대학평생교육원의 프로그램 분석과 발전 방향모색 : 서강대학교 평생교육원의 사례를 중심으로

우경옥 서강대학교 교욱대학원 2002 국내석사

우리가 살고 있는 이 사회는 최근 급격한 과학문명의 발달로 인해서 개인 수명이 연장되었다. 그리고 개인 수명이 연장됨에 따라 점차적으로 고령화사회의 형태를 갖추게 되었다. 이외에도 인터넷 등의 발달로 인하여 어느 곳에서나 원하는 정보를 쉽게 접할 수 있는 정보화사회로 변모하였다. 이러한 특징으로 말미암아 교육도 더 이상 한정된 시간, 장소에서만 이루어지는 것이 아니라 어느 곳에서나, 어느 시간에나 자유로이 이루어져야 하며 인생 전체를 통하여 이루어져야 한다는 의미에서 평생교육으로 전환되고 있는 추세이다. 평생교육은 유네스코와 OECD를 중심으로 하여 발전하고 있다. 유네스코는 사회? 문화적 발전에 중점을 둔 문해교육(literacy education) 및 고등교육으로서의 평생교육을 강조하고, OECD는 경제논리에 입각해서 순환교육, 직업교육에 중점을 둔 평생교육을 주장한다. 우리나라도 이러한 국제적인 흐름에 발맞추어 평생교육의 중요성을 새롭게 인식하고 이를 실천하기 위하여 노력하고 있다. 1997년에 발생한 IMF사태는 우리 사회를 국가적 차원에서 평생교육체제로 전환시키도록 하는데 일조하였다. 제1장의 서론 부분에서는 이 연구의 필요성과 목적 및 연구대상과 연구방법에 대하여 논의하고 있다. 대학평생교육원이야 말로 평생교육의 이념을 가장 확실하고 쉽게 실천할 수 있는 기관이다. 그러므로 대학평생교육원에 대한 연구는 매우 중요하며, 평생교육의 가장 핵심이 되는 프로그램개발에 대한 연구 역시 필요한 일이라 생각한다. 이 논문의 목적은 개별 대학의 특성에 맞는 평생교육 프로그램 개발을 모색하는데 있다. 하지만 모든 대학을 검토하는 것은 그 자료가 너무 방대하기 때문에 불가능에 가깝다. 따라서 이 논문에서는 전국의 대학 중에서 외국인 선교사에 의해 건립되어 국제화 감각이 뛰어나고, 가톨릭의 교육이념 하에 인문교양 관련 전공을 중시하여 교육시킨다는 확고한 교육관을 가지고 있으며, 수도권에 위치하고 있고 비교적 초기에 평생교육원을 개원한 서강대학교 평생교육원으로 범위를 제한하여 연구대상으로 삼고 있다. 그리고 이 논문은 문헌연구, 질문지 조사, 면담의 방법 등을 사용하고 있다. 제2장에서는 대학평생교육이란 정규 대학(원)생이 아닌 일반성인(만 20세-만 60세)을 위한 인문?교양적 혹은 실용주의적 측면에서의 교육적 필요를 채워주기 위하여 대학에서 제공하는 모든 형태의 성인 교육이라고 정의한다. 그리고 우리나라 대학평생교육원의 현주소를 파악하고자 영국, 미국, 일본, 대만 4개국의 대학평생교육의 실태를 조사하고 있다. 영국과 미국은 대학평생교육을 일찍 실시한 모범사례로서, 일본과 대만은 같은 아시아권에 있으면서 제2차 세계대전의 고통을 딛고 일어서서 급격한 경제성장을 이루었고, 또 교육체제를 평생학습체제로 바꾸어 평생교육을 실천하려는 유사점이 있다는 점에 착안하여 선정하였다. 4개국의 대학평생교육을 통해 다음과 같은 시사점을 얻고 있다. 영국을 통해서는 평생교육을 위한 전문기관을 설치하고 이를 중심으로 조직적인 발전을 모색해야 한다는 것과 교양교육, 직업교육의 균형 잡힌 발전을 이루어야 한다는 것을, 미국을 통해서는 국가, 민간단체, 국민 3者가 모두 협력하여 평생교육을 실시해야 한다는 것을, 일본을 통해서는 방송 통신대학 등의 원격대학을 발전시키되 기존 대학에 설치되어 있는 과목이 아닌 교과목을 다양하게 설치?운영해야 한다는 것을, 대만을 통해서는 대학개방정책을 범 국가적인 차원에서 적극적으로 실천해야 하며, 활발한 교육사업을 통한 수익도 내서 대학 자체 발전에 이바지할 수 있다는 점을 배울 수 있다. 그리고 그 이후에 우리나라 대학평생교육원의 발전과정을 한국 현대사의 시작인 1950년부터 현재까지 다섯 단계로 구분하여 정리하고 있다. 첫째, 문맹퇴치형 평생교육기(1950년대)로 이 시기는 주로 우리 사회의 가장 큰 문제인 문맹퇴치 운동에 주력하던 시기이다. 둘째, 평생교육 출범기(1960년대)로 어느 정도 체계적인 평생교육이 시작된 시기이다. 1960년대의 평생교육은 경제부흥과 근대화 촉진을 위한 농촌지역사회개발과 인력양성 및 미취학 청소년 그리고 성인을 대상으로 중학교 형태의 학교교육 보완형 평생교육이 주류를 이루던 시기이다. 셋째, 대학평생교육 태동기(1970년대)로 계명대학교의 주부대학 강좌를 그 효시로 하여 본격적으로 지역사회 주민들을 대상으로 한 대학강좌가 실시된다. 넷째, 대학평생교육의 발전기(1980년대)로 대학평생교육이 본격화되는 시기이다. 1981년에는 한국방송통신대학이 하나의 학사과정 대학으로 승격하였으며, 이화여대, 덕성여대 등이 앞장서서 평생교육을 시작한다. 다섯째, 대학평생교육의 본격 정착기(1990년대)로 국가가 주도적으로 평생교육을 장려하는 시기이다. 정부는 1993년 5월 31일에 「신교육체제 수립을 위한 교육 개혁 방안」에서 주요 개혁과제로 평생교육을 장려하게 된다. 1997년에는 대학평생교육원이 대학평가의 한 항목으로 자리 메김을 하게 된다. 2장에서는 이외에도 프로그램개발과정을 기획, 설계, 실행 및 운영, 평가로 나누어 이론적으로 정리하고 있다. 기획이란 프로그램을 개발하기 위한 가장 첫 단계로서 무슨 내용을 교육할 것인가? 어떠한 방법으로 교육할 것인가? 등에 대한 체계적인 답을 얻기 위한 준비과정이며, 설계는 프로그램 기획 단계에서 확인된 학습자들의 요구에 따라 의도적으로 교육활동을 조직하는 단계이다. 실행 및 운영이란 교수자의 교수행위, 학습자의 학습행위, 운영요원의 운영 및 관리 행위가 통합적으로 상호작용하는 인간의 인위적인 노력에 의해 전개되는 과정이다. 평가란 프로그램 설계와 실행이 효과적이며, 목적한 바가 성취되었는지를 결정하기 위하여 사용되는 과정이다. 평가는 프로그램의 가치를 판단하는 것이다. 제3장에서는 본격적으로 서강대학교 평생교육원 프로그램에 대한 분석을 시도하고 있다. 우선 서강대학교 평생교육원 팜플렛을 통하여 기본적인 서강대학교 평생교육원 프로그램을 연구한다. 그리고 보다 객관적인 각도에서 살펴보고자 미국의 8개 예수회대학 평생교육원과 UCLA평생교육원을 선정하여 비교대상으로 삼는다. 비교대상으로 미국대학을 선정한 이유는 우리나라의 경우 미국의 영향을 가장 많이 받고 있으며, 미국대학이 대학의 사회봉사기능을 잘 실천하고 있는 나라이기 때문이다. 그리고 특별히 예수회 대학을 선정한 이유는 서강대학교가 가톨릭의 예수회에 의해 건립된 학교이기 때문에 교육이념면에서 공통되는 점이 많다고 판단했기 때문이다. 그리고 UCLA를 선정한 이유는 미국 내에서 특별히 서부 Calfornia州가 평생교육을 활발하게 실시하고 있는 곳이기 때문이다. 비교 분석해 본 결과 미국 예수회 대학들은 종교관련 강좌들을 비교적 많이 개설하고 있었으며, UCLA는 일반 성인들의 욕구를 충족시켜줄 수 있는, 실제 생활에서 필요로 하는 다양한 종류의 강좌를 여러 교육장소에서 실시하고 있었으며, 시간의 구애없이 교육받을 수 있도록 온라인강좌와 주말강좌들을 활발히 개설하고 있다는 것을 알 수 있었다. 제 4장에서는 실제로 서강대학교 평생교육원 프로그램을 운영해 본 실무 경험을 토대로 성공한 프로그램과 실패한 프로그램에 대한 원인을 분석하고 있다. 또한 보다 정확하게 서강대학교 평생교육원 프로그램을 분석해 보고자 현재 수강하고 있는 학습자를 대상으로 질문지 조사를 하고 그에 따른 결과를 분석하고 있다. 결과적으로 기관의 입장, 실무 운영자의 입장, 학습자의 입장, 타 기관과의 비교 분석을 통한 종합 결과를 가지고 발전적인 프로그램 개발에 관한 것으로 논의를 정리한다. 프로그램을 발전적으로 개발하기 위해서는 학교 본부의 평생교육에 대한 인식의 전환과 행?재정적인 지원이 절대적으로 필요하다. 이후에 기타 세부 프로그램 개발 방향에 관한 논의들을 정리한다. 이러한 논의에 따라서 발전적인 프로그램 개발에 관한 방향을 다음의 다섯 가지로 정리하고 있다. 첫째, 예수회 이념에 충실한 프로그램개발, 둘째, 철저한 수요자 중심의 프로그램 개발, 셋째, 여성 및 노인 교육 프로그램 개발, 넷째, 학위 및 수료증 발급 프로그램 개발, 다섯째, 지역사회와의 연계성을 고려한 프로그램개발 등이다. Flourishing developments in medical technology are stretching the average human life span across the globe, while online information is becoming more readily accessible by the minute. Simply stated, people are living longer, and knowledge is no longer bound to the previously established parameter known as school, hence continuing education commands global attention. UNESCO and OECD have been the pioneering advocates of secondary level literacy education and ongoing vocational education, respectively, and Korea is desperately trying to heighten her sensitivity for the need to provide continuing education on a national scale. The introductory chapter of this thesis discusses the demand to research and critically evaluate continuing education programs at the university setting due to its superior conditions compared to other institutions. Sogang University was selected based on its urban location, Roman Catholic mission on education, global integration, and established yet somewhat wanting continuing education program. The research data were culled from interviews, documentation, and surveys. The first section of the second chapter identifies continuing education as a cultural, intellectual, and practical program designed for adults between the ages of 20 and 60, and proceeds to offer an international comparison represented by England, United States, Japan, and Taiwan. While England and the US are the established front-runners, the two Asian countries have both undergone rapid economic expansion and established continuing education for adults on a national scale following WWII. Specifically, England has specialized organizations for providing cultural and vocational training, the United States government collaborates with individual citizens and community groups, Japan offers diverse, post-secondary correspondence programs, and Taiwan is continuing to develop its liberal education programs with economic benefits. The second part outlines the history of continuing education in Korea. The eradication of illiteracy movement was introduced in midst of social turmoil in the 1950s. The following decade, with its economic growth and modernization, brought large-scale diploma-equivalent education programs for uneducated children and adults, and continuing education in Korea was born. The 70s marked the acceleration period for continuing education, offering noncredit college courses to housewives, and the 80s, led by Ewha and Duksung, saw a steady development of degree programs being instilled in universities. Continuing education began to receive staunch government support from the 90s, and in 1997, a continuing education curriculum for universities became virtually mandatory. The last section of the chapter theorizes the structure for continuing education programs: design, implementation, and assessment. The design stage involves the systematic preparation, including subject matter and methodology, based on student demand. Implementation embraces the harmony and reciprocity of all the parties taking part in the program: teachers, administrators, and students. Finally, a careful assessment of each individual course will shape its future. The third chapter scrutinizes the continuing education program at Sogang University, comparing it to those of UCLA, the epitome of the advanced social programs in the state of California, and eight other Jesuit universities across the United States. The program at UCLA is extremely vast, with on-line and weekend courses to accommodate students with time constraints, and the Jesuit universities tend to offer a great variety of theology and ministry courses. The fourth chapter reports the results of investigating the program at Sogang University, and this thesis concludes by offering an in-depth analysis of a truly successful continuing education program for Sogang: it must be founded on Jesuit ideology, be researched and developed to directly meet the prevalent needs of students, offer special programs for women and the elderly in particular, confer diplomas and certificates upon completion of a given curriculum, and provide a vital link to the society. To accomplish this, however, administrative and financial support is an absolute must.

비합리적 신념, 특성분노, 분노표현, 성역할정체감과 교사소진의 관계

은혜정 서강대학교 교욱대학원 2010 국내석사

This study explores the relationship between Teacher's Burnout, Irrational Belief, Trait Anger, Anger Expression, and Gender role Identity. Data for this study were collected through surveys from 549 middle and high school teachers of Seoul, Gyeonggi, Chungcheong area. Study results are as follows. Firstly, the result of verifying difference in teacher's burnout according to irrational belief showed that higher the level of irrational belief, higher the level of teacher's burnout. Secondly, the result of verifying difference in teacher's burnout according to trait anger and anger expression showed that higher the level of trait anger and anger-in, lower of anger-control ,higher the level of teacher's burnout. Thirdly, the result of verifying difference in teacher's burnout according to gender role identity showed that the higher the level of male and androgyny role, lower the level of teacher's burnout. Fourthly, the result of verifying difference in anger expression according to irrational belief showed that the higher the level of irrational belief, higher the anger-in and anger-out, the lower is the anger-control. Fifthly, the result of verifying the affect of irrational belief, trait anger, anger expression, gender role identity on teacher's burnout, anger-in, anger-control, male role, and anger-out showed influence on teacher's burnout, with anger expression exercising most influence on teacher's burnout. Sixthly, the result of verifying whether anger-in and anger-control levels can act as a intermediary in the teacher's burnout differences in terms of irrational belief showed that anger-in and anger-control levels are not sufficient as intermediary. 본 연구에서는 비합리적 신념, 특성분노, 분노표현, 성역할정체감 및 교사소진과의 관계를 알아보기 위해 서울, 경기, 충청 지역의 중․고등학교 교사 549명을 대상으로 설문조사를 통해 자료를 수집하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 비합리적 신념 수준에 따른 교사소진 수준의 차이를 검증한 결과, 비합리적 신념 수준이 높을수록 교사소진 수준은 높게 나타났다. 둘째, 특성분노와 분노표현 수준에 따른 교사소진 수준의 차이를 검증한 결과, 특성분노, 분노억제 수준이 높을수록, 분노통제 수준이 낮을수록 교사소진 수준은 높게 나타났다. 셋째, 성역할정체감 수준에 따른 교사소진 수준의 차이를 검증한 결과 남성성 또는 양성성 수준이 높을수록 교사소진 수준이 낮은 것으로 나타났다. 넷째, 비합리적 신념 수준에 따른 분노표현 수준의 차이를 검증한 결과, 비합리적 신념 수준이 높을수록 분노억제, 분노표출 수준은 높고, 분노통제 수준은 낮게 나타났다. 다섯째, 비합리적 신념, 특성분노, 분노표현, 성역할정체감이 교사소진에 미치는 영향을 검증한 결과, 분노억제, 분노통제, 공정성요구, 남성성, 분노표출이 교사소진에 영향을 미치며, 교사소진에 가장 큰 영향력을 미치는 것은 분노표현이었다. 여섯째, 분노표현이 비합리적 신념에 따른 교사소진 수준의 차이에 매개 역할을 하는지 검증한 결과, 충분한 매개변인이 되지 못했다.