中國 當代小說의 變貌와 展望

이주로 중앙대학교 외국어문학연구소 1998 외국학연구 Vol.- No.2

1949년 10월 1일 천안문광장에서 선포되었던 중화인민광장에서 선포되었던 중화인민공화국의 수립은 중국의 역사가 새로운 전환기에 들어섰음을 의미하였다. 지난 30여년 동안 엄혹한 정치적 상황과 척박한 문화적 토양속에서도 현실 및 정치와의 밀접한 관련 아래 문학적 성과와 경험을 다져왔던 문단은 뜨거운 흥분과 설레이는 기대속에 새로운 시대를 맞이하였다. 그 흥분과 기대는 사회주의 개조기와 건설기, 그리고 문화대혁명을 거치면서 때로 더욱 뜨겁게 타오르기도 하고, 때로 차갑게 식어버리기도 하였다. 열망은 절망으로, 기대는 탄식으로 바뀌어 문단은 흉칙하게 일그러진 몰골을 드러내기도 하였으나, 진실한 문학, 열린 문학을 추구하는 창작 흐름은 끊이지 않았다. 여기에서는 당대 소설의 흐름을 살펴보기 위해 당대의 문학운동 및 문학이론의 틀과 당시 사회전반의 문화심리구조를 간략하게 짚어보고자 한다. 1950-60년대의 중국은 공산주의로 이행하기 위한 과도기로서 사회주의 중국의 건설을 최대의 국가적 과제로 설정하였으며, 사회주의 개조와 대약진 및 인민공사화운동을 통해 중국식 사회주의의 건설을 꾀하였다. 이 과정에서 표출되었던 갖가지 견해차이를 극복하고 중국인의 역량을 하나로 모으기 위해서 중국공산당은 사회주의 이념체계, 보다 구체적으로 당이 정책과 방침의 필요성과 우월성에 대한 강조는 자연스럽게 사회전반에 걸친 대중운동이라는 물리적인 힘에 의존하게 되었다. 이것은 중국인의 사고행위와 행동양식에 있어서 일사 분란함을 요구하고 단순성과 획일성을 미덕으로 간주하도록 만들었다. 이러한 대중운동을 통해 개인보다는 집단이, 다양성보다는 획일성이 사회적 가치를 획득하게 되었고, 개인의 자율적이고 능동적인 주체적 삶의 가치체계보다는 생산의 효율성을 앞세운 정치·경제적 논리가 중시되었다. 인간의 모든 일상적 행위조차도 집단의 이익과 국가정책의 수행이라는 이름아래 재단됨에 따라, 개인의 욕망은 집단의 가치체계와 이념적 지향에 의해 억압되고 말았다. 결국 대중운동은 당시 사회주의건설의 확신과 미래에 대한 희망을 불러일으키는 기제임과 동시에, 금욕주의적 문화심리를 확대재생산하는 물질적 토대이기도 하였던 것이다. 대중운동을 통한 금욕주의적 문화심리의 조성은 문학운동에서도 마찬가지로 발견되고 있는데, 그것은 당시의 문예정책이 낳은 금기에 의해 마련되었다. 그것은 1940년대에 (정안문예강화)에서 제기된 이후 더욱 협소해진 현실주의에 대한 이해방식으로서, 1950년대 이후에도 사회주의 현실주의 및 양결합의 창작방법론을 통해 여전히 창작과 비평의 기준으로 존속하였다. 〈정안문예강화〉는 특정 시기의 전략적인 문학운동론 및 문예정책으로서가 아니라, 사회주의시기에 접어들어서도 문학의 보편적인 원칙을 대신하는 금과옥조로 기능하였던 것이다. 즉 '문예는 정치를 위해 복무한다'라는 '도구로서의 문예'는 일찍이 1940년대에 문학의 당파성을 지나치게 강요함으로써 문학의 진실성을 희생하였는바 있었는데, 1950년대에 들어서서 문학의 당파성을 작가의 입자이나 세계관의 차이로 환원시키고 당의 정책을 선전하는 것으로서 협소하고 그릇되게 이해함으로써, 〈정안문예강화〉의 현실주의는 더욱 왜소해지고 편향되고 말았던 것이다. 모택동의 사망에 이은 사인방의 몰락은 폐쇄적이고 일원적인 세계의 붕괴를 의미하였으며, 그것은 곧 신화의 시대로부터 신화 해체의 시대로의 전환을 의미하였다. 개혁개방정책과 사상해방운동에 따른 서구의 사상과 문화의 유입은 자기존재에 대한 성찰을 강요하는 한편, 수십 년간 지속되어온 극좌적 정치권력에 대한 반성적 사유를 진행케 하였다. 단순하고 획일적인 가치체계에서 벗어나 새롭고 다양한 가치체계를 모색하는 역사적 전환기로서의 신시기는 본질적으로 개방적이고 다원적인 문화심리를 자기 존립의 근거로 삼고 있다. 이로써 중국인은 경건과 엄숙으로 위장된 경전에 대한 맹목적 복종과 신앙, 그리고 이것이 낳은 금욕주의적 문화심리에서 벗어나 개인의 감추어진 욕망을 드러내기 시작하였다. 신시기의 문학론은 우선적으로 좌편향성에서 탈피하였다는 점에서 두드러진다. 특히 현실주의의 왜소화를 초래하였던 문학과 정치의 관계에 대한 일면적이고 경직된 이해에서 벗어남으로써, 현실주의 정신을 되살리고 나아가 다양한 문학조류를 소화해낼 수 있는 여지를 마련하였다는 점을 주목할 만하다. 이 같은 현실주의 정신의 회복은 문학의 진실성, 문학의 인도주의적 본질 등에 대한 깊이 있는 이론적 탐구와 창작실천으로 구체화되었다. 현실주의 정신의 회복 및 심화와 더불어, 신 시기에는 모더니즘에 대한 수용과 개조가 이루어졌다. 즉 신시기 초에 서구 모더니즘 창작방법을 초보적으로 수용한 이래, 1980년대 중반 이후 모더니즘을 창작방법으로서 뿐만 아니라 철학 관념과 심미의식으로서 소화하는 과정을 밟아나가고 있다. 신 시기문학은 기본적으로 과거, 특히 당대의 규범화된 문학운동 및 문학이론에서 자유로워지기를 지향하는 가운데 성장하고 있다고 할 수 있다. 본고에서는 기본적으로 1949년 신중국의 수립 이래 지금까지 이루어진 소설 창작의 흐름과 그 성과를 조망하고자 한다. 이를 위해 우선 당대 및 신시기의 소설 창작의 전반적 경향, 특히 문학운동론의 변모에 따른 양 시기의 차이를 대비적으로 살펴보고자 한다. 이와 함께 소설 창작의 성과 가운데에서 농촌의 변혁을 제재로 다루고 있던 작품, 그리고 과거의 구체적 역사에 대한 반성적 사유를 진행하였던 작품을 중심으로 살펴보고자 한다. 이를 통해 양 시기의 전반적인 창작경향은 물론, 작가들의 문제의식의 변모를 구체적으로 파악할 수 있으리라 기대한다.

Антиутопия Е. Замятина : Проблема интертекста

Ким, Се-Иль 중앙대학교 외국어문학연구소 2003 외국학연구 Vol.- No.7

안티유토피아 장르는 20세기 세계문학사에서 가장 널리 확산된 장르 중 하나이다. 러시아 문학에서는 자먀찐, 불가꼬프, 쁠라또노프 등의 작가들이 이 장르와 밀접히 연관되어 있으며, 그 중에서도 1921년 자먀찐에 의해 쓰여진 소설 『우리들』은 소비에트 및 러시아 문학사에서 안티유토피아 장르로서는 최초로 등장한 소설이다. 세계문학사에서 같은 장르의 소설로서 『우리들』과 비견할만한 작품으로는 올더스 헉슬리의 『새로운 신세계』(1932)와 조지 오웰의 『1984』(1949) 등을 들 수 있으나, 20세기 안티유토피아 세계를 가장 먼저 확실히 예견한 작가는 바로 자먀찐이다. 이 새로운 장르에 자먀찐의 눈을 뜨게 해 준 사람은 영국작가 웰즈로서, 웰즈의 작품들을 통해 자먀찐은 새롭고 독창적인 문학형식을 보게 된다. 웰즈의 영향을 받은 소설 『우리들』은 의심할 것도 없이 플러스가 아닌 마이너스 공상소설, 공상소설의 예술적 형식으로 완화된 사회적 팜플렛이다. 한편 동시대의 비평가들은 소설을 단지 소비에트 혁명과 공산주의 사회에 대한 패러디 또는 풍자로만 보았다. 만약 자먀찐이 소설 속에서 사회주의 이데아나 인류문명의 경직화와 물질화에 대한 그림만 그리고 있는 것이라면 그들의 견해는 옳을 수도 있다. 그러나 같은 장르의 작품인 올더스 헉슬리의 『새로운 신세계』와 조지 오웰의 『1984』등이 근본적이고 추상적인 원칙을 다루기보다는 당시 공산국가의 현실을 토대로 인간이 비인간화 되어가는 과정을 묘사한 정치소설로 접근하는 것에 비해, 자먀찐의 『우리들』은 결핍과 빈곤이 풍요로 대치되고 모든 것이 이상적으로 된다고 하여도 그 다음은 무엇인가를 묻는 도스또예프스끼적 철학을 다루고 있다. 또한 흥미로운 사실은 헉슬리와 오웰이 자신들의 소설을 발표하기 이전에 이미 자먀찐의 소설을 읽었고, 신문, 잡지 등에 이에 관한 글들을 썼다는 것이며, 이것은 이들 작품 상호간의 intertext 문제에 대해 규명할 당위성을 제공한다. 이에 대한 논자의 견해는, 오웰의 경우 주로 슈제트, 상징기법과 전반적인 분위기를 자먀찐에게서 차용하였으며, 헉슬리는 작품의 파토스와 문체의 측면에서 자먀찐의 소설과 가깝다는 것이다. 자먀찐의 소설 『우리들』에서 안티유토피아 사회의 묘사는 현실적으로 가능한 전체주의적 사회주의 유토피아에 대한 묵시록적 경고뿐만 아니라 과학을 토대로 한 현대 유럽의 합리주의, 기능주의에 대한 날카로운 경고를 암시한다는 점에서 도스또예프스끼를 계승하고 있다. 그의 철학적, 모험소설적, 환상적 분위기는 현실풍자적, 예언적 성격 속에서도 시적 통찰력과 정열의 세계를 내포하고 있으며, 인간과 인류사회에 대한 애수를 지닌 채 진정한 유토피아 사회로의 이륙을 꿈꾼다. 그러나 유토피아란 그 어원대로 이 세상에는 존재할 수 없는 것이며, 인간은 영원한 이상을 향해 끊임없이 도전해야 한다는 것을 생각해 볼 때 작가 자먀찐의 영원한 혁명과 광인, 은자, 몽상가, 이단자들에 의해 만들어지는 문학적 세계관은 인류사회가 맞이하게 될 수많은 장애를 극복해 갈 수 있는 가장 근원적인 힘으로 작용하게 될 것이다.

보충어와 첨가어의 구분문제

이점출 중앙대학교 외국어문학연구소 2003 외국학연구 Vol.- No.7

언어학의 모더니즘 : 변별적 자질 이론에 관하여

전명선 중앙대학교 외국어문학연구소 2003 외국학연구 Vol.- No.7

로만 야꼽슨은 언어학 논문에서도 예술가들, 이 중에서도 특히 러시아 아방가르드 화가들에 대한 언급을 자주 함으로써 읽는 사람의 호기심을 자아낸다. 사실상 야꼽슨의 학문은 예술과 접목됨으로써 탁월한 성과를 거두었다. 그 결과가 1920년대 프라그에서 제기된 변별적 자질(distinctive feature)에 의거한 음운론이다. 그 당시 예술분야에서 대두된 모더니즘이 언어의 문제에서는 야꼽슨에 의해 새로운 음운론 이론으로 구현된 것이다. 이 러시아 언어학자 덕분에 전 세기에 서구의 소쉬르가 분석해 낸 대립 체계로써의 언어 구조는 한 단계 더 추상되었으며, 또 이렇게 함으로써 시간성까지도 포용하게 되었다. 야꼽슨의 변별적 자질 이론은 언어학의 영역을 학문의 여러 분야 뿐 아니라 예술의 세계로까지 넓혀 준 것이다.

영화 "사랑과 죽음의 노래"로 배우는 독일어 수업

김수남,이영미 중앙대학교 외국어문학연구소 2003 외국학연구 Vol.- No.7

Theory and Practice of Computer-Mediated-Communication

Kim, Jie-Young 중앙대학교 외국어문학연구소 2003 외국학연구 Vol.- No.7

The purpose of this paper is to review of the literature on computer-mediated communication in the field of teaching English as a second language. Computer-mediated communication, which began two decades ago, has developed into a worldwide medium of communication that TESOL learners encounter inside and outside the classroom. Because learners' participation in CMC is likely to increase in the coming years, it is important for TESOL professionals to understand the norms of language use developed by CMC-based communities. This paper begins with review of the definitions of CMC and taxonomies and further the strengths and weaknesses of CMC.

'ㄴ'의 鼻音性 弱化와 鼻音化된 'タ行音' : 近代國語 資料를 中心으로 朝鮮資料を中心に

고이즈미 가즈오 중앙대학교 외국어문학연구소 2003 외국학연구 Vol.- No.7

슬라브어 운율 체계에 대한 통시적, 공시적 고찰 : with Special Attention to Common Slavic, Russian, Ukrainan, Bulgarian, Serbo-Croation, Polish, Czech

김원희 중앙대학교 외국어문학연구소 2003 외국학연구 Vol.- No.7

This paper aims to describe the slavic prosody system from the diachronic and synchronic points of views. As it is well known, for the study about prosody system, we must study about prosodic features(stress, duration, pitch) and their assignment in the word. In the main chapter of this paper, the author analysised the development of slavic prosody system with three prosodic features to the system with two features(mainly with stress and duration). Second, in the main text, the author assumed and analysised several phonemic and morphophonemic reasons to the free prosodic assignment specially in the south and east slavonic languages.

프랑스어의 '해학과 문학'에 관한 일고

송영규 중앙대학교 외국어문학연구소 2003 외국학연구 Vol.- No.7

우리는 어떤 이야기를 사실 그대로 전달하는 경우가 있고, 그 이야기의 정도를 강조하기 위해서 달리 표현하기도 한다. 이야기의 정도란 이야기가 상대방에게 전달될 때 이해가 잘 되도록 하기 위해서 재미있게, 비유적으로, 빗대어서, 비하해서, 호들갑스럽게 이야기한다. 그것이 때로 깨달음을 주기 위한 경고의 뜻일 수도 있고, 때로는 그 행위에 대한 풍자일 수도 있으며, 때로는 긴장된 분위기를 이완시키는 경우도 있다. 이와 같이 긴장된 분위기를 이완시키면서 웃길 수 있는 것이 곧 해학(humour)의 출발이다. 그 화자의 뜻이 경고이었는지 아니면 풍자이었는지는 일단 크게 웃고 난 다음의 일이다. 왜냐하면 웃기 전에 그 품은 뜻을 미리 깨달아버린다면 웃음이 나올 수도 없고 따라서 긴장이 풀리기는커녕 더욱 더 고조될 것이기 때문이다. 따라서 그것은 해학이 될 수 없다. 그러므로 해학은 학문적으로 연구할 가치가 충분히 있다고 생각한다. 본고에서는 유머(humour)를 ‘해학’의 동의어로 사용하고자 한다.

Stage-level and Individual-level predicates in English

Soh, Hwa-Seob 중앙대학교 외국어문학연구소 2001 외국학연구 Vol.- No.5

Kratzer (1988) 는 서술어(predicates)를 계층적(stage-level)인 것과 개체적(individual)인 것으로 구분한다. 여기에 근거하여 Rapoport(1989)는 부가적 서술어(adjunct predicates)의 허용조건과 관련된 문제들을 설명할 수 있음을 입증한다. 그러나 그녀의 이론은 부분적인 설명에 한정되는 사례가 많다. 이런 까닭으로 본 연구에서는 Krazer와 Rapoport의 이론에 Larson(1988)의 경술어 상승원리(Light Predicate Raising)를 도입하여 부 가적 서술어의 통사 현상을 고찰해 보았다. Larson은 특히 목적어 부가적 서술어(object-oriented adjunct predicates)와 주어 부가적(subject-oriented) 부가적 서술어간의 비대칭적 현상을 중심으로 부가적 서술어의 분포와 허용조건을 설명하였다. 그러나 그의 이론은 부가적 서술어 중에서 결과적 서술어 (resultative)와 묘사적(depictive) 서술어의 선형적 순서 (linear ordering), 두개이상의 묘사적 서술어가 연속될 때 나타나는 비 문법성을 잘 설명하지 못한다. 여기서 우리는 서술어가 결과적인 것이든 묘사적인 것이든 계층적 서술어는 계층적인 의미의 술어동사와 개체적 서술어는 개체적 의미의 술어동사와 결합, 즉 의미적으로 하나의 단위가 될 수 있다는 가설과 결과적 서술어가 묘사적 서술어보다 술어동사와 더 밀접한 의미적 관계가 있다는 주장을 내세울 때 문제에 대한 보다 포괄적인 설명을 제시할 수 있다.