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강정민 ( Kang Jeong-min ) 청람사학회 2018 靑藍史學 Vol.27 No.-
The reading the diary of the ancient people is the task of looking at the raw personal life and the society reflected in that periods at one time. There were two main characters who kept a diary from 1851 to 1936, the names were Ryu Je-yang and Ryu Hyung-up, they were traditional intellectuals who lived in the transition period of the Modern Society. In this article, we looked at individuals who accepted the turbulent times of modern life through their educational activities. Those were not the men who actively protested the changing times, therefore they have been alienated from official document. But they have been acted by responding to the chaotic times in their own way and tried to integrate the traditional education with the modern things, and those diary by themselves. So, we would like to see the writings, the diary, the process of their exploring and choosing revealed in that diary showed well how traditional and modern things competed, negotiated and created a new social order.
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기물이 변하여 요괴가 된다는 인식의 표현방식: 쓰쿠모신(付喪神)의 성불과정을 중심으로
박전열 ( Park Jeon Yull ) 청람사학회 2020 靑藍史學 Vol.31 No.-
중세 이후 일본은 오랫동안 집에서 사용하면서 사람의 손때가 뭍은 집기에 영적인 기운이 깃든다고 여기는 사고가 전승되었고, 이는 요괴의 일종인 쓰쿠모신이라 불리며 민간신앙의 체제에 수용되었다. 이와 같은 쓰쿠모신에 대한 신앙은 인간의 내면세계에 머무르지 않고, 설화로 전승되며 나아가 구체적인 형상화의 과정을 통하여 그림에 글을 곁들인 두루말이 형태로 표현되며 오늘날까지 전해지고 있다. 쓰쿠모신 이야기는 무기물의 생활 집기인 염주, 방망이, 쟁반, 빗자루, 모자, 함지 등이 100년 가까이 사람들에게 쓰이면 인간과 유사한 모습과 속성을 지니게 되어, 인간과 같은 욕망을 지니게 되어, 악한 존재가 되기도 하고 불법을 따르는 선한 존재가 될 수 있다는 등 철저하게 인간상을 반영한 요괴로 변화한다는 것이다. 이들 요괴 가운데는 입산수도하며 철저하게 수행자하여 일찍이 성불했을 뿐만 아니라, 뒤늦게 불법에 귀의하려는 요괴를 선도하여 성불하게 한 이상적인 존재를 주인공으로 설정하여, 불교 전파를 목적으로 하는 설화로 체계화되었고 일정한 향유계층에 정착되었다. 여기서 모든 초목까지도 성불할 수 있다는 불교사상이 내재되어 있음을 알 수 있지만, 한편 물건을 아껴 써야 한다는 근검절약 정신이 이중주처럼 설화의 내부에 동시진행되고 있음이 흥미롭다. 일본에는 연말에 집안을 대청소하는 시기에 오래 동안 가정에서 쓰던 집기를 한꺼번에 내다 버리는 관습이 있었다. 인간에게 헌신적으로 일했지만 버려진 집기를 의인화하여 쓰이다가 버림을 당하는 존재의 배심감과 분노가 시간의 흐름과 더불어 변화하는 과정이 설화의 전개 동력이 되고 있다. 무생물 개체의 작은 분노가 집단을 이루어 에네르기를 결집시켜 신전을 중심으로 자신들의 신앙체계를 구축하여 인간처럼 축제를 열 정도의 커다란 힘을 모아 인간에게 도전하기도 하지만, 결국은 인간이 선점한 위대한 불법 앞에 굴복하고 만다는 설정이다. 집단을 이루어 큰 힘을 발휘하려던 요괴 쓰쿠모신이 개체로 분산되어 미약한 존재로 회귀하게 되었고, 결국 인간처럼 불법에 귀의하려 한다는 극적 구성을 이루고 있다. 개체로써의 쓰쿠모신은 입산수도 하여 수행과정을 거쳐 마침내 부처가 된다는 인과응보적 신앙체계가 쓰쿠모신 두루마리 그림으로 구현된 것이다. 기물에 영적 요소가 잠재될 수 있다는 사고체계는 물건을 아껴 써야 한다는 현대인의 생활방식에도 투영되며, 일상에서 접하는 가지가지 기물이 언젠가 쓰쿠모신이 될 수 있다는 잠재관념이 계승된다는 점은 일본인의 종교관을 이해하는 중요한 키워드가 된다고 생각된다. Since the Middle Ages, the folk belief that Japan has believed that the items used in the house for many years will change and become Tsukumosin a kind of Youkai. Faith like this is expressed in narratives and pictures, and has been conveyed to this day. The story of the Tsukumosin results in Buddhism’s concept that “every living being can be a Buddha.” People have a habit of throwing away old household items for a long time at the end of the year. Worked devotedly to humans, but abandoned household items get angry. Anger is what humans with sensibilities do, but anthropomorphic household items make a group and plan revenge. Inanimate The imagination of having such feelings leads to the production of various stories. The process by which the Tsukumosin takes revenge on humans was depicted in feature images. Revenge was not easy and failed due to the Buddha’s supernatural powers. The frustrated Tsukumosin have a happy ending that they will eventually become Buddha after becoming a monk. The belief that spirits dwell in things is reflected in the lifestyles of modern people. The idea that everyday objects can be Tsukumosin is an important keyword to understand the Japanese view of religion.
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세조대 신숙주(申叔舟)의 대여진활동(對女眞活動)과 비변대책(備邊對策)
안선미 ( Ahn Sun Mee ) 청람사학회 2020 靑藍史學 Vol.31 No.-
본 연구의 목적은 세조대 신숙주가 ‘여진 전문가’로 인식되고 중용된 까닭을 분석하고, 양계 지방 체찰사로서 추진한 대여진활동과 다양한 여진 종족들을 상대하기 위해 건의한 비변대책을 구명하는 데 있다. 신숙주는 세조 4년 평안도 도체찰사로 활동하면서 진관체제를 개편하고, 자성군 폐지를 건의하여 4군의 폐지를 완성시켰다. 세조 5년과 6년에는 함길도 도체찰사로 세 번 연속 파견되었다. 세조 5년 여진족들의 화해를 핑계로 우디거를 적극 초무하여 향후 ‘이이제이’의 계책을 발휘할 수 있는 토대를 마련하였고, 이듬해에는 모련위를 정벌하였다. 이후에는 체찰사로서 활동하며 쌓은 경험과 변경 지식을 토대로 다양한 비변대책을 건의하였다. 그는 니마차 우디거를 적극 초무할 것을 건의하였고, 건주위를 회유하면서도 그 세력이 커지는 것을 막기 위해 노력하였다. 신숙주는 끊임없이 여진 세력의 동향을 살피면서 조선에 유리한 방향으로 여진 관계를 이끌어 가려하였고, 때로는 중국의 명을 따르지 않고 국익을 위해 현실적인 길을 걸었다. 또한 새로운 진을 설치할 것을 건의하는 등 북방 개척에도 강한 의지를 보였다. 세조대 적극적으로 북방을 경영하여 그 결과 국경선을 지킬 수 있었던 배경에는 신숙주의 여진에 대한 정확한 정보와 변경 지식, 그리고 사안이 있을 때마다 제시되는 적실한 비변대책이 있었다. Shin Suk-ju tried to lead the Jurchen relationship in a direction favorable to Joseon, constantly looking at the trend of Jurchen, sometimes taking a realistic path for the national interest without following China’s orders. He also showed a strong will to explore the northern part of the country by offering to set up a new camp while continuing his inspection of the Heo-Soo-Ra. Behind the active management of the northern part during King Sejo’s Reign, which resulted in the protection of the border, were accurate information on Jurchen of Sin Suk-ju, and the knowledge of border areas, as well as proper defence measures, which were presented whenever there was an issue.
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