 하여 원우들의 직분에 관계없이 52명이며, 연구 도구로는 본 연구자가 제작한 설문지를 사용하였다. 수집된 자료를 기초로 하여 첫째는 응답자의 일반 정보와 선교에 대한 관심도는 빈도 분석과 백분율로 나타내면서 응답자의 연령과 직업 그리고 선교의 관심도차 선교 훈련의 유무에 대해 영역별로 분석하였다. 둘째는 전문인 선교사에 대한 이해와 필요성에 대해서, 셋째는 목사 선교사와 평신도 선교사의 차이에 대해서, 넷째는 전문인 선교사로서의 파송 그리고 마지막으로는 21세기 한국 선교의 효과적 방안에 대해서 SPSS 프로그램을 사용하여 기술 분석과 빈도 분석 그리고 상관관계 분석하였다. 그러므로, 본 연구는 21세기 선교의 새로운 방안으로 제시되는 평신도 선교에 대해서 총신대학교 선교대학원 원우들을 중심으로 교회의 직분자들의 전문인 선교사에 대한 이해와 필요성에 대해 어느 정도 인식하고 있으며, 또한 21세기 선교의 중심이 되는 평신도의 선교지에서의 역할에 대한 이해관계에 대해서 평신도를 이해하고 준비시킴으로서 현장에서의 선교의 효율성을 극대화를 위해 지금부터 철저히 준비해야 한다.

      • 평신도 전문인 선교사의 신학교육이 사역 현장에 미치는 영향 : 총신대학교 선교대학원을 중심으로

        이해주 총신대학교 선교대학원 2009 국내석사

        RANK : 249679

        본 연구는 평신도 전문인 선교사의 신학교육의 중요성을 (총신대학교 선교대학원 및 선교사 훈련생을 중심으로) 연구한 것이다. 한국선교는 100주년을 맞이하는 뜻 깊은 해를 보내고 있다. 서양의 선교사가 죽음을 무릅쓰고 복음을 증거한 조선 땅이 이제는 54,000개의 교회 1300만 성도가 173개국에 16,616명의 선교사를 파송하는 세계 선교사 파송 2위국으로 놀랍게 성장하였다. 너무 작아 세계 지도에서 찾아보기도 어려운 나라가 복음을 듣지 못해 죽어가는 이들을 위해 하나님의 놀라운 역사와 섭리의 도구가 되어 선교의 주역으로서 활동하고 있는 것이다. 한국 선교사들의 도전정신과 개척정신, 어려운 환경 속에서도 친화력 있게 문화에 적응하며 교회를 개척하고 제자를 양성하였다. 이들의 대부분은 목사 안수를 받은 전통적 선교사였기에 전도, 선교, 성경공부, 교회개척, 세례, 제자양성 등에 효과적으로 사역할 수 있었다. 전통적 목회자 선교사를 중심으로 한 이러한 사역의 형태는 국제선교단체의 선교사들이 대부분 안수받지 않은 사역자들과 전문인들이 많이 사역하는 것을 생각할 때 교회개척과 성경공부 등 다양한 면에서 강점이 되게 되었다. 신학적 토대를 가진 선교사가 사역하는 데 가질 수 있는 강점이라 보아도 될 것이다. 세계는 급변하고 있다. 창의적 접근지역이나 제한지역이 증가하고 있다. 그들은 복음보다는 삶이 실질적으로 개선되고 발전되는 데에 도움을 줄 수 있는 누군가를 원한다. 그러한 실력자에 대해서는 종교가 문제가 되지 않는다. 따라서 복음만으로 그들의 삶에 다가가는 방법을 고수하는 것으로는 선교를 효과적으로 이어갈 수 없다고 본다. 따라서 창의적 접근지역과 제한지역에서 효과적으로 복음을 증거하고 교회를 개척하고 제자를 양성하는 사역에 있어서, 폭발적으로 증거하고 있는 세계 각지의 비그리스도인들에 대하여, 더욱 다변화되고 전문화 되어가는 세계에서 다양한 욕구를 가진 비그리스도인들에게 다가가기 위한 전략적이고 실질적이며 효율적인 선교정책과 전략과 구성의 변화가 있어야 한다고 본다. 필자는 이러한 시대적 변화에 효과적으로 대응하는 데 평신도 전문인 선교사의 역할이 중요하다고 인식하였다. 과거 평신도 전문인 선교사 가졌던 보조적, 보완적, 섬김의 역할과 인식을 넘어서서 선교와 전문성의 전문가가 되어야 한다. 이전의 평신도 전문인 선교사로서 신학교육을 통하여 더 사역적인 부분의 한계선을 줄이고 복음을 가지고 어디서든지 교회개척과 제자 양성 등 선교사역을 하는 데 제한되지 않도록 준비해야한다. 따라서 필자는 평신도 전문인 선교사에 대하여 알아보고, 평신도 전문인 선교사에 대한 인식과 평신도 전문인 선교사에게 있어서의 신학교육의 기능에 대하여, 평신도 전문인 선교사의 신학교육을 통한 효과를 알아보기 위하여 설문조사를 하였다. 효과적 설문조사를 위해서는 평신도 전문인 선교사로서 활동하고 있는 선교사들과 기존의 평신도 전문인 선교사에 대한 인식을 가지고 있는 사람들을 대상으로 제한하게 되었다. 이 설문을 종합하여 분석한 결과를 요약하면 아래와 같다. 조사에 응한 응답자들의 특성을 살펴보면 선교에 대한 많은 관심을 가지고 있었고 또한 선교에 관련된 경험이나 훈련의 경험을 가지고 있었다. 이들 중 과반수 이상이 평신도 전문인 사역자로서의 파송을 희망하고 있었으며, 평신도 전문인 선교사의 필요성에 대해서는 매우 압도적으로 인식하고 있었다. 응답자들은 평신도 전문인 선교사와 사역에 대해서 잘 있었다. 그러나 평신도 전문인 선교사의 사역기간에 대해서는 평생이라는 의견과 사역지의 필요에 따라 달라진다는 의견으로 미루어 보아 평생 헌신하는 것에 대한 인식은 보편적이라 할 수 없다. 또한 선교지에서의 핵심적인 사역이 교회개척과 제자양성, 선교 사업 등인데 이것은 신학교육을 통해 지속성과 효율성에 있어서 유익할 것이라고 보았다. 평신도 전문인 선교사 역시 이러한 사역의 부분을 감당하려면 신학교육이 전제되어야 하는 것이다. 이러한 신학교육은 사역 전에 이루어지는 것이 좋다고 대다수가 여겼으며 또한 그 기간은 약 2년 정도가 적합하다고 여겼다. 많은 이들이 평신도 전문인 선교사의 필요성에 대해 깊이 인식하고 있었다. 이러한 인식은 하나님의 일을 감당하는 데 있어서 지(知)·정(情)·의(意)모든 부분의 전문성을 기르는 데에 이어져야 한다.

      • 효율적 중국선교를 위한 전문인 사역 연구 : 제자훈련을 중심으로

        김화 총신대학교 선교대학원 2015 국내석사

        RANK : 249663

        국문 초록 본 논문은 중국 선교를 준비하고자 하는 논자가 어떻게 하면 중국 선교를 효율적으로 할 수 있을까를 고민하며 중국 선교의 역사와 중국선교의 현재 동향과 상황들을 문헌과 인터뷰를 통해 연구하였다. 207년의 오랜 역사를 지닌 중국 선교는 1억명 이상의 크리스찬을 낳은 나라가 되었다. 그러한 중국에 효율적으로 복음을 전하고 또 그들을 열방선교의 일원으로 세우기 위해 어떤 선교전략이 필요한지 연구 하였다. 1장에서는 현재 중국사회의 변화 양상을 간략히 소개하고 문제점들을 제시했다. 본 논문을 연구하게 된 연구 배경과, 연구 목적, 연구 질문, 연구 방법 및 제한 범위, 연구 절차를 적었다. 2장에서는 중국에 대한 일반적 이해에 대해 문헌을 위주로 연구하였다. 중국의 지리적 환경과 중국인들의 문화, 중국인의 종교관과 그들의 사고방식에 대해 문헌을 통해 알아보았다. 3장에서는 중국선교의 역사와 중국선교의 현재 상황을 문헌과 중국에서 장기간 선교하셨고 또 지금도 선교하고 계시는 분들을 간단히 인터뷰 설문하여 조사했다. 조사를 통해 중국 선교에 전문인 사역자와 제자훈련이 필요한 부분이고 선교 사역에 중요한 부분임을 알게 되었다. 때문에 이 두 영역을 4장에서 문헌연구 하고 논자가 중국과 한국에서 경험한 바들을 소개하면서 선교 전략을 모색해 보았다. 논자는 한국계 중국인으로 중국에서 21년 동안 공등학교까지 생활했었고 한국에서 대학 학부와 대학원 공부를 7년 가까이 해왔다. 학업뿐만 아니라 한국에서 다섯 곳의 교회에서 신앙생활을 해왔다. 각 교회마다의 부동한 제자훈련을 경험했는데 이를 바탕으로 문헌 연구와 함께 선교 전략을 제시하였다.

      • 전인상담의 개혁주의 선교상담학적 적용에 관한 연구

        김온유 총신대학교 선교대학원 2015 국내석사

        RANK : 249663

        국문초록 김온유 총신대학교 선교대학원 선교사역은 성경적인 복음을 초문화권에서 전하느니 만큼 지혜와 순결함을 가지고 효율적이면서도 능력 있게 전하는 것으로 그리스도께서 명령하신 성령의 사역이다(마28:19,20 행1:8). 그 성령의 사역은 복음의 선포와 교육, 타문화권 안에서 일어나는 영적 충돌의 해결 즉 복음적 상담과 치유, 소명의 확실성을 가진 선교사역을 해결해야만 한다. 그 사역은 인간이 가진 전인성을 전제로 조명하고 해결하는 사역으로서 선교상담(missiological counselling)이다. 그래서 이 전인적 선교상담은 그리스도의 전인적인 사역이며 거기에 따른 사전 지식과 방법론이 제시되어져야 한다. 전인적 고통으로부터 오는 정서장애, 성격장애, 행동장애, 반사회장애 및 영적 장애가 유발되는 것에 대한 성경적인 해석이 필요하다. 항상 모든 선교적 사역은 복음이 수반된 구원론적 해석을 가지고 상담을 접근해야만 한다. 이 구원론적 해석에서는 ㅂㄴ드시 개혁주의 신학이 정립되어야 그 신학의 조명을 받아서 가장 건강하고 보편성이 있는 치유와 상담사역이 이루어져야 한다. 필자가 경험한 대로 선교지에서 당하는 다양한 고통들은 가족구원을 위한 영적 갈등의 선상에서 해석하며, 하나님의 섭리 안에서 이루어지는 보편적 진리임을 나타낸다. 그리스도인이기에 당해야 하는 고난은 언제나 감내해야 하고 그 형편에 있는 자들을 위로해 줄 수 있는 상담자가 되어야만 한다(히10:32,33). 복음을 인하여 극한 고통을 이겨내는 자만이 전인적 선교상담을 감당할 수 있다. 고통에 대해서 일방적으로 하나님의 섭리(Just Prividence)라고 할 때 하나님은 모독을 받으신다. 그리스도인과 선교디는 하나님의 섭리와 계획 안(In Providence)에 있는 것이다. 고난은 여러가지 원인으로 우리에게 다가 오지만 하나님은 합력하여 선을 이루시는 분임을 개혁주의적 선교상담을 통해 나타낸다. 그리스도의 전인적인 사역을 모델로 해서 하는 이 전인상담사역은 심리학적 조명, 이상심리학적 연구를 비롯하여 고전적인 상담사역과 함께 위로와 기도의 치유사역(약5:14)을 동반한다. 필자가 연구하고 사역을 하고 있는 전인상담연구원은 이러한 관점에서 피선교지를 진단하고 선교사와 지도자를 보호하며 효율적인 복음사역을 연구하고 있다. 특히 선교사와 목회자 가정은 의미 있는 타인의 시작이며, 전인적 공동체이며, 영적 공유의 처소이다. 또한 교회 역시 영적 환경으로서의 절대적인 처소이기에 영적 전투의 2차적인 처소이다. 이러한 가정이 문화충격으로 인한 정서적 질병과 영적 충돌이 일어날 때 전인적 선교 상담은 매우 중요한 사역이다. 이 선교 상담은 유전적인 인간의 죄성과 구조적인 가족체계의 선천성(종교환경, 성장배경)을 통해 오는 것과 선교지의 생태학적 문제들을 다루고 치유하여 신앙을 성장시키는 것과 악령의 공격으로부터 보호하는 것이 그 목적이다. 기독교의 복음은 전인적이다. 선교사역은 이방문화를 문화인류학적 차원에서 해석하고 비평적 문맥화 및 수용(critical contextualization & acceptation)하는 과정이다. 전인적 선교상담은 여기에서 일어나는 갈등과 영적 충돌을 사전에 방지하고 이미 일어난 질병과 상처와 영적 고통을 극복하게 하고 복음이 효율적으로 증거 되게 할 것이다.

      • 茶 文化를 통한 문화선교 모델 연구 : 매암 茶 文化 선교센터를 중심으로

        강영진 총신대학교 선교대학원 2020 국내석사

        RANK : 249663

        This study examines the example for Korean mission through tea culture. In particular, The Mae-am Tea Culture Mission Center was used as an example for cultural mission. The purpose of this study was to suggest that The Mae-am Tea Culture Mission Center as a role model of cultural mission is absolutely crucial to Korean church in the post-modern era. This study presents the biblical mission theology for the reason why cultural mission is necessary in the post-modern era. First, the tea culture was imported from China, but has passed a traditional Korean culture which respects and love others. The gospel we preach should not be simply Western Christianity but Korean Christianity. In modern times, our society is overflowing with individualism and materialism. It was time for the church to develop cultural missions that would enable the Gospel to be spread throughout the culture, taking advantage of the biblical values of love and consideration of Korean tea culture. Second, the trend of modern mission theology has changed not only in the level of individual salvation but also in the area of social and cultural change. So far, the Korean church has achieved church growth through individual salvation, From a cultural perspectives, Korea is becoming an increasingly secular and antichristianism. One of the mission strategies to overcome this crisis is to establish a cultural mission strategy that can penetrate local social culture. Third, postmodernism is a crisis in terms of defending Christian truth, but it is an opportunity for mission. In the post-modern era, the church is a time when cultural missionary work is needed to restore souls lost in the crisis of modernization through Christian values that restore the essence of the organic church and are relationship-oriented and respectful of life. Fourth, the restoration of missionary ecclesiology. The Korean church in this era is a mission-oriented, local church. Along with the proclamation of the Word, the church should be able to provide a space to experience the value of education and the gospel in accordance with local circumstances and conditions. The Mae-am Tea Culture Mission Center runs a black tea school, Mae-am Tea Culture Museum, Siloam Jedawon, and Siloam Tea Garden and led by mission-centered local churches in Ha-dong's tea fields. The vision of the Maeam Tea Culture Mission Center in the 21st century is to pursue the Korean cultural mission. 본 연구는 차 문화를 통한 문화선교의 모델에 관한 연구이다. 특별히 매암 차문화 선교 센터를 모델로 하였으며, 차 문화를 통한 문화선교가 선교 전략적 관점에서 포스트모더니즘 시대 한국교회 선교의 대안임을 제시하는데 목적을 두었다. 본 연구는 선교의 정체기에 있는 포스트모더니즘 시대에 우선적으로 왜 문화선교가 필요한지에 대한 성경적 선교 신학적인 근거와 당위성을 제시하였다. 그리고 매암 차 문화선교 센터 사역을 소개하면서 하동의 차 밭을 중심으로 한 차밭 교회 개척과 문화선교 사역이 지역사회 선교에 매우 효과적이었음을 밝혔다. 첫째, 차 문화는 중국에서 전래되었지만 상대방을 존중하고 배려하는 한국 고유의 전통문화를 지니고 있다. 우리가 전하는 복음은 단순히 서구 기독교가 아니라 토착화된 한국적 기독교이어야한다. 현대 시대는 패스트푸드 문화가 주도하는 개인주의적 가치관이 교회에까지 깊숙이 침투해서 영향력을 미치고있다. 이러한 때에 교회는 오히려 차 문화 안에 내재되어 있는 사랑과 배려의 성경적 가치관을 살려서 역으로 복음이 문화를 통하여 전파되도록 하는 문화선교에 전력해야하는 시기가 되었다. 둘째, 현대 선교 신학의 동향도 복음이 단순히 개인 구원의 차원에만 머무는 것이 아니라 사회 문화변혁의 영역으로 변화되고 있다. 지금까지 한국 교회는 영혼을 통한 교회 성장은 이루었지만 한국의 문화는 오히려 더욱 세속화되고 반 기독교적 정서가 심화되어가고 있다. 이러한 위기를 타개하기 위한 선교 전략중의 하나는 현지 사회 문화를 파고들 수 있는 문화선교전략을 세우는 것이다. 셋째, 포스트모더니즘은 기독교 진리를 수호하는 측면에서는 위기라고 할 수 있으나 선교적으로는 기회의 시대임을 밝혔다. 포스트모더니즘 시대에는 교회는 유기체적인 교회의 본질을 되살리고 관계 중심적이고 생명을 존중하는 기독교적 가치관을 통하여 현대화의 위기 속에서 길을 잃은 영혼들을 구원하는 문화선교 사역이 반드시 필요한 시기이다. 넷째, 선교적 교회론의 회복이다. 이 시대의 한국교회는 선교 중심적인 지역교회를 지향한다. 말씀 선포와 함께 지역의 환경과 조건에 맞는 교육과 복음의 가치를 체험하는 공간을 교회가 제공할 수 있어야한다. 매암 차문화 선교센터는 하동의 차 밭에서 선교 중심의 지역교회를 개척함으로 홍차 학교, 매암 차 문화 박물관, 실로암 제다원, 실로암 다예원을 운영하며 지역교회에 복음을 전하고 세계선교하는 사역을 효과적으로 담당하였다. 21세기 매암 차문화 선교센터의 비전은 대한민국이 주도하는 한국적 기독교 문화선교를 지향해 나아가는 것이다.

      • 미전도종족 개척 선교에 대한 연구 : 인천빛의교회를 중심으로

        허진웅 총신대학교 선교대학원 2015 국내석사

        RANK : 249663

        국문초록 선교는 예수님께서 우리에게 내리신 명령이다. 선교라는 지상 명령을 받은 우리 가 이 명령 앞에 어떻게 순종하며, 말씀을 온전히 전할 것인가에 대한 고민으로부터 본고가 시작되었다. 제가 2011년 인천 빛의 교회에서 필리핀 민다나오 젠센에서 비전 캠프에 참석하 게 되었습니다. 캠프에 참석하면서 저는 커다란 충격에 빠지게 되었다. 복음의 능력을 보았고, 영혼들의 외침을 보았으며, 영혼들이 탄식하며 주님을 찾는 모습을 보면서, 선 교 대학원에서 공부하기로 마음먹고 입학하게 되었다. 선교 대학원에 입학한 후에 처 음으로 들었던 과목이 한정국 교수님의 미전도종족학이었다. 수업을 들으면서 인천 빛 의 교회의 비전 캠프를 생각하게 되었고, 그때의 감격을 토대로 연구하고 싶은 마음을 가지게 되었다. 인천 빛의 교회는 빌라안 종족이 있는 곳까지 리서치 하시며, 그들에게 복음을 제시하기 위해서 전략을 가지고 많은 시간과 물질을 드려서 빌라안 종족에게 복음 전 하는 것을 선교 대학원에서 공부를 하면서 느끼게 되었고, 그것을 연구하고 싶어서 본 고를 저술하게 되었다. 많은 교회들이 선교에 관심을 가지고 투자하고, 선교사들을 파송하고, 전심을 다 해서 복음을 전하는 모습을 잘 알고 있었지만, 그 속에서 많은 문제점과 한계를 보면 서, 본고에서 대안을 제시하고, 사역을 소개하면서 종족을 리서치하고, 입양하고, 전략 을 가지고 그들에게 복음을 독특한 방식으로 전하고 있음을 연구하고 싶었다. 특히 한국 교회의 선교는 물량주의로 주는 선교를 많이 하고 있지만, 인천 빛의 교회의 사역은 네비우스 정책을 잘 활용하고 있다. 그들에게 복음을 전하면서 그들의 교회를 세우고 자립할 수 있는 환경을 만들어주고, 또 지도자를 양성하여 종족의 복음 화를 이루는 것을 볼 수 있었다. 이러한 모든 것을 연구하면서, 한국 교회의 새로운 전략의 모습을 가진 인천 빛의 교회의 사역을 연구하면서, 한국 교회 새로운 선교의 방향성을 제시하고자 한다.

      • 교육선교를 통한 인도 선교 방안 : 인도의 마하라쉬트라주 지역의 에피파니, MFD, 만쿠르드 기독교학교를 중심으로

        임진철 총신대학교 선교대학원 2007 국내석사

        RANK : 249663

        도마 시대부터 지금까지 수많은 선교사들이 인도에 들어가 선교를 해왔다. 그러나 인도의 기독교 인구는 천주교를 포함해서 3%에 지나지 않는다. 지역에 따라 기독교 인구의 차이가 많이 나지만 전체적으로는 너무나 미약한 실정이다. 그 이유는 여러 가지가 있지만 일반적으로 인도에 대한 문화와 사회를 잘 인식하지 못했기 때문이다. 지금 인도는 중국과 함께 전 세계적으로 다시 주목받는 나라가 되었다. 예전에는 100년이 자나도 변화지 않는 나라가 인도였다. 그러나 지금 세계화 속에서 변화의 물결을 타고 있는 나라가 인도다. 인도의 사람들이 개방적이 되었고, 다른 나라에 대한 관심이 지대하며 다른 문화를 받아들이고 있다. 인도 사람들 역시 서서히 변화의 물결을 타고 있다. 학원 선교는 수십 년 전 아니 오래 전부터 선교사에 의해 사용되어진 선교전략이다. 많은 선교사들이 인도에도 학교를 세우고 선교를 했다. 그러나 좋은 결과를 얻지 못했다. 인도 사람들은 문맹률이 48%였다. 지금은 줄어들고 있지만, 문맹률이 말해주듯이 학생들이 학교를 다니지 않는다. 그 이유는 부모가 학교 다니는 것을 원하지 않았다. 학교를 다니는 것보다 어려서부터 일하기를 원했다. 그래서 대부분의 어린이들이 학교를 가지 않고 길거리에 나가 돈을 벌거나 구걸을 했다. 지금은 너무나 달라졌다. 변화의 물결 속에서 인도 사람들은 교육에 대한 필요성을 인식했다. 또한 자신의 지위 향상을 위해서도 교육이 필요함을 느끼게 되었다. 지금은 NGO 사역을 하는 선교사들에게도 자신들의 아이들을 가르쳐달라고 부탁을 하는 실정이다. 그러므로 인도의 기독교 학교에 기독교인보다 훨씬 더 많은 힌두인과 이슬람 학생들이 있다. 인도의 기독교 학교 커리큘럼이 공립학교보다 훨씬 뛰어나기 때문에 종교가 다름에도 불구하고 기독교 학교로 몰려오고 있는 실정이다. 기독교 학교에서 교과과정뿐만 아니라 예배와 종교교육을 같이 병행하여 가르치고 지도할 때 큰 효과가 있다고 본다. 인도에 7개 주에서 복음을 전할 수 없다. 점점 복음을 전할 수 없는 지역이 늘어가고 있다. 학원 선교는 힌두인들과 직접적인 마찰은 피하면서 그들의 필요를 채워주면서 복음을 전할 수 있는 좋은 방법이다. 지금은 학원선교가 인도에서 가장 필요한 선교의 한 방편이다. 무엇보다도 인도사람들이 원하는 것이다. 인도의 학교는 교사의 권위가 절대적이다. 기독교인 교사가 기독교 세계관을 가지고 학생들을 지도할 때 학생들은 교사를 따라오게 되어 있다. 또한 교사가 먼저 본을 보이고 학생들을 잘 지도하면 회심하는 학생들이 있다. 또 회심하지 않더라도 기독교에 대한 좋은 이미지를 가지고 졸업할 것이다. 기숙사나 공동체를 통한 학원선교나 빈민가에 위치한 학원선교는 더 효과적이다. 많은 시간을 함께 예배드리고 훈련할 경우 더 좋은 효과가 나타난다. 또 빈민가는 교육시절이 연약해서 수용적이기 때문에 복음도 잘 받아들인다. 본 연구는 기독교 학교에 다니는 학생들을 대상으로 했다. 특히 그 중에서도 타종교를 섬기는 학생들을 주의 깊게 살펴보았다. 연구는 선행연구고찰을 통해 인도의 사회, 정치, 경제, 종교, 역사 등과 인도의 가장 큰 문화 중에 하나님 카스트제도를 살펴보았다. 그리고 인도의 학교 현황과 기독교 학교의 목적과 선교협력 관계를 알아보았다. 설문을 통해 첫째, 타종교를 믿는 학생들이 인도의 기독교 학교에서 행해지는 예배나 종교교육을 잘 받아드리는 이유에 대해서 살펴보았다. 둘째, 타종교를 믿는 학생들이 인도의 기독교 학교를 통해 배운 예배나 종교교육을 생활 속에서 얼마나 잘 받아드리고 실천하는지 살펴보았다. 셋째, 인도의 기독교 학교를 통해 행해지고 있는 예배나 종교교육이 그 학교를 다니는 타종교를 믿는 학생들에게 기독교에 대해 어떤 이미지와 영향을 주는지 살펴보았다. 넷째, 인도의 기독교 학교를 통해 배우는 예배나 종교교육이 인도의 힌두 문화권 속에서 기독교 세계관이 어느 정도 심어주고 있는지 살펴보았다. 선교는 하나님의 명령이며 우리가 수행해야 할 의무이다. 앞으로도 인도의 힌두 문화권에 좋은 선교논문과 방안들이 많이 나왔으면 한다.

      • 구심적 선교로서의 유학생 사역에 대한 지속가능한 선교 방안 연구

        조인휘 총신대학교 선교대학원 2016 국내석사

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        외국인 유학생 선교는 구약 시대의 예루살렘이나 이스라엘처럼 열방을 끌어 들여 복음을 전파하기 때문에 구심적 선교에 속한다고 할 수 있다. 구약 시대에 이방 사람들이 여러 가지 이유로, 예를 들어 스바 여왕은 솔로몬의 지혜를 시험하기 위하여, 그리고 아람의 나아만 장관은 병을 치유받기 위해 예루살렘이나 이스라엘을 자발적으로 찾아와서 그 결과 여호와 하나님의 도를 배우고 만나게 되었다. 마찬가지로 제2의 구심적 선교로 하나님께서 한국에 복을 주사 먼저 복음화되고 학문적으로 문화적으로 경제적으로 발전하였기 때문에, 외국인 유학생들이 자발적으로 한국에 몰려오고 있다. 먼저 복음화 된 한국을 새로운 구심점으로 세워 그들을 불러 모아 주셔서 선교할 수 있도록 아주 귀한 복음 전파의 기회를 허락해 주셨는데, 이는 우리에게 주어진 시대적 사명이라 할 수 있다. 성경은 문학적으로도 표현이 다채롭고 어휘가 풍부하기 때문에 스토리 중심으로 공부하면 재미도 있고 매우 우수한 한국어 교재로 사용 가능하다고 본다. 기존에는 유학생 사역이 일반적으로 전체 2단계 방식으로 구성되어 있어, 1단계로 한국어 교육을 유학생들에 대한 접촉점으로 사용하여 어느 정도 친해지면 복음을 소개한다. 다음에 2단계로 주님을 영접하거나 아니면 적어도 복음에 대해 마음이 열리면 그 때 성경공부를 통해 하나님의 말씀을 가르치고 제자로 양육시키게 된다. 본 논문에서는 기존의 2단계 방식을 하나로 통합시켜서 보다 효율적으로 유학생 사역을 수행하기를 제안한다. 즉 외국인 유학생들이 한국에 머무는 기간이 한정되어 있기 때문에 지혜 있는 자같이 세월을 아껴서, 성경을 교재로 한국어 교육을 하면서 동시에 복음도 소개하고 하나님의 말씀도 배울 수 있도록 효율적인 유학생 사역방식을 제안한다. 본 논문에서는 대학교가 지역교회 및 선교단체 등 3개의 기관들이 상호 협력을 통해 졸업한 후에도 계속 유대 관계를 유지하고 지속적으로 돌볼 수 있도록 지속가능한 선교 방안을 제안한다. 각 대학교의 크리스천 교수들이 전문인 사역자로 성경공부를 통해 외국인 유학생들을 언어 등 실질적으로 또한 영적으로 돌보아주고, 졸업한 후에는 대학원 진학 및 국내 취업을 유도해 계속 유대관계를 유지할 수 있도록 한다. 만약 졸업 후에 귀국하는 경우에는 ISF 선교단체의 졸업생 컨퍼런스 및 지역교회의 해외 단기선교 사역을 통해 현지 선교사들과 연결시켜서 지속적으로 돌볼 수 있도록 한다. 본 연구는 한양대를 중심으로 수도권에서 공부하고 있는 외국인 유학생들을 대상으로, 교회에 정기적으로 출석하고 있는 사람들과 그렇지 않은 사람들로 나누어서 외국인 유학생 선교 방안에 대해서 설문을 통하여 조사하였다. 구심적 선교로서의 유학생 사역에 대해 유학을 마치고 귀국한 후에도 지속가능한 선교 비전을 가지고 나아가 이에 대한 사명을 다하도록 하는데 초점을 맞추어 연구 질문을 작성하였다. 외국인 유학생들의 일반적인 인식 및 선교 사역의 문제점을 조사하고, 또한 외국인 유학생들에 대한 지속가능한 선교 방안에 대해 분석하기 위해 다음과 같은 연구 질문들을 축으로 하여 설문지를 만들었다. 첫 번째 연구 질문은 외국인 유학생들의 일반적인 인식 및 실태에 대한 부분으로, 한국에서 유학생으로 공부하는데 있어서 가장 어려운 점이 무엇이고 전반적인 삶에 대한 만족도 및 종교의 필요성에 관하여 알아보았다. 두 번째 연구 질문은 외국인 유학생들에 대한 선교 사역의 문제점에 대한 부분으로, 현재 캠퍼스 선교단체나 교회의 선교 방식 및 그 효과에 관하여 평가해 보았다. 세 번째 연구 질문은 외국인 유학생들에 대한 지속가능한 선교 방안에 대한 부분으로, 성경을 교재로 한글 교육을 통해 외국인 유학생들에게 복음을 증거하고 또한 귀국한 후에도 관계가 단절되지 않도록 지속가능한 선교 방안을 모색해 보았다. 연구 질문들은 아래와 같다. 연구 질문 1. 국내 외국인 유학생들의 일반적인 인식 및 실태는 어떠한가? 연구 질문 2. 국내 외국인 유학생들에 대한 선교 사역의 문제점은 무엇인가? 연구 질문 3. 국내 외국인 유학생들이 졸업하고 귀국한 후에도 지속가능한 선교 방안은 무엇인가?

      • 대학생 단기선교사(Short-Term Missionary) 파송 : 한국대학생선교회 중심으로

        이은화 총신대학교 선교대학원 2007 국내석사

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        한국의 경제가 안정되어지고 세계를 향한 관심이 많아짐에 따라 해외여행이 급증하며, 대학생들의 배낭여행이나 6개월 혹은 1년 정도의 해외어학연수를 가는 것이 보편화 되고 있는 실정이다. 이러한 상황에 선교지에 보다 효과적인 사역을 도울 수 있는 전문 인력이 필요하며 새로운 패러다임의 사역자들이 필요하다. 대학 복음화의 비전을 가지고 활발하게 운동을 일으켜온 대학생선교회(CCC)는 이미 350 여개의 대학에서 CCC 학생 사역이 이뤄지고 있으며 세계 30개국에서 379명의 한국 간사들이 사역하고 있고 246명의 학생 STINT(한국대학생선교회 2005, 18)가 세계 여러 나라의 캠퍼스에서 영적운동을 일으키며 많은 열매를 맺고 있다. 이에 선교지를 도울 수 있는 효과적인 방안의 하나로 한국대학생선교회가 실시하고 있는 대학생선교사파송 프로그램인 STINT에 대해 조사, 연구함으로 대학생선교사파송이 선교에 미치는 영향을 분석해 보았다. 한국교회와 교단에도 대학생들을 위한 단기선교사 파송프로그램이 개설되어 선교지와 선교사를 위해 주님의 지상명령성취를 위해 귀하게 사용되어지길 소망한다.

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