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      • 대학교 유형에 따른 기독교 유아교사의 기독교적 자질 비교

        채송화 총신대학교 교육대학원 2013 국내석사

        RANK : 249679

        교육의 질은 교사의 질을 넘을 수 없으며 교사의 질은 교사교육의 질에 달려있다고 할 수 있다. 기독교 유아교사는 어떠한 유형의 유아교육기관이든지 어떠한 교육철학과 교육과정을 운영하든지 자신의 삶과 유아교육활동을 통해 모든 영역에서 하나님을 나타낼 수 있는 교사가 되어야 한다. 기독교 유아교사는 기독교대학교의 유아교육관련학과를 졸업한 기독교인이거나 일반대학교의 유아교육 관련학과를 졸업하여 교사자격증을 취득한 기독교인이라고 볼 수 있다. 그러나 이들 모두가 기독교유아교사의 자질을 갖추는 것은 아니다. 인간교육의 기초가 되는 인생의 가장 중요한 결정적 시기인 유아기에 효과적인 기독교 유아교육을 위해서는 기독교 유아교사가 기독교 세계관에 기초하여 기독교 유아교육에 대한 바른 인식과 자질을 갖추도록 신앙적, 인성적, 전문적인 면을 고려한 체계적인 예비 기독교 교사교육이 필요하다. 따라서 대학교의 유형에 따라 기독교 유아교사의 기독교적 자질이 어떠한지 알아보기 위해 우리나라의 유아교육과 및 유아교육 관련학과가 있는 4년제 대학교들을 기독교대학교와 신학대학교, 일반 대학교로 나누어 비교분석을 하고자 한다. 이를 통해 대학교에서의 예비교사 교육과정에 따라 기독교 유아교사로서의 자질에 어떠한 차이가 있는지를 밝히고, 예비 기독교 유아교사교육의 방향을 제시하는데 연구의 목적이 있다. 이러한 연구 목적을 바탕으로 다음과 같은 연구 문제를 설정하였다. 1. 대학교의 유형에 따라 기독교 유아교사의 자질에는 어떠한 차이가 있는가? (1) 대학교의 유형에 따라 기독교 유아교사의 인성은 어떠한 차이가 있는가? (2) 대학교의 유형에 따라 기독교 유아교사의 전문지식은 어떠한 차이가 있는가? (3) 대학교의 유형에 따라 기독교 유아교사의 교육기술은 어떠한 차이가 있는가? (4) 대학교의 유형에 따라 기독교 유아교사의 교직태도는 어떠한 차이가 있는가? 본 연구의 대상은 우리나라의 4년제 대학교 유아교육 및 유아교육 관련학과를 졸업한 현직 기독교인 유아교사 241명을 대상으로 하였다. 수집된 자료는 통계처리 프로그램인 PASW 18.0을 사용하여 빈도분석, 일원변량분석을 실시하고 집단 간의 차이를 알아보기 위해 사후검증으로 Scheffé test를 실시하였다. 본 연구에 사용한 질문지는 기독교 유아교사의 기독교적 자질을 알아보기 위해 전상희(2012)와 김지현(2007), 한수진(2001), 유해인(1990), 김애련(1985)의 유아교사의 자질, 김선희(2004)의 보육교사의 전문적 자질, 유미(2009)의 교회학교 유치부 교사의 자질, 이상욱(1998), 신원애(2007)의 기독교 유아교사의 기독교적 자질에 관련된 내용을 기독교 세계관과 기독교유아교육철학으로 재조명하여 수정, 보완, 재구성하고 전문가로부터 내용타당도를 구하여 사용하였다. 본 연구의 결과를 제시하면 다음과 같다. 첫째, 대학교의 유형에 따른 기독교 유아교사의 기독교적 자질의 인성은 출신 대학교의 유형에 따른 차이를 보이지 않았다. 둘째, 대학교의 유형에 따른 기독교 유아교사의 기독교적 자질의 전문지식 영역은 신학대학교 출신 유아교사의 전문지식 자질이 높게 평가되었으며 기독교대학교와 일반대학교 출신 교사들의 전문지식 자질에는 출신 학교에 따른 차이를 보이지 않았다. 셋째, 대학교의 유형에 따른 기독교 유아교사의 기독교적 자질의 교육기술은 출신 대학교의 유형에 따른 차이를 보이지 않았다. 넷째, 대학교의 유형에 따른 기독교 유아교사의 기독교적 자질의 교직태도는 신학대학교 출신 유아교사의 전문지식 자질이 높게 평가되었으며 기독교대학교와 일반대학교 출신 교사들의 전문지식 자질에는 출신 학교에 따른 차이를 보이지 않았다. 즉, 출신 대학교의 유형에 따른 기독교 유아교사들의 기독교적 자질은 신학대학교 출신 유아교사가 기독교적 자질의 전문지식영역과 교직태도 영역에서 높게 평가한 것으로 나타났다. 그리고 기독교적 자질의 전체 평가와 하위영역에서 인성과 교육기술 영역에 출신 대학교의 유형에 따른 차이가 없는 것으로 나타났다. 이러한 결과를 토대로 현재 기독교 유아교사를 양성하는 대학교들은 기독교유아교사를 양성하는 대학으로서의 정체성을 확립하고 훌륭한 기독교적 자질을 갖춘 기독교 유아교사를 양성할 수 있는 교사교육과정을 마련해야한다는 결론을 내릴 수 있다. 또한 교사양성과정에서 기독교 유아교사 교육과정을 경험하지 못한 현직 기독교유아교사들을 위한 교육프로그램을 마련하고 기독교유아교사들을 위한 모임을 활성화하여 기독교유아교육이 유아교육 현장에서 실천되도록 해야 한다. 본 연구는 4년제 대학교의 유형에 따른 예비교사교육과정만을 변인으로 하였고 기독교 유아교사의 자기평가를 기초로 비교분석하였으므로 한계가 있다. 따라서 기독교 유아교사의 다양한 변인을 고려한 연구와 다양한 기독교 유아교사의 기독교적 자질 평가도구의 개발이 필요하다. 또한 기독교 유아교사를 양성하는 대학교의 정체성 확립을 위한 방안과 기독교적 자질을 갖춘 기독교 유아교사 양성을 위

      • 5세 누리과정의 사회관계 영역을 기독교적 나눔 교육과정으로 변환 적용 가능성 연구

        함정안 총신대학교 교육대학원 2013 국내석사

        RANK : 249663

        국 문 초 록 함 정 안 기독교교육전공 총신대학교 교육대학원 누리과정 시행으로 유아교육기관에서 종교적으로 중립성을 유지해야 한다는 제약으로 기독교적 내용을 수업에 적용하기 어려워지고 있다. 따라서 본 연구의 목적은 첫째, 유치원에서 누리교육과정을 운영하면서도 적용할 수 있는 기독교적 나눔 교육 과정으로의 변환 적용 가능성을 찾아보는 것이다. 둘째, 유치원에서 누리교육과정을 운영하면서 적용할 수 있는 기독교적 나눔 교육 과정을 개발하는 것이다. 이 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 유치원에서 누리교육과정을 운영하면서 적용 가능한 기독교적 나눔 교육과정으로 변환 적용한 연간 계획안을 개발하였다. 둘째, 개발된 연간 계획안을 바탕으로 다른 사람들의 어려움을 인식하고 하나님이 기뻐하시는 나눔의 과정을 체험할 수 있는 활동 계획안을 개발하였다. 기독교적 나눔의 교육과정을 통해 유아들은 이웃 사랑의 실천을 기뻐하시는 하나님을 경험하며 어린아이가 나눈 작은 도시락으로 오천명을 먹이셨던 예수님의 기적을 경험하는 성경적인 삶을 체험하게 될 것이다.

      • 유아를 위한 부모교육프로그램 실태조사

        이명신 총신대학교 교육대학원 2006 국내석사

        RANK : 249663

        본 연구의 목적은 유아를 위한 부모교육 프로그램이 보다 바람직한 부모교육 프로그램의 계획 및 효과적인 실행을 위해 유아를 위한 부모교육 프로그램에 대한 기초이해와 현재 공·사립 유치원에서 실시하고 있는 부모교육 프로그램의 실태를 알아보는데 있다. 이러한 연구의 목적을 달성하기위해 설정한 연구문제는 다음과 같다. 1. 공·사립 유치원에서 실시하고 있는 유아를 위한 부모교육 프로그램의 유형과 내용선정 및 방법은 어떠한가? 1-1 공·사립유치원에서 실하고 있는 부모교육프로그램의 유형에 차이가 있는가? 1-2 공·사립유치원사이에 부모교육프로그램의 내용에 차이가 있는가? 1-3 공·사립유치원사이에 부모교육프로그램의 방법에 차이가 있는가? 본 연구의 대상은 현재 서울 지역에 위치한 20개의 공립유치원과 20개의 사립유치원을 무선 표집 하였으며, 20개의 사립 유치원 중 5개는 대학부속 유치원으로 하였다. 연구도구는 김정원(1999), 소지영(2002), 고미아(2000)에서 사용된 질문지와 다른 참고문헌들을 기초로 하여 질문문항을 작성한 후 유치원의 실정에 맞게 수정, 보완하여 사용하였다. 수집된 자료는 SPSS10.0/PC+를 사용하여 문항별로 빈도와 백분율, 평균 및 표준편차를 산출하고, 공립·사립·대학부속 유치원의 변인에 따른 부모교육 프로그램의 유형과 방법의 차이를 알아보기 위하여 일원변량분석(One- way ANOVA)을, 부모교육프로그램의 내용의 차이를 알아보기 위하여 x2 검정을 이용하여 분석하였다. 본 연구에서 분석된 결과는 다음과 같다. 첫째, 공·사립유치원에서 실시하고 있는 부모교육프로그램의 유형 중 강연회, 부모 보조교사, TV·인터넷에서 유치원에 따른 유의미한 차이가 나타났다. 둘째, 공·사립유치원사이에 부모교육프로그램의 내용 중 신입원아선발공개추천, 원비책정을 위한 협의회, 부모회발기, 사회정서발달, 견학·물놀이, 김장 만들기, 놀이 활동, 교사면담, 원장님과의 면담에서 유치원에 따른 유의미한 차이가 나타났다. 셋째, 공·사립유치원사이에 부모교육프로그램의 방법 중 강연회, 부모 자원봉사, 가정방문, 책·신문·잡지, TV·인터넷에서 유치원에 따른 유의미한 차이가 나타났다. The purpose of this study is to plan the better parent education program for toddler and effective use of it by understanding the basic concept of parent education program and investigating the parent education programs currently used in private and public kindergartens. The research questions are as follows: 1. What types and how is the standard of selection and method of parent education program currently used in private and public kindergartens? 1-1 Is there any difference in what types of programs are used between private and public kindergartens? 1-2 Is there any difference in contents of programs currently used between private and public kindergartens? 1-3 Is there any difference in methods of programs currently used between private and public kindergartens? The subjects in this study were randomly selected from 20 public and 20 private kindergartens in Seoul and among the selected 20 private kindergartens, 5 of them are university affiliate kindergartens. The research tool was first made based on some of inquiries used by Kim Jung Won(1999), Soh Ju Yung(2002) and Goh Mi Ah(2000) and other documents, then modified according to each kindergarten's situation and used. Frequency and percentage, average and standard deviation of the selected materials of this study were calculated according to each questionarrie by using SPSS10.0/PC+. One-way ANOVA was used to analyze difference in type and method used in parent education program between private and public kindergartens while x² test was used for analyzing difference in program contents. The results are as follows; 1. Among the currently used parent education program types, there were meaningful differences private and public kindergartens in lecture, parent assistant teacher and program using TV and internet educationbetween. 2. Among the currently used parent education contents, there were meaningful differences between private and public kindergartens in public recommendation for admission, budget committeefor school expense, establishment of parent association, development of social emotion, field trip, kimchi making, playing activities, interview with teacher and interview with principal. 3. Among the currently used parent education methods, there were meaningful differences between private and public kindergartens in lecture, parents' voluntary activity, teacher's visit, program using book, newspaper TV and internet.

      • 볼르노의 비연속적 교육 방법을 활용한 주일학교 교육의 가능성 모색

        노유한 총신대학교 교육대학원 2019 국내석사

        RANK : 249663

        ABSTRACT (영문초록) Using Bollnow's Discontinuous Education Method A Study on the Possibility of Sunday School Education Roh Yuu Han Department of Christian Education Education Graduate School Chong Shin University This thesis is a study to apply Bollnow 's discontinuous education method to Sunday school education. If we look at Sunday school education at this time, we can find various problems. The education that emphasizes indoctrination in education, continuing education with past heritage, programmed education and which is overly playful and fun - oriented with emphasis on revival. I tried to find some implications for the above problems through discontinuous teaching methods based on Bollnow 's existential philosophical reason. Specifically, we have presented the improvements of Sunday school education through four methods among discontinuous education methods. Four of the discontinuous teaching methods are as follows. Crisis, arousal, advice, meeting. We combined these with theology to set the direction of the thesis to be Christian education. First, I examined the forms of education in Chapter II. As Bollnow proposed, there are two forms of education. The first saw the traditional education as a continuous education. Traditional education is based on the conviction that education is continuously taught, presupposing its plasticity. Secondly, discontinuous education can be learned culture by discovering the education of existential philosophy which was overlooked in education for the time being through Bollnow. In this respect, traditional continuing pedagogy can be expanded through discontinuous forms of pedagogy. In chapter Ⅲ, we dealt with the history of Sunday school education first and examined the problems of Sunday school education. Sunday School has more than 200 years of tradition and history. In order to deal with the problem of Korean Sunday school education, we must know the history of Sunday school education proactively. I began to learn about the beginning of the Sunday School, the United Kingdom, the United States of America, and the history of Korean Sunday School. This study examined the problems of Sunday School education which is the subject to deal with. Three problems were presented, First, it is a problem of indoctrination in education. In other words, indoctrination in education is also called a lecture delivery system. This education is effective in communicating and injecting knowledge in a short time, but it is not suitable for long-term sanctification education for true mind change. Second, it is a problem of continuous education. If education is dependent only on physical maturity and age, it should be learned and changed by itself as age and body matures even if it is still, but human education is not so. As a result, we ignore the plans needed for long-term goals and educate them solely on the continuity of problem-solving or grade-specific education. Third, it is a problem of the programming of Sunday school education. The limitation of the program is that it may become an annual education that is repeatedly done with too much focus on the programmed framework. In chapter IV, we sought the possibility of Sunday school education using Bollnow 's discontinuous education method. First, we deal with Sunday school education through crisis in the form of discontinuous education methods. From an existential philosophical point of view, human beings are always in a crisis. Sunday School is a place where the teachers who meet in the crisis face the crisis and connect with God through the meeting. Therefore, when we realize that we are all sinners, or graced by sin, we will be transformed into a place of restoration, not a place of crisis, when the teacher takes on the role of connecting with the gracious Jesus Christ. Second, we addressed Sunday School education through awakening in the form of discontinuous teaching methods. Bollnow's awakening and conscience find considerable similarities. As Bollnow puts it, human beings in a state of incapacity before awakening are alike to humans as sinners who dwell in sins before their conscience is restored. At Sunday School, awakening students' thoughts and souls and making awareness through conscientious education for new change should be done. Third, we addressed Sunday School education through advice in the form of discontinuous teaching methods. Bollnow says that advice has a close connection with arousal. Advisory means the interference to the life of another in educational intent to present a new direction to the life of another. The sermon should be a sermon in the form of advice for the future that man and man are communicating through the Holy Spirit, or for the future, dreaming that the hearer will change. Fourth, we deal with Sunday school education through encounters in the form of discontinuous teaching methods. Bollnow stated that two premises are necessary for an encounter to be educational. One is that the teacher must lead the student to an educational encounter with the great people of mankind. The other is that in order to achieve these encounters, students are able to develop themselves through real encounters within the framework of the lesson which broadens the knowledge of scaffolding through the class and helps the scaffolding. Sunday School should be taught as a student who resembles the character and character of Jesus, and the student must try to be a person who represents "the scent of Christ" (2 Corinthians 2:15). Finally, I hope that this thesis will be supplemented by the content and methods of education needed for both teachers and students at the Sunday School in Korea, which is becoming more and more difficult due to the evaluation and inspection of the Sunday School Education in the future. In addition, I want to make the study more active by discontinuous education of Bollnow, an existential philosophy that deals with the existential problems of man in Sunday school education. I hope that the Sunday School of the Korean Church will be mature in qualitative way, and will be an institution producing Christlike Christian that will lead to revival and sanctification. 국문 초록 본 논문은 볼르노의 비연속적 교육 방법을 주일학교 교육에 적용하기 위한 연구 논문이다. 현 시점의 주일학교 교육을 살펴보면, 여러 가지 문제점을 발견할 수 있다. 과거의 유산으로 여전히 이어진 주입식 교육과 연속적 교육만을 강조하였고, 부흥을 강조하여 지나치게 놀이화되고 재미 위주로 진행되는 프로그램화된 교육을 말할 수 있다. 위의 문제점들에 대하여 볼르노의 실존철학적 사유를 바탕으로한 비연속적 교육 방법을 통하여 우리에게 알려주는 시사점을 찾고자 하였다. 구체적으로 비연속적 교육 방법 중에 4가지 방법을 통하여 주일학교 교육의 개선점들을 제시해 보았다. 비연속적 교육 방법의 4가지는 다음과 같다. 위기, 각성, 충고, 만남이다. 이것들을 신학과 결합시켜 기독교 교육이 되도록 논문의 방향을 설정하였다. 먼저, Ⅱ장에서는 교육의 형식들을 살펴보았다. 볼르노가 제시한 바, 교육의 형식에는 2가지 형식 존재한다. 첫 번째는 전통적으로 행해지던 교육을 연속적인 교육으로 보았다. 전통적인 교육은 교육의 가소성을 전제하기에 연속적으로 교육되어진다는 확신으로 비롯된다. 두 번째로 비연속적 교육은 그동안 교육학에서 간과하였던 실존 철학의 교육학을 볼르노를 통하여 새롭게 발견하여 학문화될 수 있게 되었다. 이러한 측면에서 전통적인 연속적 교육학이 비연속적인 형식의 교육학을 통하여 확장될 수 있다. Ⅲ장에서는 주일학교 교육의 역사를 먼저 다루고 주일학교 교육의 문제점을 알아보았다. 주일학교는 약 200년이 넘는 전통과 역사를 가지고 있다. 한국 주일학교 교육의 문제를 다루기 위하여서는 반드시 선행적으로 주일학교 교육의 역사를 알아야한다. 주일학교의 시작인 영국을 비롯하여 그 다음으로 불씨가 옮겨간 미국 그리고 마지막으로 한국 주일학교의 역사에 대해 알아보았다. 이를 통하여 다루고자 하는 주제인 주일학교 교육의 문제점을 알아보았다. 3 가지의 문제점을 제시하였는데, 첫 째, 주입식 교육의 문제점이다. 주입식 교육은 다른 말로 강의 전달식 교육이라고도 말할 수 있다. 이러한 교육은 지식을 짧은 시간에 전달하고 주입하는 데에는 효과적이지만 진정한 마음의 변화를 위한 장기적인 성화 교육에는 적합하지 않다. 둘 째, 연속적 교육의 문제점이다. 교육이라는 것이 신체적인 성숙과 나이에만 의존된다면 가만히 있어도 나이와 신체가 성숙되어짐에 따라 스스로 체득되고 변화되어야하지만 인간의 교육은 그러하지 못하다. 결과적으로 장기적인 목적에 필요한 계획은 무시하고 눈 앞에 닥친 문제 해결이나 학년 별 교육의 연속성만을 목표로 하여 교육한다. 세 번째, 주일학교 교육의 프로그램화의 문제점이다. 프로그램이 지니는 한계성은 프로그램화된 틀에 너무도 집중된 나머지 반복적으로 행해지는 연례적인 교육이 될 수도 있다는 점이다. Ⅳ장에서는 볼르노의 비연속적 교육 방법을 활용한 주일학교 교육의 가능성을 모색하였다. 첫 번째, 비연속적 교육 방법의 형식으로 위기를 통한 주일학교 교육을 다루었다. 실존철학적 관점에서 보면 인간은 잠재적으로 항상 위기 가운데 있다. 주일학교는 위기 가운데에 직면한 학생들을 위기 가운데서 건짐 받은 교사가 만나서 하나님을 연결 시켜주는 장소이다. 따라서 모두가 죄인이고 또는 죄에서 막 건짐 받은 은혜 받은 존재임을 깨닫고, 교사가 은혜주시는 예수 그리스도와 학생을 연결해주는 역할을 감당할 때, 주일학교는 위기의 장소가 아니라 회복의 장소로 변화될 것이다. 두 번째, 비연속적 교육 방법의 형식으로 각성을 통한 주일학교 교육을 다루었다. 볼르노의 각성과 양심은 상당한 유사한 점들을 발견하게 된다. 볼르노가 말했듯이 각성 전의 제 정신을 차리지 못하는 상태의 인간은 흡사 양심을 되찾기 전의 죄에 거하고 있는 죄인으로써의 인간과 비슷하다. 주일학교에서 학생의 생각과 영혼을 깨우고 새로운 변화를 위해 양심 교육을 통한 각성 교육이 행해져야 한다. 세 번째, 비연속적 교육 방법의 형식으로 충고를 통한 주일학교 교육을 다루었다. 볼르노는 충고는 각성과 긴밀한 연관을 가지고 있다고 말한다. 충고는 다른 이의 삶에 새로운 방향을 제시하기 위해서 교육자적 의도에서 다른 이의 삶에 가해지는 간섭을 의미한다. 설교는 설교를 듣는 자가 변화되는 것을 꿈꾸며 인간과 인간이 성령 하나님을 통하여 전하는 미래를 지향하는, 또는 미래를 준비하는 충고의 형태로써의 설교가 되어야 한다. 네 번째, 비연속적 교육 방법의 형식으로 만남을 통한 주일학교 교육을 다루었다. 볼르노는 만남이 교육적이기 위해서는 두 가지 전제가 필요하다고 하였다. 하나는 교사는 학생에게 인류의 위대한 인물들과의 교육적 만남으로 인도해야한다는 것이다. 다른 하나는 이러한 만남들을 이루기 위해서는 전제적으로 수업을 통하여 도야 지식의 폭을 넓히고 도야를 돕는 수업이라는 틀 안에서야 학생은 진정한 만남을 이루어 발전할 수 있다는 것이다. 주일학교는 하나님과의 진정한 만남을 통하여 내면 깊숙한 곳이 변화되고 예수님의 성품과 인격을 닮아가는 학생으로 가르쳐야 하고 학생은 삶에서도 “그리스도의 향기”(고후2:15)을 나타내는 존재가 되기를 힘써야 한다. 마지막으로 본 논문이 향후에 주일학교 교육에 대한 새로운 모색으로 평가와 점검이 이루어져서 날이 갈수록 어려워져가는 한국의 주일학교에 교육 현장에 교사와 학생 모두에게 필요한 교육의 내용과 방법들로 보완되기를 바란다. 또한 주일학교 교육에 있어 인간의 실존적인 문제를 다룬 실존철학이 볼르노의 비연속적 교육으로 연구가 더욱 활발하게 이루어지길 원한다. 이를 통하여 미흡하나마 한국 교회의 주일학교가 양적으로 질적으로 더욱 성숙하고 부흥과 함께 성화로 이어지는 그리스도를 닮은 성도를 양산하는 기관이 되길 바란다.

      • 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형 개발

        위경은 총신대학교 교육대학원 2016 국내석사

        RANK : 249663

        ABSTRACT Development of a Pre-Parents Education Model for Christian Young People Kyung-eun Wi Department of Early Childhood Education The Graduate School of Education Chongshin University The purpose of this study was to develop a pre-parents education model for christian young people which helps them doing their biblical role of parents efficiently when they become a parent. Specifically, the major research questions for this study were as follows: 1. How is the development process of a pre-parents education model? 1) What is christian young people’s understanding and needs of pre-parents education? 2) How is the development of a pre-parents education model(purposes and goals, contents, learning and instruction methods, evaluation)? The research methods of this study were as follows: 1. The study included a sample of 400 single male, female aged 20 or over who were attending young adults worship services in Seoul and Kyung-gi churches. This study used the scale of the questionnaires developed by Kang(2002), Lee and Park(2011). The contents and validity of the questionnaires were confirmed from an expert. The data obtained from the research was analyzed using a SPSS 15.0 version computer program. 2. A preliminary model of christian pre-parent education was constructed by reinterpreting the results of analyzing needs of pre-parent education and preceding research from christian world views and A christian pre-parent education model was developed after consult with experts. The results of this study can be summarized as follows: 1. Christian young people have a lower chance of getting the acquisition of knowledge in pre-parent education but they recognize needs to pre-parent education and would like to participate in the education. 2. The results showed that they want to receive a pre-parent education such as methods of communication in specific situations, parental roles and responsibility, the way of bringing up children, proper perspective of marriage, knowledge of sexual matters by means of seminars, lectures, discussion every Saturday afternoon for 1 to 2 hours within three months in a church. 3. The purposes of a pre-parent education model for christian young people were to clarify perceptions of themselves as God’s creations in the image of God and to help them doing their own biblical parental roles in family of faith by establishing biblical perspective of marriage. The goals of a pre-parent education model for christian young people were to have positive self images and to perceive themselves by experiencing God's grace and to establish biblical perspective of marriage, to learn how to have a healthy relationship, to recognize the biblical perspective of family, parents, roles of parents and to learn the way of bringing up children. 4. The contents of a pre-parent education model for christian young people were composed of establishing self identity(the fact that I was created in the image of God, self-understanding by analyzing personality type tests, understanding and establishing christian world views), preparing for marriage with God(biblical perspective of marriage, sex education from the point of view of Christianity, relationship, choosing a spouse, understanding the difference between the sexes), to bring up children with God), bringing up children with God(biblical perspective of family, parents, roles of parents, pregnancy and childbirth, understanding children’s development, the way of raising children, the method of communication). 5. The learning and instruction method of a pre-parent education for christian young people was about learning and instruction which was related to present lives and experience of learners in order to connect prayer relying on Holy Spirit with active participation and experience of learners. The learning and instruction method also was consisted of various learning and instruction methods(lectures, discussion, presentation, audio-visual education, writing journals, writing autobiographies, personality test, role-playing, using smart phone applications) suitable for learning to knowledge, techniques, attitude. 6. The evaluation of a pre-parent education model for christian young people was applied to formal and informal evaluation. In conclusion, a pre-parent education model for christian young people should be subject to single young people who are older than college students in a church and reflect the needs and characteristics of them to do biblical parental roles efficiently and be consisted of a biblical pre-parent education reinterpreted by christian world views. 본 연구의 목적은 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형을 개발하여 기독청년이 부모가 되었을 때 하나님의 대리자로서 성경적 부모역할을 효율적으로 수행할 수 있도록 돕는 예비 부모교육 프로그램 개발에 기초자료를 제공하는데 목적이 있다. 이에 다음과 같은 연구 문제를 설정하였다. 연구 문제 1. 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형 개발 과정은 어떠한가? 1) 예비 부모교육에 대한 기독청년들의 인식과 요구도는 어떠한가? 2) 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형 개발은 어떠한가? 연구 방법으로는 첫째, 예비 부모교육에 대한 요구도 조사는 다음과 같이 진행하였다. 서울·경기 지역 교회의 청년부 예배에 참석하는 20세 이상의 미혼 남녀 400명을 대상으로 강희은(2002)의 ‘예비 부모교육에 대한 기독청년들의 요구도 조사’의 질문지와 이수기·박희숙(2011)의 ‘남녀 대학생들의 부모기에 대한 인식과 예비 부모교육 프로그램 요구에 관한 비교 연구’의 질문지를 기초로 수정, 보완하고 전문가 1인으로부터 내용과 타당도를 확인한 질문지를 통해 자료를 수집하였다. 수집된 자료는 SPSS 15.0을 사용하여 예비 부모의 인식과 요구를 알아보기 위해 백분율을 산출하고 특성별 변인 간의 차이를 알아보기 위해 교차분석(χ2 검증), t test와 일원변량분석(One-way ANOVA)을 실시하였다. 둘째, 예비 부모교육 요구도 분석과 선행연구를 분석하고 이를 기독교 세계관으로 재해석하여 예비 모형을 구성하였으며, 전문가와 협의 후 기독교 예비 부모교육 모형을 개발하였다. 본 연구 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 예비 부모교육에 대한 기독청년들의 인식을 살펴보면, 예비 부모교육에 대한 지식 습득 기회는 낮으며 주로 학교 수업과 인쇄매체, 방송매체를 통해 예비 부모교육 지식을 습득하는 것으로 나타났다. 대부분 필요성을 인식하고 예비 부모교육에 대한 참여 의사가 있는 것으로 나타났으며 그 이유에 대해서는 자녀의 교육 또는 양육에 관한 전문적인 지식 습득을 위함이라고 응답하였다. 둘째, 예비 부모교육에 대한 기독청년들의 요구를 살펴보면, 교육 대상자는 결혼을 앞둔 부부가 적절하다고 생각하며 연령별 유의미한 차이를 보였다. 교육 담당 기관은 교회가 적합하며, 교수-학습방법으로는 세미나, 강의, 토의의 방법을 선호하는 것으로 나타났다. 또한 교육 기간 및 시간은 3개월간 매주 토요일 낮에 1-2시간이 적절한 것으로 나타났으며, 연령층이 높을수록 2-3시간이 적절하다는 응답이 많이 나타나 연령층에 따른 유의미한 차이를 나타냈다. 교육 내용에는 상황에 따른 의사소통 방법, 부모로서의 책임과 역할, 양육방법, 바람직한 결혼관, 이성교제, 성에 대한 개념이 적절한 것으로 나타났다. 셋째, 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형의 목적은 예비 부모들로 하여금 하나님의 형상으로 창조된 자신에 대해 인식을 분명히 하고 성경적 결혼관 확립을 통해 믿음의 가정을 이루어 성경적 부모역할을 효율적으로 수행하도록 돕는 것이며, 목표는 하나님의 은혜를 경험하여 자신을 인식하고 긍정적인 자아감 갖기, 성경적 결혼관을 확립하고 바른 이성교제 방법 익히기, 성경적 가정관·부모관·부모역할을 인식하고 자녀 양육방법을 익히는 것이다. 넷째, 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형의 내용은 하나님과 함께 자아 세우기(하나님 형상으로 창조된 나, 성격유형 분석을 통한 자기이해, 기독교 세계관 이해·정립), 하나님과 함께 결혼 준비하기(성경적 결혼관, 기독교 관점에서 바라본 성교육, 이성교제, 배우자 선택, 남녀 차이 이해, 의사소통방법), 하나님과 자녀 양육하기(성경적 가정관·부모관·부모역할, 임신과 출산, 자녀 발달 이해, 양육 방법, 의사소통 방법)으로 구성되었다. 다섯째, 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형의 교수-학습방법은 성령의 도우심을 구하는 기도와 함께, 학습자의 현재 삶과 경험을 관련짓는 교수-학습방법(매스미디어를 통한 자녀교육 관련 자료 스크랩하기, 어린이의 행동에 대한 어른의 상호작용 형태 관찰하고 기술하기), 지식 전달을 위한 교수-학습방법(강의, 토론, 발표, 시청각 교육), 태도 및 가치 형성을 위한 교수-학습방법(저널 쓰기, 자서전 쓰기, 성격분석), 실제적 기술 습득을 위한 교수-학습방법(역할극), 멀티미디어 활용하기 교수-학습방법으로 구성되었다. 여섯째, 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형의 평가는 과정 평가 질문지, 과제, 자신·결혼·부모에 대한 자신의 반성적 사고 기록 쓰기 자료를 분석하는 형식적 평가와 교육내용 인지도에 대한 사전·사후 반응 비교, 프로그램 만족도 및 교육 내용에 대한 사후 요구도 조사 등의 비형식적 평가를 적용한다. 결론적으로 기독청년을 위한 예비 부모교육 모형은 교회에서 대학생 이상의 미혼 청년을 대상으로 하나님의 형상으로 창조된 자신에 대해 인식을 분명히 하고 성경적 결혼관 확립을 통해 믿음의 가정을 이루어 성경적 부모역할을 효율적으로 수행할 수 있도록 교육 대상자의 특성과 요구를 반영하고 기독교 세계관으로 재해석한 성경적 예비 부모교육

      • 열방대학교 유아교육과정에 기초한 5세 누리과정의 재구성 -우리동네를 중심으로-

        전주희 총신대학교 교육대학원 2014 국내석사

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        본 연구의 목적은 열방대학교 유아교육과정과 5세 누리과정을 비교 분석하고, 일반적 주제를 기독교적으로 다루고 있는 열방대학교 유아교육과정의 ‘창조’부분을 5세 누리과정과 비교분석하여 5세 누리과정의 기독교 유아교육과정으로의 재구성을 위한 기초자료를 제공하는 것이다. 이상의 연구 목적을 달성하기 위한 본 연구의 연구문제는 다음과 같다. 1. 열방대학교 유아교육과정과 5세 누리과정의 철학적 배경과 목적, 교육과정의 구성 및 내용, 교수학습 방법과 평가는 어떠한가? 2. 열방대학교 유아교육과정과 5세 누리과정의 철학적 배경과 목적, 교육과정의 구성 및 내용, 교수학습 방법과 평가에 있어서 유사점과 차이점은 무엇인가? 3. 열방대학교 유아교육과정의 ‘창조’부분이 5세 누리과정의 기독교 유아교육과정으로의 재구성에 주는 시사점은 무엇인가? 4. 열방대학교 유아교육과정에 기초한 5세 누리과정의 재구성은 어떠한가? 연구내용은 열방대학교 유아교육과 5세 누리과정의 철학적 배경과 목적, 교육과정의 구성 및 내용, 교수학습 방법과 평가를 알아보고 유사점과 차이점을 분석한다. 또한, 열방대학교 유아교육과정의 ‘창조’ 부분과 5세 누리과정의 생활주제의 개념 비교를 통해 기독교 유아교육 프로그램으로의 통합여부를 알아보고, 기독교 유아교육 프로그램으로의 재구성과 시사점에 대해 알아보았다. 이상의 연구를 통해 얻은 결론은 다음과 같다. 첫째, 열방대학교 유아교육과정은 기독교 세계관의 관점으로 바라보며, 하나님이 진리이심을 믿기에 5세 누리과정과 큰 차이가 있음을 볼 수 있다. 창조세계의 주인을 하나님이라고 믿는 신본주의 사상을 갖는 열방대학교 유아교육과정은 인본주의 입장에 있는 5세 누리과정과 사상면에서는 큰 차이점을 보인다. 둘째, 열방대학교 유아교육과정의 창조 부분과 5세 누리과정의 생활주제의 통합이 가능함을 알 수 있었다. 기독교 세계관을 갖고 기독교 유아교육을 하고자 하는 준비된 교사가 교육을 시도할 때 더 많은 유아에게 영향력을 끼칠 것이며, 하나님의 창조세계와 5세 누리과정의 생활주제에는 공통점이 많이 발견되어 기독교 유아교육기관에서 교육을 실행할 때 유아들의 발달과 영적 성장을 위해 탁월한 교육적 효과를 가져올 것이라 기대한다. 셋째, 기독교 유아교육기관에서 열방대학교 유아교육과정에 기초한 기독교 유아교육 프로그램을 시도할 때 기독교인 교사가 묵상을 통해 성경이야기 수업을 준비해야 되기 때문에 영적 성장을 기대할 수 있다. 넷째, 열방대학교 유아교육과정에 기초한 기독교 유아교육 프로그램을 진행할 때 유아들의 발달 뿐만 아니라 영적 성장도 기대할 수 있어 유아들이 하나님을 알고 제자화 할 수 있다. 이상의 결론을 토대로 제언을 하면 다음과 같다. 첫째, 열방대학교 유아교육과정은 일반유아교육기관에서 인성교육프로그램으로 시간을 할애하여 기독교세계관에 입각한 유아교육 프로그램으로 시행이 가능하기에 기독교 유아교육기관의 책임을 담당하는 교사와 교사들의 헌신과 노력이 요구된다. 둘째, 열방대학교 유아교육과정을 목적을 달성하기 위해서는 교사의 노력과 교사의 재교육이 정기적으로 필요하기에 교사 재교육을 위한 제도적 조치가 필요하다. 셋째, 열방대학교 유아교육과정을 시행하기 위한 환경적인 노력과 준비된 교사의 모집이 필요하기에 준비된 기독교사를 위해 교회와 학교가 끊임없이 노력해야 한다.

      • 기독교 유아교육을 위한 교회 아기학교 교육과정 설계 연구

        김미영 총신대학교 교육대학원 2013 국내석사

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        인간의 발달 과정에서 가장 중요한 시기인 영. 유아기에 무엇을 가르칠 것인가에 대한 고민은 중요하다. 유아는 생각하고 받아들이는 것이 스펀지와 같아서 무엇을 보여 주고 가르치는지에 따라 영향을 받게 된다. 하나님의 형상을 닮은 유아들이 어릴 때부터 삶의 모든 영역에서 기독교적 가치관을 형성하고 지속적으로 하나님의 자녀로서의 정체성을 유지하기 위해 기독교 유아교육은 필요하다. 현대 사회는 모든 종교와 사상과 사람들을 존중해야 한다는 다원주의, 어떤 절대적인 가치가 없는 선과 악에 대한 태도를 주장하는 상대주의, 물질이 신이 된 물질 만능주의의 시대 속에 살아가고 있다. 진리가 왜곡된 시대에 살면서 다음세대를 이끌어 갈 유아들에게 참된 진리가 무엇이고 그 진리와 가치를 위해 어떻게 살아가야 하는지 가르치는 것은 매우 중요하다(한국기독교유아교육학회, 1999). 이러한 시대의 특징을 인식하고 한국 교회와 기독교 유아교육에 뜻을 가진 많은 지도자들은 이 나라의 희망이며 내일인 유아들을 기독교적 세계관으로 삶의 전 영역에서 가르치기 위한 연구와 노력을 계속 해 왔다. 특히, 아기 학교는 이러한 중요성에 의해 20여 년 전부터 충신 아기학교에서 처음 시작이 되었고, 한국 교회 아기학교의 모체가 되었다. 이곳의 연구진들에 의해 여러 차례의 시행착오를 거치면서 교육과정이 개발되어 현재 교육 활동을 하고 있는 많은 교회의 아기학교에 실제적인 도움이 되어 왔다. 하지만 이러한 충신 아기학교의 교육과정은 개별적인 주제에 따른 실행 중심의 프로그램이 많고 신학적, 학문적 바탕을 알 수 있는 문헌들을 쉽게 찾기가 어렵고 개발된 교수-학습 자료들이 오래되어 새롭게 재구성 될 필요가 있다. 또한 각 교회들이 아기학교를 운영하면서 충신 아기학교에서 개발한 교육과정 중에서 일부를 선택적으로 설계해서 운영하다 보니 전반적인 체계가 없고 지역 사회 문화 센터 프로그램을 그대로 들여와 반영하고 있는 실정이다. 그리고 해를 거듭할수록 사역자 변경에 의해 매번 새로운 방향과 프로그램을 구성하고 실행해야 하기 때문에 사역자와 봉사자 모두가 처음부터 다시 연구하고 준비해야 하는 어려움이 있다. 무엇보다 나라의 무상 교육으로 인해 아기학교 개월 수에 해당하는 유아들이 어린이집으로 이동을 하기 때문에 교회의 주중 아기학교에서 지역 사회 유아들에게 복음을 전하고, 기독교 적 세계관으로 양육할 수 있는 기회가 줄어들고 있다. 이러한 이유들로 아기학교에서는 세상의 일반 교육과 구별된 기독교 세계관에 기초한 체계적이고 실제적이며 전문화된 아기학교 유아교육과정이 필요하다. 이를 위해 훈련된 기독교 교사가 교육과정의 기초가 되는 유아 및 지식에 대한 기독교적 이해를 바탕으로 자신과 학교 공동체의 교육 철학을 세우고, 그에 따라 교육과정 또는 수업을 설계하는데 있어 학습목표 설정, 학습 내용 구성, 교수-학습 방법, 학습 평가에 적용해야 할 원리들을 기독교적 관점에서 연구하고 찾아 반석 위에 새 집을 짓는 교육을 해야 할 것이다(이정미, 2011, p.25). 따라서 본 연구의 목적은 기독교 세계관에 기초한 다양한 기독교 유아교육과정과 주중 교회학교의 유아교육과정을 살펴보고 이를 토대로 아기학교 실정에 맞는 2년 과정의 기독교 유아교육 과정을 설계하여 처음 입학한 유아들이 아기학교 개월 수에 해당하는 시기까지 졸업할 수 있도록 교육과정을 구성하여 태어나서 가장 중요한 시기인 유아기부터 기독교 유아교육을 받을 수 있도록 돕고자 하는 것이다. 본 논문의 목적을 조금 더 구체적으로 설명하면 다음과 같다. 첫째, 다양한 기독교 유아교육과정과 주중 교회 학교의 유아교육과정을 고찰하여 기독교 유아 교육의 신학적, 학문적 바탕을 밝히고 둘째, 학계에서 인정된 기독교 유아교육의 표준 모델을 살펴보고, 그 장. 단점을 소개하고 현장에서 적용할 수 있는 보완 모델을 제시하며 셋째, 한국 교회의 주중 학교인 아기학교 실정에 맞는 2년 과정의 기독교 유아 교육과정을 설계하는 것이다.

      • 1984년 - 2018년 까지의 국내 기독교유아교육기관 관련 연구동향

        윤형선 총신대학교 교육대학원 2020 국내석사

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        국문초록 기독교유아교육기관은 우리나라 유아교육의 시작과 발전에 큰 역할을 해 왔을 뿐만 아니라 하나님께서 교육자들과 부모들에게 주신 교육 및 양육의 청지기적 소명을 감당하여 이 땅의 유아들을 그리스도의 자녀로 세우도록 돕는데 있어 중요한 기관이다. 그러나 현재 국가가 주도하여 점차 강화되고 있는 유아교육의 공교육화에 잘 대비하지 않으면 기독교유아교육기관의 정체성을 잃을 수밖에 없다. 이러한 시대적 상황에서 기독교유아교육기관의 발전을 위하여 관련 연구들이 어떻게 이루어져 왔는지 진단하고, 질 높은 자료와 연구가 활발하게 이루어지는 것이 필요하다. 이에 본 연구의 목적은 국내의 기독교유아교육기관 관련 연구의 동향을 분석함으로써 기독교유아교육기관과 관련된 연구의 기초자료를 얻고, 앞으로 해당연구가 나아 갈 방향을 모색하기 위함이다. 연구문제는 “국내 기독교유아교육기관 관련 연구의 연구년도, 연구대상, 연구방법, 연구주제, 학문분야에 따른 연구동향은 어떠한가?”로 설정하였다. 연구동향을 살펴보기 위한 자료 수집은 학술연구정보서비스(RISS)와 국회전자도서관 사이트에서 “기독유아교육기관, 기독 유치원, 기독 어린이집, 교회 유치원, 교회 어린이집, 선교원” 등의 검색어로 검색하여 수집된 1984년부터 2018년까지의 자료 중 중복자료를 삭제한 후 학위논문 51편, 학술지 29편 총 80편을 수집하고 연구년도, 연구대상, 연구방법, 연구주제, 학문분야를 연구의 상세 검색과 간략검색, 본문 검색 및 열람을 통해 분석기준에 따라 분석하였다. 연구결과, 기독유아교육기관 연구는 1999년부터 연구가 증가하기 시작하여 이후2010년까지 관련 연구가 가장 많이 발표되었으며 이후 감소하는 것으로 나타났다. 기독교유아교육기관과 관련된 연구대상은 중복합계 결과 유치원, 어린이집, 선교원, 기독교유아교육기관 순으로 분석되었으며, 연구방법으로는 문헌연구가 가장 높은 빈도로 절반을 차지하였고, 양적연구, 질적연구, 혼합연구가 순으로 그 빈도를 보였다. 기독교유아교육기관 관련 연구 주제 분석에 있어서는 인식 및 실태에 관한 내용이 가장 많이 연구되었으며, 교육과정, 전도·선교·목회, 인사관리, 부모, 개념·철학, 시설·환경, 종교교육·신앙발달 순으로 빈도를 보였다. 연구의 학문분야를 학술연구 분야 분류 기준을 참고하여 분석한 결과는 신학, 선교, 기독교교육을 포함한 인문학 분야에서 가장 많이 연구가 되었으며 유아교육, 아동 및 사회복지 등을 포함한 사회과학, 공학, 자연과학 순으로 빈도를 보였다. 이상의 분석 결과를 바탕으로 한 결론은 다음과 같다. 첫째, 누리과정 시행과 국가의 재정지원이 확대되는 상황에서 교육에 대한 국가의 개입이 강해지고 기독교교육기관이 자율적으로 기독교교육을 실천할 수 있는 길이 조금 더 어려워지고 기독교유아교육기관으로서의 정체성을 드러내는 것에 대해 점점 더 어려워지는 현 상황에서 관련 연구와 논의가 더 활발하게 이루어져야 할 것이다. 둘째, 연구대상에 있어서 교회부설 유아교육기관을 대상으로 한 연구가 72.7%로 일반 기독교유아교육기관을 대상으로 한 연구가 훨씬 더 많은 비중을 차지한 것을 볼 때 교회부설 유아교육기관과 관련된 연구도 계속 되어져야 할 뿐 아니라 현재 전체유아교육 기관에서 큰 비중을 차지하고 있는 일반 유치원과 일반 어린이집을 대상으로 하는 연구가 더욱 활성화되어 일반 교육현장에서 기독교유아교육을 실현하고 기독교적인 세계관을 바탕으로 운영해 갈 수 있는 기초를 계속적으로 제공해야 할 것이다. 셋째, 기독교유아교육기관 관련 연구방법이 문헌연구와 양적연구 중 조사연구에 편중이 되어있음을 알 수 있다. 문헌연구만으로는 실질적인 도움을 줄 수 있는 구체적인 방법을 모색하는데 있어 한계가 있을 수 있으므로 다양한 자료수집과 구체적인 사례를 등을 참고할 수 있는 질적 연구방법과 함께 조화롭게 이루어져야 할 것이다. 넷째, 교육과정에 대한 연구는 많이 진행이 되었으나 기독교교육기관은 가르치는 내용뿐만 아니라 인사관리, 재정, 평가 등의 운영도 기독교세계관을 바탕으로 운영해야 진정한 기독교유아교육기관이라고 할 수 있을 것이다. 이와 관련된 연구와 협의가 활발하게 이루어져야 기독교유아교육기관이 체계적으로 자리매김해 갈 수 있을 것이다. ABSTRACT Research Trends on Christian Early Childhood Institutes during 1984-2018 in South Korea Hyungseon Yoon Graduate School of Education Chongshin University The purpose of this study is to analyze the trends of research on Christian early childhood educational institutions in Korea in order to get the basic datat to prospect the future research trends of early childhood education institute in Christian perspective. The statement of the problem is“What are the research trends according to year, target, method, topic and field of the studies related to Christian early childhood educational institution in Korea”. Data collection to examine the research trends is collected by searching with the terms such as “Christian Early Childhood Education, Christian Kindergarten, Christian Daycare Center, Church Kindergarten, Church Daycare center, Mission Center” from the Research Information Sharing Service (RISS) and National Assembly Digital Library websites. After deleting duplicated data from 1984 to 2018, 51 thesis and 29 journals, a total of 80 were collected. The research year, research target, research method, research topic, and academic fields were analyzed according to the analysis criteria through detailed search, brief search, text search and reading. As a result, research on Christian early childhood educational institution began to increase in 1999, and the largest number of relevant studies had been published by 2010, and then decreased. The most targets of the research related to Christian early childhood educational institution is Kindergarten, followed by Daycare Center, Missionary Center, and Christian Early Childhood Educational Institution. As for the research method, the literature review accounted for half of the highest frequency, followed by quantitative method, qualitative method, and mixed method. In the analysis of the research topics, the contents of recognition and actual condition were studied the most, followed by curriculum, evangelism, mission, ministry, personnel management, parent, concept, philosophy, facility, environment, religious education, and faith development. The results of analyzing the field of the studies by referring to the academic research classification criteria were most frequently studied in the humanities including theology, mission, and Christian education, followed by social science, engineering, and natural science, including early childhood education, children, and social welfare, The conclusion based on the above analysis results is as follows. First, in the context of the implementation of the Nuri-curriculum and the expansion of national financial support, the government intervention is to be strong so that the way for Christian educational institutions to practice Christian education autonomously becomes more difficult and it becomes more and more difficult to reveal their identity as an early childhood educational institution. In the present situation, relevant research and discussion should be more conducted actively. Second, 72.7% of the research targets are Church-based Early Childhood Educational Institutions. Given that much of the research on Christian Early Childhood Educational Institutions for children is much more in proportion, research on Church-based Early Childhood Educational Institutions should continue to be activated, as well as general kindergartens and general daycare center, which are currently a big part of all Early Childhood Educational Institutions. In the general education field, we should continue to provide the foundation to realize Christian Early Childhood Education and to operate based on the Christian worldview. Third, research methods related to Christian Early Childhood Educational Institutions are mainly focused on survey research between literature review and quantitative research. Literature research alone may have limitations in looking for specific methods that can help practically, therefore, it should be harmonized with qualitative research methods that various data collections and specific examples can be referred to. Fourth, research on the curriculum has been progressed a lot, however, not only contents of teaching but also human resources management, finance, evaluation should be operated based on the Christian worldview to be a true Christian Early Childhood Educational Institution. Research and consultation should be actively conducted in order for Christian Early Childhood Educational Institutions to be systematically established.

      • 칼빈의 교육사상에 기반한 기독교 가정교육

        조영애 총신대학교 교육대학원 2021 국내석사

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        본 연구의 목적은 현대사회의 가치 혼란 및 교육의 부재 속에서 기독교 가정교육의 중요성을 인식하고 어린시기 자녀들에 대한 부모의 교육적 의무를 강조한 바 있는 칼빈의 교육사상에 기반하여 기독교 가정교육의 의미와 목적을 도출하는 것이다. 이러한 연구의 목적을 달성하기 위한 연구문제를 제시하면 다음과 같다. 1) 성경에 나타난 기독교 가정교육은 어떠한가? 2) 칼빈의 교육사상에 기반한 기독교 가정교육은 어떠한가? 3) 칼빈의 교육사상에 기반한 기독교 가정교육의 적용은 어떠한가? 이를 위해 본 연구는 칼빈의 「기독교 강요」를 일차적 자료로 하여 「신앙교육서」, 「신구약 칼빈 성경주석」을 참고하였으며 칼빈과 관련한 국내외 학자들의 서적과 연구논문을 수집하여 연구하였다. 연구문제를 해결하기 위해 1장에서는 연구의 필요성 및 목적과 연구문제 및 연구방법을 제시하였으며, 본 연구를 위한 선행연구를 고찰하였다. 2장에서는 기독교 가정교육의 개념과 의미를 이해하기 위하여 성경에 나타난 기독교 가정교육의 모습을 살펴보았으며 신앙의 경험 및 역사의 변화를 기준으로 히브리 가정교육, 유대 가정교육, 초대교회 시대 가정교육의 특징과 의미를 제시하였다. 3장에서는 칼빈 신학을 바탕으로 하나님 주권이해, 성경이해, 인간이해에 관한 칼빈의 교육사상을 살펴보았으며 4장에서는 칼빈의 견해를 바탕으로 성경적 부모-자녀의 관계를 살펴보았다. 이를 토대로 신앙의 세대전수를 위한 기독교 가정교육, 전인적 성장을 위한 기독교 가정교육이라는 기독교 가정교육의 목적과 의미를 제시하였다. 5장에서는 칼빈의 교육사상이 기독교 가정에 적용될 수 있는 방안을 제시하기 위해 경건을 목표로 한 교리교육, 유아세례자 부모교육, 성화의 개념을 적용한 인성교육의 내용을 제시하였다. 결론적으로 칼빈의 교육사상에 기반한 기독교 가정교육의 이해는 현대 사회의 그리스도인 부모들에게 가정교육의 신학적 배경을 마련하였다는 데 의의를 갖는다. 가정은 신앙 전수의 핵심적 장소이며 하나님은 가정을 통해 영광 받기 원하신다. 따라서 기독교 가정교육을 시행하기 위해 부모는 부모-자녀 관계에 나타난 상속된 언약의 의미를 이해하고 가정교육의 본질적 의미를 발견하여, 자녀가 하나님께 부여받은 온전한 형상으로 성장할 수 있도록 인도해야 한다. The purpose of this study is to derive the meaning and purpose of Christian family education based on Calvin's educational ideas, which recognized the importance of Christian family education in the confusion of values and lack of education in modern society. Presenting research problems to achieve the objectives of these studies is: 1) What is Christian family education like in the Bible? 2) What about Christian family education based on Calvin's educational ideas? 3) What is the application of Christian family education based on Calvin's educational ideas? To this end, this study was based on Calvin's "Forcing Christianity" as the primary materials, referring to the "Belief Education Book" and "Annotations of the Calvin Bible," and collected and studied books and research papers related to Calvin at home and abroad. To solve the research problem, Chapter 1 presented the necessity and purpose of the study, the research problem, and the research method, and considered the prior research for this study. Chapter 2 looked at Christian home education in the Bible to understand the concept and meaning of Christian home education, and presented the characteristics and meaning of Hebrew home education, Jewish home education, and early church-era home education based on religious experience and historical change. Calvin's theology examined Calvin's educational ideas on God's sovereignty, Bible understanding, and human understanding. Chapter 4 examined Calvin's understanding of parents and children and biblical parent-child relationships. In Chapter 5, Calvin's educational ideas were presented in order to suggest ways to apply to Christian families, including doctrinal education aimed at reverence, parental education for infant baptists, and personality education applied to the concept of sanctification. In conclusion, Calvin's understanding of Christian home education based on educational ideas is significant in setting theological background for home education for Christian parents in modern society. Home is a key place for the transmission of faith and God wants to be honored through it. Therefore, in order to implement Christian home education, parents must understand the meaning of the inherited covenant in a parent-child relationship and discover the intrinsic meaning of home education, leading their children to grow into a whole form endowed by God.

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