『아카데미학파 반박』의 학문적 성격에 대한 정위(正位)

길신경수 ( Shin Kyoungsoo ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.4

『아카데미학파 반박』은 아우구스티누스가 플라톤의 사상과 기독교를 교차시켜 서양 문화의 새로운 전환점을 마련한 그의 최초 저작이라는 점에서 가치가 있지만, 그동안 대중과 학자들의 주목을 끌지 못했다. 더욱이 집필 의도에 따른 저작의 학문적 성격 규정은 저작에 대한 불필요한 오해를 차단하고 정확한 해석의 방향을 결정하는 기본적인 연구임에도 불구하고 아직까지 이 저작의 학문적 성격에 대한 합의는 이루어지지 않았다. 키케로의 영향으로 로마의 저작들은 기본적으로 집필자의 의도에 따른 변용과 수정에 관대하다. 아우구스티누스 또한 자신의 교육적 목적을 위해 기존 철학을 자유롭게 변용·수정하고, 필요한 부분을 보강하는 데 익숙했다. 그는 『아카데미학파 반박』에서 아카데미학파에 대한 반박자체가 아니라 아카데미학파 회의주의가 자신의 공동체에 미칠 교육적 결과에 대해 초점을 맞추고 있다. 『아카데미학파 반박』을 교육철학서로 규정하는 것은 이 저작에서 전개되는 아카데미학파 이론의 변용과 수정, 헌정서에 제시된 교육적 주제의식, 이 저작에 제시된 높은 수준의 철학적· 인식론적 내용들을 조화시킬 수 있는 가장 합리적인 설명이다. 이러한 설명은 『아카데미학파 반박』의 교육철학이 『질서론』의 자유교과와 호응한다는 점에서 설득력이 강화된다. Although it has not attracted the public and scholars' attention so far, Contra Academicos is valuable because not only it is Augustine’s is his first work but also it is his attempt to set a new turning point in Western culture by crossing Plato's ideas and Christianity. Moreover, despite the fact it is fundamental to study the academic nature of any literary work in order to clarify any unnecessary misunderstanding of the author’s intention and determines the exact direction of its interpretation, there is no academic consensus on the character of this work yet. Influenced by Cicero, majority of Roman literary works are generously open to various interpretations and changes according to the author's intentions. Augustine was also no stranger to altering and modifying pre existing philosophy to reinforce necessary parts and to serve his educational purposes. In Contra Academicos, he focuses on the educational consequences of academy school’s skepticism on his community, rather than the refutation itself of the academy school’s denunciation. Defining Contra Academicos as an educational philosophy book is the most reasonable explanation to reconcile the various alterations and revisions of the Academy school’s theory- along with the educational theme expressed in its in its dedication of this book, and the high level of philosophical and cognitive content presented in this book. This view is reinforced by the fact that the philosophy of Contra Academicos is in line with the liberal arts of De ordine.

손유희에 대한 색동어머니회 동화구연가의 인식과 활용

장인화 ( Jang In-hwa ),문혜련 ( Moon Hae-lyun ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.1

본 연구의 목적은 손유희에 대한 색동어머니회 동화구연가들의 인식 및 활용을 알아보고 동화구연가들이 질적으로 향상된 영유아 대상 수업을 하기 위한 손유희의 역할에 대해 기초자료를 제공하는 것이다. 연구 참여자는 색동어머니회동화구연가 17명이다. 총 4그룹으로 나누어 2017년 6월 26일부터 8월 22일까지 8주간 포커스 그룹 인터뷰를 실시하였다. 각 그룹별 1회, 총 4회 실시하였고 시간은 1회 90분~120분 정도 소요되었다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 손유희에 대해 색동어머니회 동화구연가들은 마중물, 분위기 메이커, 부속품, 깨소금과 같은 역할로 인식하고 있었다. 둘째, 색동어머니회 동화구연가들은 인사 손유희, 발음ㆍ발성 손유희, 구연연습 손유희, 주의집중 손유희, 흥미유발 손유희로 활용하고 있었다. 결론적으로 색동어머니회 동화구연가들은 손유희가 꼭 필요하다고 인식하고, 유용하게 활용하고 있었다. 따라서 동화구연가들은 손유희의 다양한 지도 방법의 개발 및 연구를 해야 하며 동화내용과 관련된 손유희가 수업에 활용될 수 있도록 도움이 되는 연수나 교육프로그램이 다양하게 제공되어야 한다. The purpose of this study is to provide base line data for storytellers to make effective use of finger play in their classes by investigating storytellers’ recognition and practical use of finger play. Participants of this study are 17 storytellers. Focus group interview was held for 8 weeks, from 26th, June, 2017 to 22nd, August 2017. Each group had one set of interview for 90∼120 mins per each, therefore 4 sets of focus interview took place. The results are as follows. First, story tellers’ recognition regarding finger play was as followings: an priming water, light of the party, adjuncts and sesame. Second, regarding story tellers’ practical use of finger play, story tellers used finger play as greeting finger play, pronunciation and vocalization finger play, narrating finger play, concentrating finger play and interest arousing finger play. Therefore, Not only variety of guiding principles must be created and studied in order to apply finger play in order to apply during story telling-related class, but fine quality and quantity of education programs and seminars for story tellers should be offered as well.

대학 및 학과 추천의사에 영향을 미치는 요인 분석연구: 비수도권 중ㆍ소규모 대학을 중심으로

정주영 ( Jung Joo-young ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.1

본 연구는 비수도권에 위치한 중ㆍ소규모 대학 재학생들의 대학 및 학과 추천 의사에 영향을 미치는 요인을 분석하기 위해 2015년 한국교육개발원의 「대학의 교수학습 질 제고 전략 탐색 연구조사(NASEL)」데이터를 활용하여 전공강의 질, 교양강의 질, 교수와의 상호작용, 학내 구성원 간의 관계, 대학의 학생지원서비스, 학교의 강조점을 독립변인으로 투입하여 로지스틱 회귀분석을 실시하였다. 분석 결과, 비수도권의 중ㆍ소규모에 재학 중인 대학생들의 대학 추천 의사에 가장 큰 영향을 미치는 요인은 학교에서 제공하는 사회, 문화행사에의 만족도였고, 장학금지원 프로그램, 선배 및 동료 학생과의 관계 만족도, 흥미롭고 지적 호기심을 자극하는 전공수업의 순이었다. 다음으로 학과 추천의사에 가장 큰 영향을 미친 요인은 선배 및 동료 학생과의 관계 만족도였고, 흥미롭고 지적 호기심을 자극하는 전공수업, 진로 관련 교수와의 면담의 순이었다. 이상의 연구결과를 바탕으로 비수도권 중ㆍ소규모 대학의 발전방향과 대학교육의 질 관리에 대해 제언하였다. The purpose of this study was to investigate the factors affecting University and Department Recommendations. In this study, logistic regression analysis was carried out by inputting the quality of major lecture, quality of general lecture, interaction with professor, relations among members in the school, student support service of college, school emphasis as independent variables. Utilizing the data of Non-metropolitan area small and medium-sized university students extracted from NASEL data set collected in 2015 by the KEDI. The results of the analysis were as follows. First, The factors influencing college students’ recommendation to college were satisfaction with the social and cultural events provided by the school, satisfaction with the scholarship support program, satisfaction with senior and fellow students, and exciting and interesting curriculum. Second, the factors affecting the recommendation physician were satisfaction with the senior and fellow students, exciting major classes, and interviews with career professors. Based on the results of this study, the direction of development of non―metropolitan small and medium sized universities and quality management of university education were suggested.

코미디 영화에 나타난 인종 간 결혼갈등 연구

신원선 ( Sin Won-seon ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.1

본고는 인종 간 결혼 반대를 소재로 한 대표적인 코미디 영화인 <초대받지 않은 손님>& <게스 후?>, <나의 그리스식 웨딩>, <컬러풀 웨딩즈>를 통해 인종간 결혼갈등의 의미를 살펴보았다. 이들 영화는 인종 간 결혼갈등이라는 무거운 주제를 영화적 허구 속에서 억지로 가짜 통합과 화해를 통해 해결하려는 모습을 보여준다. 그리고 이 가짜 통합을 주도하며 영화를 해피엔딩으로 이끈 인물들 모두 예외 없이 여자 주인공 아버지들이다. 이에 반해 등장인물들의 어머니들은 타인종 간 결혼에 대해 유연한 사고를 가지고 있음에도 불구하고 그녀들은 이러한 결혼갈등을 풀어갈 주도권을 지니지 못한다. 결국 이 네 편의 인종 간 결혼갈등을 다룬 영화들이 만들어낸 웃음코드는 가짜 통합내지 인종주의와 결부된 가부장제가 만들어낸 현실의 역설적 전이 현상에 의한 것들이다. 하지만 사회적 갈등을 다루고 있는 이런 코미디 영화들의 획일화된 결말은 앞으로 제작될 인종 혹은 다문화 갈등을 소재로 한 코미디 영화들이 지양해야 될 웃음코드이다. 이러한 웃음코드야말로 해결되지 않는 갈등과 상처를 희화화하는 또 다른 폭력일 수 있기 때문이다. This paper looked at the meaning of interracial marriage conflict through < Guess Who’s Coming To Dinner >& < Guess Who? >, < My Big Fat Greek Wedding > and < Serial Bad Weddings > These films show that they are trying to resolve the heavy topic of interracial marriage conflict through fake integration and reconciliation. However, it can be seen that in all four movies examined in this article, the interracial marriage conflict is ended with happy endings or similar integration led by the father of the women. On the other hand, although the mothers of the characters have more flexible thinking about interracial marriage than their fathers, they show that they can not reach the point of presenting the initiative or solution to solve the interracial marriage conflict. After all, the laughter codes created by these four interracial marriage conflicts are due to the paradoxical transmigration of reality created by the fake integration or the patriarchal clan system, which is linked to racism. However, the uniform ending of these comedy films dealing with social conflicts is a laughing code that should be avoided for movies based on ethnic conflicts or multicultural conflicts to be produced in the future. This laughing code can be another violence that comical of conflict and hurt that can not be solved.

민족지사 이영재(李寧齋)의 중국명산 각자 소제암(笑啼巖)

박현규 ( Park Hyun-kyu ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2018 순천향 인문과학논총 Vol.37 No.2

본 논문은 한국 민족지사 李寧齋가 중국 여러 명산에 새긴 ‘笑啼巖’을 분석한 글이다. 이영재는 일제강점기에 중국에서 활동한 민족지사이다. 1930년에 공동운명체인 한국과 중국이 함께 일제의 침공에 대해 함께 정의를 부르짖자는 취지를 담은 『화려정의』를 漢口에서 출간했다. 이영재가 이강호일 개연성이 높다. 이강호의 호가 영재이다. 두 사람의 본관이 진성 이씨이고, 출생년이 1869년(고종 6)이다. 이강호 집안에서 제시한 이영재 소재암의 소재지가 모두 중국 현장에서 확인된다. 소제암은 망국인이 웃지도 못하고 울지도 못하는 괴로운 마음을 담은 석각이다. 이영재가 명산의 수려한 경관에 매료되어 웃다가(笑) 망한 고국의 현실과 자신의 처지를 돌아보고 운다는(啼) 심정을 담았다. 현재 중국 대륙에 소제암 석각 5곳이 전해온다. ‘제일’ 석각은 1932년에 새긴 여산 소제암, ‘제이’ 석각은 1934년에 새긴 계공산 소제암, ‘제삼’ 석각은 1934년~36년 사이에 새긴 북고산 석각, ‘제사’ 석각은 1936년에 새긴 태산 소제암, ‘제오’ 석각은 1938년경에 새긴 악록산 소제암이다. 오늘날 중국에서는 이영재의 소제암을 抗日 유적으로 여기고 있다. This article analyzes the ‘Sojeam (笑啼巖)’ in various Chinese mountains, carved by Lee Yeong-Jae (李寧齋), a Korean independence activist. Lee Yeong-Jae was born in 1869. During the Japanese colonial period, he led the independence movement in China. In 1930, he published 『Hwuryeo Jeongui (華麗正義)』, arguing that Korea and China should fight together against the invasion of Japan. Although Lee Gang-Ho’s (李康浩) family thought that he and Lee Yeong-Jae were the same person (since Lee Gang-Ho’s pen name was “Yeong-Jae”), the only solid connection between them is one of their ancestors Jinsung (眞城) Lee, who was born in 1869 (Gojong 6th). Sojeam is a type of stone carving that was done to reflect the despair over the national ruin. The stone carvings contained the feelings of delight and attraction that Lee Yeong-Jae experienced in the amazing scenery of mountains surrounding him, and the feelings of sorrow he conveyed over the sad reality of his nation and himself. There are at least five Sojeam carvings. The first stone carving is the Lusan (廬山) Sojeam carved in 1932, the second carving is Jigongsan (鷄公山) Sojeam carved in 1934, the third carving Beigusan (北固山) Sojeam was supposed to have been carved in 1934~1936, the fourth carving Taisan (泰山) Sojeam was supposed to have been carved in 1936, and the fifth Yuelusan (岳麓山) Sojeam carving was supposed to have been carved in 1938. The exact location of the fourth carving is not known yet. There is a possibility that there exists a sixth and even seventh carving after the fifth. Nowadays, the Sojeam of Lee Yeong-Jae are considered as anti-Japanese monuments in China.

정치담론에 나타난 국가 은유에 관한 연구

김상진 ( Kim Sang-jin ),권연진 ( Kwon Yeon-jin ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.1

본 논문은 인지언어학상에서 한국과 미국의 정치담론(political discourse)을 분석하여 진보와 보수라는 정치색에 따라 나타나는 Lakoff (2002)의 국가 관련 개념적 은유(conceptual metaphor)의 유형들을 살펴보며, 이를 통해 나타나는 유형들의 양상을 대조하는 것을 주된 목적으로 한다. 분석 대상은 한국과 미국의 진보와 보수 진영 정치인들의 담론을 안보, 경제, 그리고 사회관련 분야로 나눈 담화(문)이며, 이 특정한 세 사안들에 발현된 은유적 표현들 속 개념적 은유를 파악하여 Lakoff (2002)가 제안한 두 개의 상이한 가족인지 모형인 엄격한 아버지 모델과 자상한 부모님 모델을 통해 어떠한 보편성과 상대성을 보이는지를 살펴보았다. 국가 은유의 유형으로 가장 기본이 되는 형태는 [국가는 사람이다(NATION IS PERSON)]로 이를 최상위 형태의 개념으로 두고 사안별로 나타나는 국가 은유의 하위 유형들을 이념별로 파악할 수 있었다. 한국 보수 진영에서 세 사안을 통틀어 나타난 개념적 은유의 유형으로는 국가와 국민을 희생자, 건물/구조물, 여행자, 건물, 어른, 식물 그리고 선박으로 보는 은유적인 표현들이 빈번히 구조화 된 것을 볼 수 있었다. 미국 보수 진영에서는 국가를 악당, 희생자, 건물, 생명체, 운동선수, 환자, 의사, 자수성가한 사람 그리고 섬겨야 할 어른으로 보는 은유적 표현들이 담론에서 출현 빈도수가 높았다. 반대로 한국 진보 진영의 경우에는 국가를 통일한 하나의 단체로, 동반자, 핵심리더, 하인, 식물, 부모 그리고 여행자로 보는 경향이 컸다. 미국 진보 진영의 경우 국가를 단합된 하나, 가족, 지도자, 합의 관계의 대상 그리고 공동체로 보는 경향이 두드러졌다. 국가 간 이념 별 사고의 관습성(conventionality)을 통해 국가라는 대상이 어떠한 일정한 패턴을 이루어 지식적 체계를 이루는가에 대한 체계성 그리고 이 모든 국가 은유 형성은 문화와 밀접한 관계를 가지고 있다고 할 수 있다. 따라서 그 사회적 또는 시대적 현상을 포함한 그 문화가 가진 기본 가치에 따라, 정치 이념에 따른 정치 공학적인 전략에 따라 상이하거나 유사하게 국가를 은유적으로 나타날 수 있다는 것을 알 수 있었다. This study shows the way how conservatives and liberals’ ideologies are established and maintained both in Korean and American political rhetoric and their political discourses, by analyzing their conceptually structured metaphoric expressions held by the US and Korea’s conservative parties and liberals at the time when they faced three different affairs of the each state: national security, economy and society. To accomplish the goal this paper takes on carrying out an ideology analysis by examining the metaphorical language used in the discourse on each issue, and then connect that to George Lakoff’s (2002) theory of metaphors of nation including the ‘Nation-as-Family’ metaphors based upon two different models of family. According to Lakoff, in fact, those two different cognitive family models are a theoretical construct within cognitive science that explains two different aspects of American political life. At the heart of conservatism is there lies a belief in ultimate strict father morality like God. As the center of a hierarchical world in which morality is linked with power, father wants good people to be in charge. He therefore wants a hierarchical society in which there are moral ‘authorities’ who should be obeyed by its children or citizens. On the other hands, according to what Lakoff also insists, liberal ideology is believed to have been formed on the basis of the concept of Nurturant Parents, which emphasizes nurturing and empathy in parenting. This makes it clear that the two different political ideologies share not only quite the highly common grounds, but still own distinctive features of conceptual metaphors in the comparison of the ‘Nation’ as a family, respectively.

교수자의 자기성찰 분석을 통한 티칭 포트폴리오 효과 사례 연구

박혜진 ( Park Hye-jin ),차승봉 ( Cha Seung-bong ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.1

본 연구는 티칭 포트폴리오에 대한 교수자의 인식과 효과성을 분석 하였다. 이를 위해 2018학년도에 충청북도 소재 A대학의 교수학습지원센터에서 운영된 티칭 포트폴리오 개발 프로그램에 참여한 교수자 10명을 대상으로 티칭 포트폴리오 개발을 진행하면서 작성한 자기성찰 내용을 분석하였으며, 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 티칭 포트폴리오 개발에 참여한 교수들은 자신의 수업을 개선하기 위해 다양한 교수방법 및 전략에 대해 고민하고 있는 것으로 나타났다. 둘째, 교수자는 학습자의 능동적인 수업 참여를 촉진할 수 있도록 교수자료 개발 및 수업환경 구축에 노력하고 있는 것으로 나타났다. 셋째, 티칭 포트폴리오는 개발 과정 중에 지속적 성찰이 가능한 구조로 주차별 수업이 종료되고 난 뒤, 학습자의 반응을 면밀하게 분석하고 있음을 확인하였다. 본 연구는 교수자의 티칭 포트폴리오 개발을 통한 지속적인 자기성찰과 수업개선에 긍정적인 효과가 있음을 확인하는데 그 의의가 있다. The purpose of this study was explore the instructor’s perception and effectiveness on teaching portfolios. This study analyzed the introspection contents created by the instructor in the development of the teaching portfolio. The results of the study are as follows. First, the instructor participating in the development of the teaching portfolio have been concerned about various teaching methods and strategies to improve their teaching. Second, the instructor developed the educational materials and constructed the educational environment so that learners could construct knowledge actively. Third, the teaching portfolio is structured to enable continuous reflection of instructors. The instructor confirmed that the learner’s reaction is analyzed every week. This study is meaningful to confirm that there is a positive effect on continuous self-reflection and improvement of teaching through the development of teaching portfolio of instructors.

身體政治理論視角下的朝鮮前中期烈女現象硏究

( Zheng Zexing ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.1

韓國處于東亞儒家文化圈,傳統儒學中”男女有別”、“男尊女卑” 等觀念對女性貞節提出了要求,由此古代韓國出現了順應這一要求的 “烈女” 現象。但就現代性別議題的發展來看,僅解讀歷史或性別因素顯然不勾充分,性別中不平等的權力關系是當前性別問題探討的一大熱点。本文將嘗試以福柯的身體政治理論爲硏究視角和框架,在把握歷史背景的基礎上,分析朝鮮前中期的烈女現象,揭示其背后的權力關系及運作机制,爲當代社會性別問題探討提供新的思路和參照。 According to opinions such as “male-female distinction”, “superior status of men” in traditional Confucianism, chastity is required for females. To comply with this requirement, in ancient Korea, a country under the influence of Confucian culture circle, the phenomenon of YeolNeo(열녀, 烈女, Chaste Women) occurred. However, the focus on historical or gender factors proved insufficient for the discussion of modern gender issues, while the unequal political power relations between males and females should also be considered as an important factor. From the perspective of Foucault’ s theory of body politics, this paper tries to analyze the phenomenon of YeolNeo in Early and Middle Chosun Dynasty on the basis of the historical background, and to reveal the power relations and the mechanism of power behind this phenomenon. Hopefully, this paper will provide a new perspective on the studies of modern gender issues.

‘보기[觀]’를 통해 본 『위진승류화찬(魏晉勝流畵贊)』과 『고화품록(古畵品錄)』의 비평적 관점 비교

김연주 ( Kim Yeon-joo ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.1

‘보기[觀]’의 관조방식은 외형으로부터 사물의 본질을 파악하고 그 사물과 다른 사물과의 관계성까지도 간파하는 것이다. 본 논문은 최초의 전문적 회화비평인 顧愷之(345-406)의 『魏晉勝流畵贊』과 이를 더 체계화시키고 있는 謝赫(4세기 후반 활동)의 『古畵品錄』에서 이 ‘보기’의 관조방식을 적용하여 ‘遷想妙得’과 ‘氣韻’의 비평관점의 변화를 살펴보고자 하였다. 고개지는 神, 즉 객관적 대상의 본질표현에 중점을 두는 화가의 창의적 사유에 비평관점을 두었다면, 사혁은 대상의 본질을 표현하면서도 창작자 주관을 드러내는 新意를 강조하였다. 이들 두 평가가 자리했던 1세기여 동안 객관대상에 상상력을 적용하여 인물의 전형을 형상화하는 것으로부터 창작자의 주관적 창의력이 중시되는 방향으로 비평적 관점이 전환된 것이다. 사혁은 분명 고개지의 영향 하에 있지만 그의 ‘기운’은 주관성이 상당히 첨가된 창작자의 新意로 비평적 관점이 확장되었다. The contemplative method of ‘viewing’ was to grasp the essence of an object and to perceive its relationship with other objects. This paper focused on the changes in the viewpoints of criticism of ‘Qianxiangmiaode(遷想妙得)’ and ‘Spirit Resonance(氣韻)’ by applying the ‘viewing’ in GuKaizhi’s Famous Paintings of Wei and Jin Dynasties, the first professional painting critic, and XieHe’s Guhua Pinlu which was further systemizes it. If GuKaizhi focused his criticism on the artist’s creativity for expressing the essence of objective character, XieHe emphasized ‘new intention’ that was expressed the essence of the object while revealing the subjectivity of the creator. When these two critics were in about one century, the critical perspective was shifted from applying the creative imagination to the objective character to focusing on the subjective creativity of the painter. Although XieHe was clearly under the influence of GuKaizhi, his ‘Spirit Resonance’ expanded his criticism into ‘new intention’, significantly added to subjective.

身體“躲藏”與形象建構――評嚴歌苓的『金陵十三钗』

王慧開 ( Wang Huikai ),林常薰 ( Lim Sanghun ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.2

嚴歌苓作爲優秀的海外華人作家,其創作的多變與成功,屡屡引起文壇轟動。嚴歌苓以跨文化的視角考量東西方的歷史文化,其作品對女性形象的建構與女性命運的書寫,尤其引人關注。嚴歌苓在《金陵十三钗》中塑造了一群在戰時狀態中保全性命的妓女形象,這些妓女們面對戰爭,旣有身體的躲避,也有身分的隱藏,表現出開始的膽小莽撞、放浪沈沦,發展到流露善良眞情最后主動獻身犧牲的无私偉大的邊緣女性形象,由自私、風流低贱的“妖女”變化爲善良復仇的“烈女”及聰潁崇高的“聖女”,完成了獨特的歷史文學邊緣女性形象建構。將文學歷史中的“妖女”、“烈女”和“聖女”的妓女形象融爲一體,展現出立體化的妓女群像。嚴歌苓的這種歷史講述和邊緣女性形象創造與建構,都是超越歷史和跨越國界的永恒眞誠的人性書寫。 Yan Geling, as an excellent overseas Chinese writer, has caused a lot of sensation in the literary world due to the changeability and success of her works. Yan Geling considers the east and the west history and culture from a cross-cultural perspective. Her novel "Flowers of war” in shaping the image of a group of prostitutes in wartime hiding, these prostitutes has both the escape of the body and the identity of the hidden. It shows the timid, reckless and unrestrained destruction at the beginning, develops to the selfless and great marginal female image that reveals kindness and true feelings, and finally takes the initiative to sacrifice herself. By the selfish, low and tasteful " witch girl" change to the kind revenge " integrity " and to the noble "saint", completed the unique historical literature marginal female image construction. This will be show a three-dimensional portraits of prostitutes, integrate the " witch girl "and" integrity "and" saints "image of prostitutes in literature. Yan Geling's historical narration and the creation of female images on the edge are the eternal and sincere human writing that transcends history and borders.