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Remarks on Stratigraphic Classification
章基弘 계명대출판부 1979 童山申泰植博士古稀紀念論叢 Vol.S No.-
Repeated interplay of subdivision and correlation leads to the final choice of -the most appropriate stratigraphic classification using most useful units. Since both incompetent stratigraphic classification and revision are highly consuming ‘of time and energy, stratigraphic classification and related nomenclature should initially be made competently. Stratigraphic classification is a function of many variable factors, and even a certain amount of decision-making would be involved. Lithology, fossils, unconformities, and time have been recognized as major kinds of stratigraphic criteria. The fundamental principle of multiple stratigraphic classification is that stratigraphic units of different categories are independent each other though mutually complementary; thus, given strata can be classified variously based on different kinds of stratigraphic criteria. It is critically important that a named stratigraphic unit carry an automatic-indication as to the kind of criteria on which it is based. Stratigraphic classification varies with geologic setting. Some sequences can be easily assigned to established, widely recognized, chronostratigraphic units, but for others only local classifications are possible. Lithostratigraphic units of a stable shelf have relatively wide geographic extent and relatively slight diachroneity. On the other hand, lithostratigraphic units of unstable basin and geosyncline have relatively restricted areal extent and irregular shape. Desirable conditions for good stratigraphic units include distinctiveness, wider geographic extent, signifying geologic history, time-significance, and mappability.
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金忠烈 계명대출판부 1979 童山申泰植博士古稀紀念論叢 Vol.S No.-
綜而言之, 中國哲學中之有關論天人及其天人之際的理論. 莫不先基於整體統觀的大全:中立於彼此職繫的大用;終歸於和諧共流的大同. 因基於於大全, 故宇富本體是實在的一元論, 方法上自無二分對立;又立於大用, 故宇宙生成爲相待的緣生論, 功能上一切爲平等 ; 終歸於大同, 故其人生觀, 以大化人格寫期, 參賛化育爲任. 再言中國哲學家, 長於統觀整體, 故志趣不在分析說明的知識, 而在如何可何的智慧, 所以中國哲學的基調即在內聖外王:又明於彼此緊, 故必尚中和, 以求正己成物, 衝平調和乃中國文化的模範;內聖外王, 則能體天地萬物之情, 和諧共流, 則能成天地萬物之功, 而全體大用於是乎實顯, 故中國哲學精神終以大同寫鵠的. 基於此吾人對現代文明促求左列三項反省以結此論
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崔聖贊 계명대출판부 1979 童山申泰植博士古稀紀念論叢 Vol.S No.-
신양성석에 나타난 신국의 특성과 성격을 밝혔는데 이 문제를 필자는 신학적인 개념으로 보기보다 인격 형성과 신국의 관계로 결론짓고자 한다. 히브리어의 malknth라는 말이나 헬라어의 Basileia의 뜻은 모두 신국을 뜻하는데 이것 모두가 정치 경제적 의미가 아닌 종교적 개념으로서 예수 그리스도를 통해서 나타나는 하나님의 뜻이 완전히 인간의 정신적 생활을 통치하는 인간 생활을 가르친다. 신국은 가족이며 그 나라의 백성이란 곧 신의 자녀가 된다는 말이다. 그 나라를 맺는 힘은 가족을 하나로 맺는 사랑이다. 그 나라는 한 가족보다 더 밀접한 자기를 잇는 봉사와 사람으로 얽매인 단체이고 거기에는 조직이나 기구로 되기보다 법과 생명이 속에 들어 있는 한 유기체이다. 세상과는 다른 “하나님의 나라는 너희 안에 있다...” 누가복은 17장 21절의 뜻으로 “너희 안”은 정신과 영혼을 뜻한다. 이 나라에 들어가기 위해서는 어린 아이와 같아야 한다고 하며 또는 산상 교훈에서 보는 전술한 신국인의 윤리대로 그러한 자세의 인격은 “복이 있는” “하늘나라의 백성”이 된다. 이것은 경제적인 개선으로 실현될 것이 아니며(로마서 14장 17절) 또는 세상 나라가 아니며(요한 18장 36절) 이 세상에 그 나라가 임할 것을 준비한다(마태 6장 10절). 더 나아가서 이것이 인격의 성숙을 의미하는데 겨자씨 비유(마태 13:30-32, 마가 4:30-32, 누가 13:18-19)인 예수의 하늘나라 비유에 보면 겨자씨 한 알과 같은 하늘나라가 땅에 뿌려질 때는 어느 채소보다도 더 크게 자라서 큰 가지를 내어 공중의 새들이 그 그늘에 깃들이게 된다는 셈족들의 셈주의적인 표현을 예수가 비유할 때 이 씨는 작지만 자라서 나무가 된다고 함은 작은 것이나 그 같이 자기의 개성(personality)을 지킨다는 뜻이고, “나무가 된다”했는데 이것은 나무가 자라서 만국 백성이 그의 덕을 누린다는 표상이라고 했는데 대개 이상과 같이 예수의 하늘나라(신국)의 뜻에서 인격적 실제면을 살필 수 있으리라 믿는다.
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車基壁 계명대출판부 1979 童山申泰植博士古稀紀念論叢 Vol.S No.-
民主主義 및 塵業主義와 더불어 近代史의 3大 推進力의 하나가 되어 온 내셔널리즘은 現代에도 그 重要性은 날이 갈수록 더해가고 있다. 즉 1930年代 初에는 政治面에서 유럽人에게는 世界에서 가장 중요한 것으로 되었던 내셔널리즘은 1950年代 한 중간에는 거의 모든 現代人에게 있어서 世界에서 가장 중요한 것이 된 데다가 그것은 人間生活의 모든 연을 包括하게 되었고, 이 趣勢는 1970年代 末인 오늘날에는 더욱 뚜렷해지고 있다. 사실 오늘날 近代的인 國民國家를 建設하려고 안간힘을 쓰고 있는 亞阿新生諸國은 戰後 내셔널리즘의 본고장이 되고 있고, 民族보다 階級을 앞세우는 共産主義 陣營에서도 民族의 利害가 社會主義 思想보다 優位에 있음이 점점 더 分明해지고 있다. 뿐만 아니라 한때 低開發國支配의 방편으로 自由質易을 표방하던 先進工業國도 經濟的 내셔널리즘을 强化하고 있다. 새삼 내셔널리즘의 威力을 切感하지 않을 수 없거니와, 실로 내셔널리즘에 대한 올바른 理解 없이는 現 國內外情勢의 정확한 把握도, 그 바른 展望도 기대할 수 없다 하겠다.
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國際物品 賣買契約의 違反에 따른 商事仲載와 訴訟에 관한 硏究 : 主要 問題點과 그 對策을 中心으로
吳世昌 계명대출판부 1979 童山申泰植博士古稀紀念論叢 Vol.S No.-
以上에서 仲裁와 訴訟에 따라 일어날 수 있는 問題點과 그 對策에 主眼點을 두고 章에서 國際物品 賣買契約과 商事仲載에 영향을 미치는 國際規則을 열거했고, 章에서는 여러 가지 問題點이 있으나 主要하다고 생각되는 문제점을 7分野로 나누어 생각했으며, 章에서는 이런 문제점에 대한 대책을 國際規則, 條約, 各國法, 實務, 理論에 근거하여 언급했다. 그러나 서론에서도 언급했듯이 완전한 하나의 대책수립이라고 하기 보다는 일어날 수 있는 주요 문제점과 이러한 문제점에 대한 대책을 위와 같은 자료를 中心으로 模索하는데 그쳤다. 많은 관심이 있고 중요하면서도 많은 분들이 관심을 쏟지 못하고 있는 이 分野에 대해 본 논문 상에서 제기된 문제점을 중심으로 더욱 많은 연구가 있어야 할 것이다.
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Two Distinctive Characteristics in Theodore Dreiser' s Novels
許奉和 계명대출판부 1979 童山申泰植博士古稀紀念論叢 Vol.S No.-
Material success is the objective of all the characters in Dreiser’s novels. Also it stands as the motive behind the struggling, destruction, and tragedy. Dreiser’s autobiography showed a picture of himself, suffering from poverty" and longing, envying, and waiting for the blessings and comforts of material success. Born of a strict Catholicism, Dreiser himself was obsessed with material success. As he plainly tells his readers, he himself was lustful and passionately eager for the material satisfactions of life.
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丁奎福 계명대출판부 1979 童山申泰植博士古稀紀念論叢 Vol.S No.-
「三國遺事」의 「申屠澄」이 위와 같이 「太平廣記」와 연결됨으로써 「太平廣記」가 13세기에 이미 韓國文獻에 그 內容이 反映되기 시작하였다는 것을 알 수 있고, 이를 통하여 「太平廣記」가 오늘날까지 13세기 頃에 傳來되었다는 推見說을 더욱 굳혀 이를 確證說로 하게 함과 동시에 13세기에 一然이 「三國遺事」를 기술할 당시 이미 作用되었다는 것은 또한 「太平廣記」를 통한 韓國比較文學에 더욱 뜻이 있다고 본다.
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