급진 여성주의에 대한 통일신학적 연구

김수희 선학UP대학원대학교 2023 국내박사

Dr. Ja Han Moon, co-founder of the Family Federation for World Peace and Unification, declared in January 2013 that God the Creator should be called Heavenly Parent. At the center of Dr. Hak Ja Han Moon's proclamation is the divine view of Unification Theology, 'Heavenly Parent'. It is understood as a balanced harmony between God the Father and God the Mother, not asserting only the motherhood of women by revealing only motherhood or God the Mother. have. Unification Theology takes the position that human males and females are partners who can achieve human perfection together by defining God, the source and parent of all beings, as the Heavenly Parent. Radical feminism, which emerged in the 1960s, appeared along with the global trend of the 1968 movement at that time, rooted in materialism, and promoted a confrontation between men and women to destroy atheistic sexual ethics and neutralize the basis of the family system. Radical feminism tried to find the factor of oppression in the framework of patriarchy, but since the modern nuclear family phenomenon is a reality that is gradually changing to a position in which husband and wife are universally equal, it seems necessary to study another family model. From the perspective of Unification Theology, it is possible to investigate the conflicting ideology of human beings from Heavenly Parent's dual characteristics view of God, and to explain and correct the phenomenon of separatism between men and women pursued by radical feminism. In Unification Theology, God the Mother created humans and the universe just like Heavenly Father and has been with humans for a long time. Until now, mankind has known and called only God the Father, the male figure of God, and has developed and built the history of male culture centered on the status of Heavenly Father. In this history, the status of Heavenly Mother, the other side of God who exists, was concealed. Since it was history in the past that God was not called the Heavenly Parent by humans due to the deviation of the departure of Adam and Eve, the human ancestors. do. When the specific manifestations of God the Mother in history are revealed in the awareness of the knowledge of Heavenly Parent by children and human beings, the knowledge of Heavenly Mother and Heavenly Father, which has been hidden in the world of creation until now, will be completed, and harmony will be created in the world as the Heavenly Parent with the fundamental power. We see a balance being established. Key words: Unification Theology, radical feminism, Heavenly Parent, Heavenly Mother, True Parents, substantial Holy Spirit 세계평화통일가정연합의 공동창시자 한학자 총재는 2013년 1월에 창조자 하나님의 명칭이 하늘부모님으로 불려야 함을 선포하였다. 한학자 총재의 선포의 중심에는 ‘하늘부모님’이라는 통일신학의 신관이 있으며, 어머니성만을 드러내거나 어머니 하나님만을 드러내어 여성의 모성만을 주장하는 것이 아닌, 아버지 하나님과 어머니 하나님의 균형적 조화의 신관으로 이해하고 있다. 통일신학은 모든 존재의 근원이자 부모이신 하나님을 하늘부모님으로 규정함으로써 인간 남성과 여성은 함께 인간의 온전함을 이룰 수 있는 동반자라는 입장을 가진다. 1960년대에 대두된 급진 여성주의는 그 당시 68운동의 세계적 기류와 같이 나타나 유물론 사상에 뿌리를 두고 무신론적 성 윤리 파괴와 가정제도의 근거를 무력화하기 위한 남녀의 대립적 구도를 조장했다. 급진 여성주의는 억압의 요인을 가부장제라는 틀에서 찾고자 했으나, 현대의 핵가족 현상은 보편적으로 가정의 부부가 동등해지는 입장으로 점점 변화되어 가는 현실이기 때문에 또 다른 가정 모델에 대한 연구가 필요해 보인다. 통일신학의 관점은 하늘 부모님의 이성성상적 신관으로부터 인간의 대립적 사상에 대해 규명을 할 수 있고, 급진 여성주의가 추구하는 남성과 여성의 분리주의적 현상을 해명하고 바로잡을 수 있다. 통일신학적으로 하나님 어머님은 하나님 아버지와 같이 인간과 우주를 창조하시고 긴 시간 인간과 함께 계셨다. 그동안 인류는 하나님의 남성격인 하나님 아버지만을 알고, 부르며 하늘 아버지의 위상(位相)을 중심으로 한 남성 문화의 역사를 전개하고 건설해 나왔다. 이러한 역사 속에서 존재하시는 하나님의 또 한쪽인 하늘 어머니, 하나님 어머니의 위상(位相)은 은폐(隱蔽)되었다. 인간 시조인 아담 해와의 출발의 어긋남으로 인해 하나님을 하늘 부모님이라고 인간들에게 불림을 받지 못했던 과거 역사였다. 때문에, 이 시대에는 또 하나의 드러나지 못했던 하나님의 속성이자 명칭인 하나님 어머니를 드러내 하늘 부모님을 완성해야 한다. 자녀 인간들의 이러한 하늘 부모님에 대한 앎의 자각 속에서, 역사 속 하나님 어머니의 구체적인 현시가 드러나면, 지금까지 창조세계에 은폐되었던 하나님 어머니와 하늘 아버지의 앎이 완성되어 하늘 부모님으로서 근원적 힘으로 세계에 조화와 균형이 정착하게 된다고 보고 있다.

세계평화통일가정연합 목회상담자의 전문화 방안 연구

한유경 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

오늘날 세계는 기술의 발달로 인간의 두뇌의 역할을 AI가 대신하고 인간의 신체의 역할을 로봇이 대신할 수 있는 시대가 되었다. AI나 로봇이 인간이 수행해야 할 능력을 더 잘 수행해내는 것이다. 이러한 시대에 우리는 인간답게 사는 것이 무엇인지 이해하기 점점 더 어려워지고 있다. 그로 인해 사람들은 지쳐가며 어려움을 겪고 있어 목회적 돌봄이 더욱 필요해지고 있다. 목회적 돌봄의 일환으로 목회상담은 좋은 수단이 된다. 본 논문에서 가장 해결하고 싶은 연구 문제는 “어떻게 가정연합 목회상담자의 전문성을 키울 수 있을까?”이다. 연구 문제를 해결하기 위해 본 논문의 연구 목적은 가정연합 목회상담자의 전문화 방안을 제언하는 것이다. 이러한 연구 문제 및 목적에 따라 다음 세 가지 측면의 연구 주제를 설정하였다. 가정연합을 전제로 첫째, 목회상담의 전문화가 왜 필요한지, 둘째, 목회상담의 전문화에 필요한 역량은 무엇인지, 셋째, 목회상담자의 전문화 향상을 위한 방안은 무엇인지다. 본 논문의 연구방법은 문헌연구로 진행하였다. 단행본과 학술지 및 학위 논문 등을 중심으로 목회상담과 전문화에 대한 개념을 연구하였다. 가정연합의 목회상담 전문화 구성요소를 분석하고 방안을 제언하기 위해서는 문선명 선생의 말씀을 주로 연구하였다. 본 논문의 연구결과는 가정연합의 목회상담 전문화 방안을 제언하였다. 가정연합 목회상담의 전문화 요소는 목회상담자의 전문지식, 경험, 문제해결능력, 교회의 체계적 지원이 있다. 전문가가 되기 위해서는 스스로 전문성을 역동적으로 발전시킬 수 있는 능력이 필요하다. 이를 키우기 위해 목회상담자는 전문지식을 갖춰야 하고, 목회상담자로서 경험을 쌓고, 문제해결능력을 키워야 한다. 교회에서도 목회상담자를 위해 상담전문교육 프로그램, 목회상담자 네트워크, 재정적 지원과 전임전문사역자 양성 등의 체계적인 지원을 해야 한다. 목회상담자가 문제해결능력을 위해 갖춰야 할 기준은 목회상담자의 소명의식, 영성 계발, 자세다. 목회상담자는 소명의식을 가지고 대신자, 대사자, 대역자의 역할을 해야 한다. 목회상담자는 기도 정성과 영계의 협조를 받음으로써 영성을 계발해야 한다. 목회상담자의 자세는 위하는 마음, 사랑하는 마음, 모시는 마음으로 임해야 한다. 연구결과를 통해 목회상담 관련자에게 목회상담 전문화의 필요성을 이해시킬 수 있다. 목회상담 전문화의 구성요소와 방안도 제시한다. 제시된 가정연합의 목회상담 전문화 방안은 하나님을 중심으로 목회자와 내담자가 관계를 맺어 영성을 키울 수 있도록 한다. 결론적으로 목회상담의 전문화 과정은 내담자의 문제해결의 효율성을 높인다. Thanks to technological advances in today’s world, AI is replacing the brain’s cognitive abilities and robots can replace manual labor, often better than human beings. In these circumstances, it is becoming more challenging for human beings to understand what the meaning of a fulfilling, moral life is. These pressures on human existence can be exhausting and pastoral care plays an important role in providing care for people. Pastoral counseling as part of pastoral care is a good means of achieving adequate care. This paper wishes to address a crucial question, “How can Family Federation for World Peace and Unification raise experts in pastoral counseling?” To answer this question, this paper aims to propose ways of developing professional pastoral counseling. Three major research themes were selected in accordance with the purpose and issues dealt with by this research paper, all within the framework of Family Federation for World Peace and Unification: First, why is professional pastoral counseling necessary? Second, what elements are necessary to developing professional pastoral counseling? Third, what measures are necessary to improve professional pastoral counseling? The research material for this paper was literary. Various sources such a research papers, academic journals and published articles were researched on the concept of pastoral care. Furthermore, to analyze the elements of professional pastoral counseling within the scope of Family Federation for World Peace and Unification and suggest ways of improving it, the words of Rev. Sun Myung Moon were primarily researched. An outcome of this paper has been to propose ways for Family Federation to specialize in pastoral counseling. Elements related to specialization in Family Federation for World and Unification include the counselor’s professional expertise, experience, problem-solving competence, and the systematic support from the church. Becoming an expert requires an ability to dynamically improve one’s competency. Doing so requires that the counselor develops relevant expertise, professional knowledge as well as the ability to empathize and solve problems. At the church level, systematic support such as professional programs aimed at raising pastoral counselors, establishing counselors’ networks, providing financial support, and raising qualified and talented counselors are necessary.

통일사상 공생주의에 기반을 둔 공동소유 경제사상에 관한 연구

타니우치 마사히로 선학UP대학원대학교 2019 국내박사

본 논문에서는 통일사상 공생주의(統一思想 共生主義)가 제시하는 공동소유를 기반으로 공동소유 경제사상을 구상한다. 공생주의의 공동소유사상은 경제적 부(富)를 함께 소유하고자 하는 입장에서 현재 여러 국가에서 확대하고 있는 빈부격차를 일으킨 현대 자본주의에 대해서 대안으로서 제시하는 소유사상이다. 필자는 그러한 공동소유사상을 바탕으로 구성되는 경제사상을 공동소유 경제사상이라고 부르며 공생주의를 바탕으로 한 경제사상의 하나의 모습을 그리려고 한다. 본 논문은 자본주의경제를 부정하는 것이 목적이 아니라 자본주의라는 경제구조를 공동소유 경제사상에서 재구성하여 개선하는 것을 목적으로 한다.

문선명 선생과 칸트의 평화사상 연구: 국제연멩 ·국제연합을 중심으로

가와카이 쇼코 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

세계평화통일가정연합의 목회적 돌봄 경험에 관한 현상학적 연구: 한·태 축복결혼이주여성을 중심으로

박은정 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

본 연구 연구문제는 다음과 같다. 가정연합의 결혼이주여성에 대한 목회적 돌봄은 무엇일까? 본 연구의 연구배경은 다음과 같다. 국제결혼이 증가하면서 다양한 국적의 이주여성이 한국 사회에 뿌리 잡아 가고 있다. 이들 중 세계평화통일가정연합은 1960년대부터 축복결혼을 진행하여 지금까지 많은 국제결혼을 시켰다. 축복결혼을 받은 결혼이주여성들은 그 목적이 신앙에 있다. 결혼은 신앙의 확장을 위한 형태인 것이다. 그렇기 때문에 부부는 하나님을 모신 ‘참가정’을 이루기 위해 축복을 받고 한국에 살고 있다. 하지만 예기치 못한 상황을 마주하며 신앙과 멀어진 생활을 경험하기도 한다. 따라서 이들이 처음 가졌던 종교적 신념을 잃지 않고 살아갈 수 있도록 하나님의 사랑을 느낄 수 있게 하는 것이 목회적 돌봄이다. 가정연합은 이들을 보호하고 돌봐야 할 의무를 가지고 있다. 끊임없이 대두되는 국제결혼으로 인한 사회적 이슈를 경험하고 있는 결혼이주여성에 대한 돌봄을 알아보았다. 본연구의 목적은 다음과 같다. 첫째, Van Manen의 해석학적 현상학을 방법론을 통해 한ㆍ태 축복결혼이주여성이 경험한 목회적 돌봄의 본질이 무엇인지 알아보고자 하였다. 둘째, 한ㆍ태 축복결혼이주여성을 위한 적절한 목회적 돌봄을 제공할 수 있다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 한ㆍ태 축복결혼이주여성이 경험한 목회적 돌봄의 본질은 네 가지의 실존체와 53개의 드러난 주제, 13개의 본질적 주제를 통해 도출되었다. 이것을 가정연합의 목회적 돌봄 정의를 통한 제언은 다음과 같다. 가정연합의 목회적 돌봄은 삼대축복의 완성을 위한 돌봄이며 개성완성을 위해 가정에서 자녀를 돌보는 부모의 자세와 같은 섬세한 지속성이 유지되어야 하며, 가정완성을 위해 성장을 잘 이루어낸 남녀각각의 개체가 하나님을 중심삼은 하나의 가정을 이룰 수 있도록 부부를 신앙으로 이끌어주고 부부의 어려움을 상담하며 그들의 삶의 속도에 보조를 맞춰주는 것이다. 마지막으로 주관성 완성을 위해 경제적인 부분의 만물을 다루는 기술 및 교육을 제공해야 한다. The research problems of this study are as follows. What is the pastoral care for marriage migrant women in the Family Federation? The research background of this study is as follows. As international marriages increase, migrant women of various nationalities are taking root in Korean society. Among them, the Korea-Pacific Blessed Marriage Migrant Women's Family Federation has been conducting blessing marriages since the 1960s and has made many international marriages so far. Married migrant women who have received blessed marriages have their purpose in faith. Marriage is a form for the expansion of faith. Therefore, the couple is blessed and living in Korea to achieve the "participation pavilion" that enshrines God. However, they face unexpected situations and experience a life away from faith. Therefore, it is pastoral care that allows them to feel God's love so that they can live without losing their first religious beliefs. The Family Federation has an obligation to protect and care for them. We looked into the care of marriage migrant women who are experiencing social issues caused by constantly emerging international marriages. The purpose of this study is as follows. First, through Van Manen's hermeneutic phenomenology methodology, we tried to find out what the nature of pastoral care experienced by Korean-Pacific blessing marriage migrant women was. Second, it is possible to provide appropriate pastoral care for immigrant women in Korea-Pacific blessing marriage. The results of this study are as follows. The essence of pastoral care experienced by Korean-Pacific blessed migrant women was derived through four entities, 53 revealed themes, and 13 essential themes. The suggestions through the definition of pastoral care by the Family Federation are as follows. The pastoral care of the Family Federation is a care for the completion of the three major blessings, and delicate persistence, such as the attitude of parents caring for their children at home, leading couples to faith, counseling couples' difficulties, and supporting their lives. Finally, in order to complete subjectivity, skills and education dealing with everything in the economic part should be provided. *Key words: female marriage migrant, Marriage Blessing, Family Federation for World Peace and Unification, Pastoral care, Parents' love, Van-Manen‘s Phenomenological research.

통일원리의 '완성'에 관한 연구: 웨슬리의 그리스도인 완성개념과 비교연구를 중심으로

라이도바, 모니카 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

본 논문은 신학적 관점에서 '완성'의 개념을 밝히는 것을 목표로 한다. 흔히 '완성'이란 개념은 불가능해 보이는 목표에 도달해야 되는 듯한 높은 기대감으로 인해 간혹 오해를 받으며 개개인을 우울하고 절망하게 만들기도 한다. 제1장에서는 본 연구의 내용을 소개하고 문제 의식을 제안하며 연구의 중요성을 설명한다. 성경에 기록된 "하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라."(마 5:48, NIV)는 구절에 연구의 초점을 맞춘다. 제2장은 존 웨슬리의 완성 개념에 대하여 그의 주요 발견과 당시에 기여했던 내용에 관하여 소개한다. 이 장에서는 주로 존 웨슬리의 저서 『기독자의 완전에 대한 해설』과 그의 논문 및 일기, 설교 중 몇 가지 내용을 검토한다. 이와 더불어 그의 제자들의 설교와 그의 업적과 관련된 문헌에 의하여 뒷받침된다. 웨슬리의 ‘마음의 할례’와 ‘성화’의 개념은 완전을 향한 관계에서 설명된다. 또한 예수의 행보와 생애를 통해 나타난 기독교인의 완전 모델을 제시한다. 제3장에서는 참부모이신 문선명 총재 및 한학자 총재의 창조목적을 중심 한 가르침을 살펴본다. 하늘부모님을 닮기 위한 길잡이가 되는 '사대심정권'과 '삼대축복'의 개념을 고찰한다. 또한 하늘부모님의 이성성상을 정의하고 하늘부모님의 모습이 되는 것이 어떤 의미인지 명확히 논하는 것에 초점을 맞추고 있다. 참부모님의 삶과 행위 안에서 완성의 모델이 나타난다. 제4장은 두 개념을 비교하여 양자가 차이점이 있지만 많은 유사점도 보이고 있다는 결론을 내린다. 첫째, 완성의 범위가 다르다. 웨슬리는 개인의 완성에 집중하고 참부모님은 개인의 완성뿐만 아니라 부부의 완성 또는 가족의 완성을 강조한다. 둘째, 두 개념은 사랑이 완성으로 가는 길의 기본 요소라는 것을 발견하였다. 순수하거나 참된 사랑으로 표현하며 하늘부모님으로부터 상속받은 사랑이다. 셋째, 하늘부모님의 창조의 때에 기쁨을 목적으로 가졌기 때문에 완성에 이르는 목표 또한 기쁨에 도달하는 것이다. 제5장은 연구 결과에 대한 요약으로 마무리하고 완성을 더 깊이 이해하기 위해 다양한 관점에서 완성을 바라보는 것의 중요성을 강조한다. 마지막으로 독자들이 완성을 향한 길을 즐기도록 독려한다. This thesis aims to shed light on the concept of perfection from a theological perspective. “Perfection” is often misunderstood and causes individuals to fall into depression and despair due to the high expectations of reaching this seemingly impossible goal. The first chapter introduces the content of the research, proposes the problem, and states the importance of the study. It narrows the research focal point to the Bible passage, “Be perfect, just as your Father in heaven is perfect.” (Matthew 5:48, NIV). Chapter 2 focuses on John Wesley, his key discoveries about the concept of perfection, and his contribution in his time. This chapter mainly reviews his thesis, “A Plain Account of Christian Perfection,” and a few of his journals and sermons. Sermons of his followers and literature related to his work also support the chapter, which explains Wesley’s concepts of circumcision of heart and sanctification in relation to perfection. It also presents the model of Christian Perfection manifested by Jesus and his deeds. Chapter 3 looks into the teaching of True Parents, Rev. Sun Myung Moon and Dr. Hak Ja Han Moon, concentrating on the Principle of Creation. It pinpoints the concepts of Four Great Realms of Heart and Three Great Blessings as the guide to resembling Heavenly Parent. It also focuses on defining Heavenly Parent’s characteristics and clarifies what it means to become His image. The model of perfection is depicted in True Parents’ lives and deeds. Chapter 4 compares the two concepts and concludes that despite differences, there are also many similarities. First, the scope of perfection differs. Wesley focuses on individual perfection, while True Parents emphasize not only the perfection of an individual but also perfection as a couple and a family. Second, both concepts find love to be the fundamental element on the path toward perfection. It is described as pure or true love, a love that comes from Heavenly Parent. Third, since Heavenly Parent created with the purpose of joy, the ultimate goal of reaching perfection is to reach joy. Chapter 5 concludes by summarizing the research findings and emphasizes the importance of looking at perfection from different perspectives, to understand it more deeply. Finally, it encourages readers to enjoy the path toward perfection.

세계평화통일가정연합 청년사역자의 소명의식 형성과정 연구: 근거이론을 중심으로

신범문 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

Today’s religious world of the Republic of Korea is suffering difficulty due to reduction of those applicants for the ministry, and treating as very significant matters the education for nurturing the leaders of next generation. Since the phenomenon of total exhaustion of the priests has followed one after another, the interest of education on the sense of calling of the ministers has been growing. And so I intend to study on the formation process of the sense of calling of the youth ministers of the Family Federation for World Peace and Unification. It purposes to expand the understanding on the formation process of the sense of calling through this. This thesis has studied upon literature research and 13 people of youth ministers of the Family Federation for World Peace and Unification by utilizing Grounded Theory that Strauss and Corbin have presented. It has looked for the momentum of formation of the sense of calling of the youth ministers, and analyzed how a variety of interactions after this has progressed. For data analysis it has analyzed in the order of open coding, axial coding and selective coding in accordance with the method of Grounded Theory that Strauss and Corbin have presented. As result of study, it has found 114 concepts by line unit analysis from raw data, and composed 29 subcategories and 13 categories by integrating these concepts. It has composed each category through open coding, and analyzed the formation process of the sense of calling of the youth ministers into such temporal stream of ‘conflict,’ ‘self-reflection,’ ‘flow,’ and ‘integration’ in process analysis. The core category through selective coding has turned out to be ‘formation of the sense of calling through spirituality development.’ In type analysis, it has drawn such 3 types as ‘change-seeking type,’ ‘reality-endurance type,’ and ‘reality-satisfaction type.’ And finally, it has presented the dimensions of individual, family, organization, state society, and universe through contingency model, and gone through the process to summarize and theoretically integrate the study result as dealing with the cause of formation of the sense of calling and interrelatedness of the direct or indirect effect of neighboring environment. Based on the study result, it has made three kinds of advice for the sake of formation of the sense of calling of the youth ministers of the Family Federation for World Peace and Unification. First, individual effort for seeking and developing spirituality and the support in the ministry field for environment creation of temporal and spatial dimensions are necessary for formation of the sense of calling of youth ministers. Second, the support for increasement of positive factors affecting directly and indirectly in formation of the sense of calling and to reduce negative factors should be made in systematic dimension. And third, it is necessary to apply to the field the academic measures for grasping the degree of formation of the sense of calling of youth ministers. 오늘날 대한민국 종교계는 성직 지원자의 감소로 어려움을 겪고 있다. 차세대 지도자를 양성하기 위한 교육을 매우 중요한 문제로 다루고 있으며, 성직자들의 탈진 현상이 잇따름에 따라 사역자들의 소명의식에 관한 교육의 관심이 늘어나고 있다. 이에 세계평화통일가정연합 청년사역자들의 소명의식 형성과정에 관해 연구하여 소명의식 형성과정에 대한 이해를 넓히는 것을 목적으로 한다. 본 논문은 문헌연구와 세계평화통일가정연합 청년사역자 13명을 대상으로 Strauss와 Corbin이 제시한 근거이론을 활용해서 연구하였다. 청년사역자의 소명의식 형성의 계기를 알아보고, 이후의 다양한 상호작용이 어떻게 진행되는지 분석하였다. 자료 분석은 Strauss와 Corbin이 제시한 근거이론의 방법에 따라 개방 코딩, 축 코딩, 선택 코딩의 순서대로 분석하였다. 연구결과, 원자료에서 줄 단위 분석으로 114개의 개념을 발견하고, 이 개념들을 결집하여 29개의 하위범주와 13개의 범주를 구성하였다. 개방 코딩을 통하여 각 범주를 구성하고, 과정 분석에서 청년사역자의 소명의식 형성과정을 ‘갈등’, ‘자기성찰’, ‘몰입’, ‘통합’이라는 시간적 흐름으로 분석하였다. 선택 코딩을 통한 핵심범주는 ‘영성계발을 통한 소명의식 형성’으로 나타났다. 유형 분석에서는 ‘변화 추구형’, ‘현실 인내형’, ‘현실 만족형’의 3가지 유형을 도출하였다. 마지막으로 상황 모형을 통해 개인, 가족, 조직, 국가사회, 천주 차원을 제시하였으며, 소명의식 형성의 원인과 주변 환경의 직간접적인 영향의 관련성을 다루어 연구결과를 요약하고 이론적으로 통합하는 과정을 거쳤다. 연구결과를 바탕으로 세계평화통일가정연합 청년사역자 소명의식의 형성을 위하여 세 가지 제언을 하였다. 첫째, 청년사역자 소명의식의 형성을 위하여 영성의 추구와 계발을 위한 개인의 노력과 시간적, 공간적 차원의 환경 조성을 위한 사역 현장에서의 지원이 필요하다. 둘째, 소명의식 형성에 직간접으로 영향을 주는 긍정적인 요인의 증대와 부정적인 요인을 감소하기 위한 지원이 조직적인 차원에서 이루어져야 한다. 셋째, 청년사역자들의 소명의식 형성 정도를 파악하기 위한 학술적인 방안을 현장에 적용할 필요가 있다.

통일원리적 관점에서 본 불교의 공사상에 대한 고찰: 세계평화통일가정연합의 불교 공사상 교안 활용을 중심으로

조영식 선학UP대학원대학교 2021 국내박사

The purpose of this paper is to utilize the teaching plan for the Buddhist’ Śūnyatā(the Emptiness) Ideology centered on the Divine Principle of the Family Federation for World Peace and Unification. The Family Federation for World Peace and Unification is based on transcending-ideological, transcending-religious, transracial, and transnational ideals. From this point of view, this paper studied the teaching method and field ministry application method comparing the Divine Principle of the Family Federation for World Peace and Unification and the Buddhist Śūnyatā(the Emptiness) Ideology. This paper was researched in parallel with literature research and survey methods. Firstly, it focused on literature research on Buddhist’ Śūnyatā(the Emptiness) Ideology, and secondly, research was conducted through a questionnaire targeting church members and leaders of the Family Federation. The survey was conducted on twenty church members and leaders of the Family Federation and forty-five students who participated in the lectures conducted by this researcher. Buddhist monks and pastors of the Yeongnam region of the Family Federation were participants. Most of the survey participants were mainly church members of the Busan District. The age of participants ranged from the forties to sixties, and the majority were women. Their educational backgrounds mainly were university graduates and above. This study makes four proposals in summary. First teaching plan: Understanding Buddhist self-reflection from the perspective of the Principle of Creation. Based on teachings such as Buddhism's lawlessness, eternal self-reflection, and creation and change of none-self, the researcher could understand that Buddhists in actual life situation tried to lead the life of none-self, embracing everything in reality, including the life of suffering to the life of self-reflection, nirvana, and the life of law of unity and tried to restore the value of true humanity. In addition, the researcher understands the blessed families of the Family Federation try to be true people of absolute self-dominion. With this common denominator, both religions are making efforts to establish true parents, true teachers, and true owners as representatives of the lives of the true human race. Second teaching plan: Understanding the Buddhist Theory of Twelve Causality from the Perspective of Human Fall from the Divine Principle. Buddhists are walking the path of suffering, denying life as it is because life comes from the love that leads them to the fallible existence of namelessness, meager life of biological functions. And the blessed families of the Family Federation lead the life of cultivating true love following the absolute value of love such as practicing no divorce, no extramarital affairs, and keeping absolute sexual purity because they learned that humankind's misfortune started with violation of God's commandments and fell into hell and lost its true value and had to endure the life as a worthless being in the corrupt world. Therefore, we can see that the Fall in Principle and Buddhism’s Causality Theory share a common denominator because Buddhists sole purpose is to overcome the desire of love for obscurity, and the blessed families of the Family Federation try to restore the value of true humanity that was lost due to the fall. Third teaching plan: Understanding Buddhist Moderation Ideology from the perspective of the Principle of Restoration. Buddhists understand that life and reality are delusional, fake, and empty based on the moderation ideology. Therefore, to liberate ourselves from this environment of suffering, we should detach ourselves from our daily attachments and not choose the two extremes but compromise and unify by choosing the third Principle through which people can live a transcendent life. This is the essence of the practice of finding the true person in Buddhism. And the heart of the Principle of Restoration of the Family Federation emphasized a life of loving goodness, absolutely obeying the mediator, and practicing true love following the true leader who gave us the true words of God. Because God has lost His ideal due to human fall, humanity lost its value and became worthless. Therefore, the Principle of Restoration and the Buddhist Moderation creates a common denominator where both parties can understand each other through the life of practicing true love to be true people. Fourth teaching plan: Understanding Buddhist Śūnyatā(the Emptiness) from the perspective of Christology. The core concept of Buddhist’ Śūnyatā(the Emptiness) Ideology means what we are looking for if all laws do not exist? It means we are looking for the ‘true image.’ Therefore, the lives of Buddhists try to achieve the lives from where no one does the duty of true people to where there are people who self-reflect from nothingness. And the blessed families of the Family Federation are trying to achieve the life of true people by being the second God, the second Jesus, and the second true parents! This is how the blessed families try to lead true people's lives. Therefore, Christology and Buddhist Gong Ideology share the common denominator that both teach people to be the "true person who has completed the ideal of creation." First, this study revealed that the common goal of the Divine Principle of the Family Federation and Buddhism's Śūnyatā(the Emptiness) Ideology was to create 'human beings who would complete the ideal of creation. Therefore, it is significant that it laid the foundation for trans religious connection between Buddhism and the Divine Principle, which seemed to have no association with each other. More importantly, the study opened up the possibility of connecting the Principle teaching with Buddhist thought by presenting common denominators. Second, from this point of view, this study confirmed that Family Federation leaders and members could serve as catalysts for bridging between Buddhism and Family Federation. Third, Buddhism and Family Federation based on the unification principles can establish closer relationships in the future because we have found that we share a common religious goal. This study affirms that we can take the mutually developmental and complementary roles with consistency and religious harmony. Fourth, the study laid the foundation for developing teaching materials for the Buddhist leaders and Buddhists to understand the Family Federation’s teachings directly and indirectly. It has applied the ground for the trans religious ideals of the Family Federation. Keywords: Śūnyatā(the Emptiness), Twelve Causality Ideology, Theory of nothingness, moderation, spiritual body, intermediate position, Ideal of Creation Perfect Human Being, communication 본 논문의 목적은 세계평화통일가정연합의 통일원리를 중심한 불교 공사상 교안활용이다. 가정연합의 지도자와 성도들이 어떻게 통일원리로써 불교 공사상을 더 효과적으로 이해할 수 있을까? 본 논문은 여기서 출발하게 된다. 세계평화통일가정연합은 초이념적, 초종교적, 초민족적, 초국가적 이상을 근본 바탕으로 하고 있다. 이러한 관점에서 본 논문은 세계평화통일가정연합의 통일원리와 불교 공사상을 비교한 교안과 현장 목회적용방안에 대하여 연구하였다. 본 논문의 목적을 위해 문헌연구와 설문의 경청을 병행하여 연구를 진행하였다. 먼저 불교 공사상에 관한 문헌연구를 중점적으로 하였으며 가정연합식구와 지도자들을 대상으로 하여 설문경청을 통해 연구를 보완하였다. 이러한 연구를 통하여 4가지 교안을 정리하였다. 첫째 교안(敎案): 창조원리적 관점으로 불교 자성 이해. 불교의 무위법, 고정불변의 자성, 변화 생성의 무자성, 이러한 주제의 가르침을 바탕으로 불자들의 현실적 삶에서, 무자성의 삶으로 자신과 현실의 모든 것, 고통스러운 삶에서 해탈하려는 삶으로 일체법을 부정하며 참사람의 가치, 자성을 회복하기 위한 수행을 통하여 노력하고 있음을 알고 이해할 수 있었다. 그리고 가정연합의 축복가정들은 절대성 자아주관완성을 통하여 참사람의 삶의 표상으로 참부모, 참스승, 참주인을 세우고 ‘참사람의 가치’를 실현하기 위한 삶의 노력을 하고 있음을 이해할 수 있는 공통분모가 조성됨을 알 수 있게 되었다. 둘째 교안(敎案): 타락론적 관점으로 불교 12연기설 이해, 불자들의 삶은 무명 행이 식작용의 인도를 따라 갈애를 유도하여 취함으로 유(有)가 생(生)하는 이치를 부정하기 위하여 몸부림치는 수행의 길을 걷고 있다. 그리고 가정연합의 축복가정들은 인류의 불행은 하나님의 계명을 어기고 타락하여 지옥으로 떨어져 무원리권에서 무가치한 존재로 자신의 가치를 상실하였기 때문에 이것을 해탈하기 위하여 철두철미 불륜하지 말라, 이혼하지 말라, 순결을 지켜라! 이렇게 참사랑을 가꾸는 생활을 강조하며 살아오고 있다. 그러므로 타락론과 12연기는 서로 무명 행으로 말미암은 갈애는 취라고 하는 욕망을 극복하기 위한 불자들의 수행적 삶과 가정연합의 참사람의 가치를 회복하고자 하는 공통분모가 조성됨을 알 수 있게 되었다. 셋째 교안(敎案): 복귀원리적 관점으로 불교 중도사상 이해. 중도사상에 의해서 불자들의 삶은, 현실은 환영이요 허상이며 공한 것이므로 이 고통스러운 환경에서 벗어나는 방법으로 현실에 대한 집착을 버리고 중도 원리인 양극단을 취하지 않고 두 입장을 절충 포괄 통일하는 제3의 원리를 통하여 초월의 삶을 살도록 인도하고 있다. 이것은 참된 사람을 찾으려는 실천수행의 진수이다. 그리고 가정연합의 복귀원리의 내용도 하나님은 인간의 타락으로 말미암아 그 이상을 잃어버렸고, 그 인간은 무원리권의 무가치한 존재로 타락되었기 때문에 이를 다시 회복하기 위한 섭리를 하시므로 가정연합의 축복가정들은 선을 사랑하고, 중보자로 세우고, 순종굴복하며, 선의 지도자를 통하여 의로운 말씀을 받아 참사랑을 실천하는 삶을 강조하였다. 그러므로 복귀원리와 중도는 참사랑의 삶의 실천을 통하여 참사람으로 변화하는 삶에 대한 서로 이해할 수 있는 공통분모가 조성됨을 알 수 있게 되었다. 넷째 교안(敎案): 기독론적 관점으로 불교 공(空) 이해. 불교 공사상의 핵심개념은 모든 법이 공(空)이면 무엇을 찾고 있는 것인가? 참된 인간의 ‘본 모습’을 찾아 들어가고 있음을 말하고 있다. 그래서 불자들의 삶은 공의 삶은 무상(無常) 즉 참된 사람의 도리를 하는 사람이 없는 삶에서 자성을 회복하는 삶으로서 이것을 이루기 위하여 수행하였다. 그리고 가정연합의 축복가정들은 제2의 하나님, 제2의 예수님, 제2의 참부모가 되자! 이렇게 참사람의 삶을 이루기 위한 생활을 하고 있다. 그러므로 기독론과 공사상은 서로 이해할 수 있는 공통분모가 ‘창조이상을 완성한 참사람’이라는 것을 알 수 있게 되었다. 본 연구는 첫째, 불교의 공사상이나 가정연합의 통일원리의 공통적인 목표는 바로 ‘창조이상을 완성한 인간’이었다는 사실을 밝혔다. 따라서 불교 사상과 전혀 연결고리가 없어 보이던 통일사상과 원리가 같은 맥락으로 연결되었다는 것을 사실을 통해 초종교적으로 불교와 연결될 수 있는 기초를 다지고, 그 가능성의 단초를 밝혔다는 점은 유의미한 결과이다. 둘째, 이러한 관점에서 가정연합 지도자나 식구들이 본 연구결과를 통하여 불교와 가정연합 식구간에 소통의 길이 연결될 수 있는 촉매제 역할이 가능하다는 것이 확인되었으며, 셋째 불교와 가정연합 통일원리는 종교적 차원에서 공통의 목표를 향해서 나갈 수 있는 접점이 발견되어 향후 보다 긴밀한 관계를 구축해 나갈 수 있다는 것이다. 그렇게 하여 종교화합과 일치적 측면에서 상호 발전적이며 보완적인 역할을 기대할 수 있을 것으로 기대한다. 넷째로는 불교 지도자들이나 불자들이 가정연합의 가르침을 직간접적으로 이해할 수 있는 교안개발의 방향을 제시하여 가정연합의 초종교적 이상 실현을 위한 기초를 다졌다.

4대원칙 실현과 이상세계 완성에 대한 통일신학적 연구: 장자권 · 부모권 · 왕권 · 황족권의 개념을 중심으로

용장식 선학UP대학원대학교 2021 국내박사

하늘부모님성회 세계평화통일가정연합의 신학(통일신학)에서 장자권 복귀, 부모권 복귀, 왕권 복귀, 황족권 복귀에 대한 논의는 상당히 이루어져 왔으나, 이를 종합하는 명칭에 대한 신학적 논의는 크게 이루어지지 않았다. 필자는 참부모님이 장자권·부모권·왕권·황족권을 복귀하는 것을 ‘복귀섭리의 4대원칙’이라고 명명한 내용을 기반으로 장자권·부모권·왕권·황족권 복귀를 종합적으로 해석하고자 한다. 그리고 이러한 연구에 따라 하늘부모님의 인류구원섭리는 복귀섭리 4대원칙을 중심한 이상가정 복귀에 있으며, 그 섭리의 핵심에는 참부모님과 신종족메시아가 있음을 밝히고자 한다. 복귀섭리 4대원칙이란 하늘부모님이 인류를 구원하고자 세운 장자권·부모권·왕권·황족권 복귀의 4가지 순차적인 원칙을 말한다. 하늘부모님성회 세계평화통일가정연합(이하 가정연합)의 신학에 따르면 인간의 타락으로 하늘부모님은 이상가정을 상실하게 되었고, 이에 따라 하늘부모님을 중심한 장자권·부모권·왕권·황족권도 상실되었다. 복귀섭리란 타락으로 잃어버린 것을 타락의 반대경로를 통해 되찾는 섭리이므로, 하늘부모님의 인류구원섭리는 상실한 장자권·부모권·왕권·황족권을 순차적으로 복귀하는 섭리이다. 통일신학에 따르면 본래 하늘부모님은 아담·해와가 실패했던 이상가정을 예수님을 통하여 완성하고자 했다. 그러나 마리아의 모자협조 실패와 세례요한을 통한 장자권 복귀의 실패로 예수님은 실체적인 장자권을 복귀하지 못하고 성혼(成婚)하지 못하여 이상가정을 이루지 못하게 된다. 참부부 참부모의 위상을 갖지 못한 예수님은 재림할 수밖에 없었다. 하나님은 최초 인간을 창조하셨을 때 쌍으로 창조하여 시작하셨고, 타락으로 잃어버린 상황도 쌍을 잃어버린 것이다. 그러므로 다시 복귀하는 섭리도 쌍으로 찾아세워 다시 재창조를 시작해야 한다. 그 사명을 받아 세상에 재림한 분이 독생자 문선명 참아버님과 독생녀 한학자 참어머님이다. 참부모님은 복귀섭리 4대원칙에 따라 장자권·부모권·왕권·황족권을 순차적으로 복귀하고, 이를 세계적인 단계에 이르기까지 확대하여 인류구원섭리를 진행했다. 인류구원섭리에 먼저 동참한 축복가정들도 신종족메시아로서 분봉의 메시아가 되어 전세계에 파송되었다. 신종족메시아는 복귀섭리 4대원칙에 따라 종족적 차원에서 장자권·부모권·왕권·황족권을 순차적으로 복귀해야 한다. 이러한 과정 속에서 신종족메시아는 하늘부모님과 참부모님이 걸어온 인류구원에 대한 부모의 심정권을 체휼하게 된다. 이는 하늘부모님·참부모님·신종족메시아 3주체의 심정권이 하나되게 하여, 신종족메시아로 하여금 신인애일체(神人愛一體) 이상을 이루게 한다. 신종족메시아는 타락한 인간에 대해서는 하늘부모님·참부모님과 공동의 구원자로서, 가인종족의 완성을 이루어 내면서 자신의 가정을 완성시키는 참사랑으로 살아가는 과정을 거친다. 결론적으로 복귀섭리 4대원칙에 따른 참부모님의 위로부터의 구원섭리와 신종족메시아의 아래로부터의 구원섭리가 만나 접점을 이루는 곳에서 세계적인 황족권이 복귀되며 인류구원섭리가 성취되고, 이상세계가 완성된다. The topic of restoring the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family has been lengthily discussed in the unification theology of the Heavenly Parent’s Holy Community Family Federation for World Peace and Unification, and yet, not much theological discussion has been conducted on the name that refers to all the four rights, or on the issue of the name itself. True Parents called the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family as the “four great principles of the Providence of Restoration.’ Based on this statement by True Parents, this study comprehensively interprets the restoration of the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family, and seeks to reveal that Heavenly Parent’s providence of salvation for humanity has been one of restoring the ideal family centered on these four great principles of the Providence of Restoration, and at the core of this providence are True Parents and heavenly tribal messiahs. The four great principles of the Providence of Restoration refer to four sequential principles established by Heavenly Parent to save humankind, principles of the restoration of the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family. According to the theology of the Heavenly Parent’s Holy Community Family Federation for World Peace and Unification (henceforth FFWPU), the Fall resulted in Heavenly Parent losing the ideal family, as well as the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family centered on Heavenly Parent. The providence of restoration is thus a providence that seeks to restore what was lost due to the Fall by going the opposite way from that of the Fall. Heavenly Parent’s providence of salvation for humanity is a providence that restores the lost right of the eldest son, the right of parent, the right of kingship, and the right of the royal family consecutively. According to Unification Theology, Heavenly Parent originally wanted to perfect, through Jesus, the ideal family Adam and Eve had failed to achieve. Mary, however, failed to support and provide Jesus with mother to son cooperation, and Jesus could not restore the right of the eldest son through John the Baptist. As a result, Jesus was not only unable to restore the right of the eldest son, but he could not get married and form an ideal family. Jesus could not become the True Parents, and therefore had to return. When God created the first human beings, they were created as a couple. In the same way, when they were lost through the fall, God lost them as a couple. Therefore, the providence of restoration must be established by a couple for the re-creation of the world. Rev. Sun Myung Moon, God’s only begotten son and the True Father, and Dr. Hak Ja Han Moon, God’s only begotten daughter and the True Mother came to earth with such mission of the returning messiah. True Parents consecutively restored the right of the eldest son, the right of parent, the right of kingship, and the right of the royal family, and expanded them to the global level, in accordance to the four principles of the providence of restoration. They conducted the providence of salvation for humanity. True Parents also dispatched all blessed families who joined the providence of human salvation early on as [tribal/national] messiahs across the world. Heavenly Tribal Messiahs must also successively restore the right of the eldest son, the right of the parent, the right of kingship, and the right of the royal family on the tribal level in accordance to the four principles of the providence of restoration. Through this process, heavenly tribal messiahs come to profoundly experience the realm of Heavenly Parent and True Parents’ parental heart in saving humanity. In so doing, the realm of heart of the three subjects _ that is Heavenly Parent, True Parents, and the heavenly tribal messiah, become one, and heavenly tribal messiahs will be able to attain the ideal of complete unity between God and man through love. To fallen humanity, heavenly tribal messiahs are co-saviors alongside Heavenly Parent and True Parents. Heavenly tribal messiahs go through the process of living a life of true love, perfecting their Cain-tribe as they perfect their own families as well. In conclusion, the providence of salvation conducted by True Parents at the top and the providence of salvation conducted by heavenly tribal messiahs at the bottom in accordance to the four principles of the providence of restoration will meet, and where such meeting point is achieved, the realm of the royal family will be restored on the world-level, the providence of salvation for humankind will be completed, and the ideal world achieved.

세계평화통일가정연합의 양성평등사상과 실천에 관한 연구

이케다 고이치로 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

Modern society has achieved rapid development, but at the same time, there are many problems that have occurred in various fields including politics, economy, and religion. To fundamentally solve these problems, we look at the unequal relationship between men and women, that is, a gender inequality society. Therefore, this study intends to instruct the practice for realizing a gender-equal society, centering on the unification ideology of the Family Federation for World Peace and Unification (hereafter referred to as the Family Federation). To understand the idea of gender equality of the Family Federation, we first look at the theology of unification. Heavenly Parent made the created universe according to his original characteristics of yang (masculinity) and yin (femininity) and to his original characteristics of internal nature and external form. Since they are each different attributes, they are called dual characteristics. Human beings were also created as beings with yang and yin, and with internal nature and external form according to Heavenly Parent's dual characteristics. Heavenly Parent has both yang and yin in perfect harmony within himself. Human beings are beings in which yang and yin are manifested externally through “sex” as men and women. Since Heavenly Parent's dual characteristics are united in a relationship where each entity live for each other while giving and receiving strength, there can be no difference in value or superiority among these dual characteristics. Likewise, for human beings who are the manifestation of Heavenly Parent's dual characteristics, under the form of men and women, there can’t be a difference in values or superiority despite their difference in form and shape. The Family Federation advocates that there is no difference in values between men and women, but in society, we can find ideological views which support the difference of value between men and women. The problem is that going beyond the ideological view, this idea of the superiority of men over women has been used to build men-centered societies. At the root cause, we can identify the patriarchal system. In addition, we will address gender roles stereotypes and present theological evidence. Then, we will analyze the current situation of gender inequality. We will look at what kind of discrimination exists in society. In particular, if the modern society is men-centered, the victims of a gender inequality society are women. Inequality, including the gender wage gap and gender job stereotype, and sexual violence due to distorted ideology appear as real problems. The Family Federation is carrying out various activities to realize gender equality. First, we have the blessing marriage in which a man and a woman are married. To receive the blessing marriage, one must receive a sexual purity education before marriage and fidelity education after marriage and practice these educations. Couples who received the blessing marriage must live centered on Heavenly Parent, love each other forever, and live together. And to realize a gender-equal society, we also need women leaders. Historically, men have led as leaders, but if there were women leaders, what role would they play? Finally, we present practices for married couples to live happily. Where do you start to take action to realize gender equality? The core of the Family Federation ideal is that “Peace begins at home.” Some things need to be done at the national level, but in this paper, it is the practice to realize gender equality at the individual level that we will address first. Then it will be developed from the individual level to the family to finally realize a gender-equal society. 현대사회는 급속한 발전을 이루었지만 동시에 정치, 경제, 종교를 비롯한 각계에서 일어난 문제가 많이 있다. 이러한 문제들은 근본적으로 해결하기 위해 남자와 여자의 불평등한 관계, 즉 양성불평등 사회를 살펴본다. 이에 본 연구는 세계평화통일가정연합의 통일사상을 중심삼고 양성평등 사회를 실현하기 위한 실천을 지시하고자 한다. 가정연합의 양성평등 사상을 파악하기 위해 먼저 통일신학을 살펴보면, 하늘부모님은 피조세계를 자신의 본양성과 본음성, 본성상과 본형상에 따라서 창조하였다. 각각 이성이기에 합쳐서 이성성상이라고 한다. 인간도 하늘부모님의 이성성상에 따라서 양성과 음성, 성상과 형상을 지닌 존재로서 창조하셨다. 하늘부모님은 자신 내에 양성과 음성이 조화롭게 지니고 있고 인간은 그러한 양성과 음성이 형상적으로 나타난 존재이기에 ‘성’으로서는 남성과 여성으로 나타난다. 하늘부모님의 이성성상은 서로가 힘을 주고받으면서 위하여 사는 관계로 하나가 되어 있으므로 그 ‘양성’에 가치의 차이나 우월성은 있을 수가 없다. 마찬가지로 하늘부모님의 이성성상으로 나타난 인간, 즉 남성과 여성은 형태나 모양의 차이는 있지만, 가치의 차이와 우월성은 있을 수가 없다. 가정연합에서는 남성과 여성은 동등한 가치를 지닌다고 제시하고 있으나, 사회에서는 남성과 여성의 가치가 다르다고 하는 사상도 있고, 사상뿐만 아니라 실제로 남성과 여성에 우월성을 가지고 남성이 중심으로 한 사회를 마련하고 있는 것이 현실적인 문제다. 대표적인 원인으로 가부장제가 있다. 그리고 성 역할의 고정관념, 그리고 신학적인 근거를 제시한다. 그다음에는 현실에 나타나는 불평등을 정리한다. 실제로 사회에서 도대체 어떤 차별이 있는지 살펴본다. 특히 현대사회는 남자가 중심으로 만들었던 사회라면 양성불평등 사회의 피해자는 여성이 된다. 성별 임금격차와 직종분리를 비롯한 불평등, 왜곡한 사상으로 인한 성폭력 문제가 현실 문제로 나타난다. 가정연합에서는 양성평등 실현하기 위해 여러 활동을 하고 있다. 먼저 한 남성과 한 여성이 결혼하는 축복결혼이다. 축복결혼을 받기 위해서는 결혼하기 전의 순결교육과 결혼한 후의 정조교육을 받아야 하고 스스로 지켜야 한다. 축복결혼을 받은 부부는 하늘부모님을 중심삼고 영원히 상대를 사랑하고 함께 살아간다. 그리고 양성평등 사회를 실현하기 위해서는 역시 여성 지도자가 필요하다. 역사적으로 남성이 지도자로서 인도해왔지만, 만약에 여성지도자가 나온다면 어떤 역할을 할 것인가. 마지막으로 결혼한 부부가 행복하게 살기 위한 실천을 제시한다. 양성평등을 실현하기 위한 실천을 어디서부터 하는 것인가? 가정연합의 핵심은 ‘평화는 가정부터’이다. 국가 차원에서 해야 할 일들도 있지만, 본 논문에서는 먼저 개인과 가정 차원에서 하는 양성평등 실현하기 위한 실천이다. 개인 차원에서 가정으로 전개하고 양성평등 사회를 실현한다.