다문화가정 자녀들의 한국 사회적응 경험에 관한 질적연구 -한국 사회 문제점과 차별 경험을 중심으로-

고용환,박시균 부산외국어대학교 다문화연구소 2023 다문화사회와 교육연구 Vol.15 No.-

본 논문은 다문화가정 자녀들이 경험한 한국 사회의 문제점과 차별 경험을 분석하기 위해 진행한 질적연구 논문이다. 한국에서 성장한 20대 중반 다문화가정자녀 5명을 대상으로 심층 면담을 통해 가정환경과 학교 및 사회 경험을 분석하여 나타나는 현상과 문제점을 도출하였다. 연구 결과 다문화가정 자녀들은 가정불화로 불안한 어린 시절을 보냈으며, 학교 재학 시에 남들과 다른 외모 때문에 따돌림과 놀림을 받고, 다문화가정 자녀라는 이유로 차별을 경험했다. 이러한 한국사회적응 경험을 통해 성인이 되는 과정에서 정체성의 혼란과 피해의식이 잠재되었으며, 외국인 어머니에 연민의 감정을 지니고 있었다. 도출된 현상은 지금까지추진된 다문화 정책의 효과가 제한적이었음을 의미하며, 한국 사회에서 다문화가정자녀들은 긍정적이지 않은 사회적 인식으로 차별에 노출되어 있음을 확인하였다. This study is a qualitative study to analyze social problems and discrimination in Korean society experienced by children from multicultural families. To this end, problems and phenomena were derived by analyzing the family environment, school, and social experiences through in-depth interviews with five children from multicultural families in their mid-20s who grew up in Korea. As a result of the study, children from multicultural families had an unstable childhood due to parental conflicts, were teased for their different appearance during school years, and experienced discrimination because they were children from multicultural families. Through this experience of Korean social adaptation, identity confusion and victimization were latent in the process of adulthood, and strong feelings of compassion were felt for foreign mothers. The derived phenomenon refers to the limitations of multicultural policies promoted so far, and it has been confirmed that children from multicultural families are exposed to discrimination due to incorrect social perceptions.

‘다문화가정’ 용어에 내재된 차별과 편견에 관한 연구

조숙정 부산외국어대학교 다문화연구소 2023 다문화사회와 교육연구 Vol.13 No.-

The purpose of this study is to analyze the impact of the term “multicultural families” on married migrant women and to suggest the need for the term “multicultural families” to be reestablished. In order to achieve this purpose, face-to-face and non-face-to-face interviews were conducted from November 15, 2020 to May 2021. The interview participants sampled 17 married migrant women with children who have lived in Korea for more than 5 years. Text analysis was conducted through R programming and visualized as a word cloud. Based on this, we analyzed the influence of multicultural family language on marriage migrant women. According to the study, the term multicultural family is the first lack of pride in living in Korea in terms of classification and classification, the socialization of poverty, the need for benefits and support, and the low choice of minority-oriented terms. Based on this, the following recommendations will be made. First of all, it is necessary to re-establish the term for families married to foreigners. Secondly, the use of terms should be accurate so that the terms “multicultural” and “multicultural families” can be distinguished. Third, when the government selects policy terms, it is necessary to eliminate and objectify the differentiation of terms. 본 연구는 ‘다문화가정’ 용어가 결혼이주여성에게 미치는 영향을 분석하고 ‘다문화가정’이라는 용어가 재정립되어야 하는 필요성을 제안하는 것이 목적이다. 이를 위해 2020년 11월 15일부터 2021년 5월까지 대면, 비대면 인터뷰를 하였다. 참여자는 한국 거주 5년 이상으로 자녀를 둔 결혼이주여성 17명을 표본 추출하였다. 인터뷰 내용을 R 프로그래밍으로 텍스트 분석을 하고, 워드클라우드로 시각화하였다. 이를 바탕으로 다문화가정 용어가 결혼이주여성들에게 미치는 영향을 분석하였다. 연구결과 결혼이주여성들에게 다문화가정이라는 용어는 첫째, 구분과 분류 어휘로 한국에 산다는 자부심 부재 둘째, 빈곤의 사회화로 혜택과 지원의 필요악 셋째, 소수자 중심의 용어 선택으로 낮은 어머니의 위치 넷째, 비 존중에 따른 소외감으로 정서적 빈곤감을 초래하는 것으로 분석되었다. 이를 바탕으로 다음과 같이 제언을 제시한다. 먼저 외국인과 혼인한 가정에 대한 용어를 재정립할 필요가 있다. 둘째 ‘다문화’와 ‘다문화가정’ 용어가 구분될 수 있도록 용어 사용을 정확히 해야 한다. 셋째, 정부가 정책용어를 선정할 때 용어의 차별성을 배제하고 객관화할 필요가 있다.

설화 <마고할미>를 활용한 한국어교육 방안 연구 -중국인 고급 학습자를 중심으로-

고연희 부산외국어대학교 다문화연구소 2023 다문화사회와 교육연구 Vol.15 No.-

이 논문은 중국인 고급 단계 학습자를 대상으로 설화 <마고할미>를 활용한 한국어교육 내용과 구성을 목적으로 한다. 설화는 한국어교육의 중요한 도구로, 외국인 학습자에게 한국어와 한국문화의 특징을 보여 줄 수 있다. <마고할미>는 한국 설화에서 전해져 내려오는 태초의 지형을 형성시키는 대지모신 성격을가진 여성 거인이다. 이는 한국의 여성문화 연구에 중요한 자료로 활용될 수 있다. <마고할미>의 교육적 효용성은 언어적, 문화적, 상호문화교육 측면에서 살펴볼 수 있다. 첫째, 언어적 측면에서는 한국어의 의성어⋅의태어 학습의 중요성 및 효과적인 학습 방법을 강조한다. 중국어의 의성어⋅의태어 사용은 뚜렷하지 않아 중국인 학습자는 이를 습득하는 과정에서 어려움을 겪는다. 둘째, 문화적 측면에서는 <마고할미>에 드러나는 여성신의 변모와 여성의 위상 변화를 다룬다. 한국의설화에는 여신이 독립적으로 전승되는 사례가 드물다. <마고할미>는 여신의 창세에 대한 내용이 명확하고 풍부하게 제시되어 있어 여성의 위상 변화를 이해하는데 중요한 단서를 제공할 수 있는 역할을 한다. 셋째, 상호문화적 접근법을 통해 한국의 설화 <마고할미>와 중국의 설화 <반고>의 공통점과 차이점을 고찰할 수 있다. 이를 통해 문화 간의 차이점을 존중하면서 다양한 문화를 이해하고 공존하는 능력을 기를 수 있다.

문화의 다양성과 문화 충격 : 타문화권 선교를 중심으로

최재현 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2003 比較文化硏究 Vol.14 No.-

The variety of culture and the culture shock -Centering around the mission works in the different cultures- Choi, Jae-hyun As far as the concept of mission is concerned, it can be said it is the great commission of our Lord Jesus. He asked us to go to the all peoples to make them be the disciples. As stated above, this mission is accomplished through God’s calling on account of His motives of salvation. As a result, missionaries are to be sent or be got together in this sacred works. Therefore, it is needless to say the concept of mission has to be defined from the point of preaching the gospel of Kingdom of God and His salvation which is clarified in the Bible. And of course this concept of mission is to be focused on the coming Gods kingdom together with some other works like awakening God's people and making church stand still through preaching good news of salvation by Jesus Christ. It is very important that gospel preachers or missionaries cant help getting accustomed to the new cultures of the mission field. Every culture in a nation has been cultivated respectively in a peculiar way for a long time with its history and tradition in the lives of the peoples. Therefore, we can say that it is much easier for us to reach the target effectively, if we know those cultures earlier, in case of the mission works in the different cultures. By the way, as stated in the main chapter of this thesis, some obstacles like culture shock occur from time to time on account that every culture has its relative difference being caused by the variety of culture. As a result, it can be said that the most important key to the mission works in the different cultures is to overcome this culture shock in a very new environment or culture. One thing we have to bear it in mind here is that we can digest their peculiar cultures without having some prejudice. that is to say, not judging their cultures from our point of view. Without being aware of this point, all our sacred mission works which has to give confidence or open their minds with love shall have the possibility of fail just under the condition that we disregard or look down upon their peculiar cultures with judging them as undeveloped or less advanced one with no try to understand them. Mission works, yes! That is the very works which are really wanted by our God Almighty. Therefore, its way of approaching also must be acquired through the wisdom of God. It is said theology is beautiful, but mission is beautiful further more just on that account.

한국 다문화문학을 활용한 다문화담론의 이해와 교육의 실제

박정미 부산외국어대학교 다문화연구소 2023 다문화사회와 교육연구 Vol.14 No.-

This study explored how learners understand and accept multicultural discourse in multicultural social education using multicultural literature. For this, the practice of the ‘Multicultural Society and Literature’ class was shown, and was analyzed the content of analysis essays that the final results of students. A total of 30 pieces of multicultural literature were used in this study, including poetry, novels, and film literature, and a total of 33 pieces of analysis essays by 5 students written on 8 topics of Korean multicultural discourse. The analysis essay was inductively analyzed in the multiple case study method, and the analysis results were presented for each topic. 본 연구는 다문화문학을 활용한 다문화사회교육에서 문학 속에 투영된 한국사회의 다문화담론을 학습자가 어떻게 이해하고 수용하는지 그 내용을 탐구하는 것이 목적이다. 이를 위해 ‘다문화사회와 문학’ 수업의 실제를 보이고, 학습자의 최종 결과물인 분석에세이의 내용을 분석하였다. 본 연구에 활용된 다문화문학은 시, 소설, 영상문학 등 총 30편이며, 8개의 한국 다문화담론 주제에 대해 학생 5명의 분석에세이, 총 33편을 수집하였다. 분석에세이는 다중사례연구 방법을 활용하여 귀납적으로 분석하였고, 분석 결과는 각 주제별로 제시하였다. 본 연구는 다문화문학의 교육적 기능과 활용이라는 측면에서, 그리고 범교과적 차원에서 학습자의 문학경험이 다문화사회교육에 미치는 영향을 탐구할 수 있는 기초적 연구 자료로서 그 의의가 있다.

노자 사상으로 본 한국 다문화사회의 갈등 원인과 대안

장지혜 부산외국어대학교 다문화연구소 2023 다문화사회와 교육연구 Vol.14 No.-

The study focuses on proposing Laozi’s philosophy to understand the causes of conflicts in Korean society and presents a solution centered around the role of a leader and the qualities required for conflict resolution in multicultural settings. 1. Understanding the Causes of Conflicts: The study examines the causes and types of conflicts in Korean society. By drawing on the ideas of daodejing, it aims to gain a deeper understanding of the causes of conflicts, including conflicts in Korean society as a whole and conflicts within multicultural societies. 2. The Role of a Leader in Multicultural Conflict Resolution: From a philosophical standpoint, the study analyzes the required social spirit to solve the conflicts arising in multicultural societies. It suggests that the resolution of conflicts in a multicultural society necessitates the presence of a leader at the forefront. 3. Ideal Leadership Model: By delving into Laozi’s teachings, particularly concepts like the ‘saint’ and ‘goodness,’ the study examines the qualities and attitudes that political and administrative executives, working to address and solve these conflicts, should possess. Laozi’s teachings are presented as a model for conflict resolution. 본 연구는 사회문화의 근간이 되는 철학적 관점에서 다문화사회의 갈등의 원인을파악하고 해결 방안을 제시하고자 하였다. 이를 위해 첫째, 한국 사회의 갈등의 원인과 종류를 살펴본 후 도덕경속에 나타난 노자의 사상을 통해 한국 사회의 전반적갈등이나 다문화사회의 갈등과 같은 갈등들의 발생 원인에 대해 이해하였다. 둘째, 기존의 철학적 관점에서의 다문화사회 문제해결 방법을 사회 전체가 가져야 할 정신이 무엇인지를 통해 분석하였다면, 본 연구에서는 다문화사회의 갈등에 대한 문제해결을 하기 위한 중심에는 리더가 필요하다고 제시하였다. 셋째, 갈등해결사 모델로도덕경 속에서 이상적 리더쉽으로 제시된 ‘聖人’과 ‘善’의 의미 분석을 통해 문제해결을 위해 일하는 정치나 행정의 집행자들이 가져야 할 태도 및 정신을 제시하였다.

문화적 다양성의 변인

박인진 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 1998 比較文化硏究 Vol.9 No.-

· Human being as an organism has an instinct to respond to stimuli. The responding behaviour is called 'culture only when it is learned and formed as the common way of living in a society. The way of behavior is not only the means of living but also the expression of thought. Thus, the relation between environment and behaviour can not but be arbitrary and various depending on the social experience. By studying the behaviours responding to a certain environment, cultural variation can be explained. Cultural variation, being behavioral differences, must be studied in terms of environment stimulating human beings and human being responding to stimuli. The environment can be divided into nature and society. Even in the same geographical environment, cultural variation can be formed by cultural transmission and innovation. However, individual personality plays an important role in responding to stimuli. As personality can be also learned, the commonality of cultural variation must be 'instintutional thought pattern.' The thought pattern is determined by actor's needs, values, beliefs, and attitudes. Environment surrounding actors determines needs and values. And actor's experience determines beliefs and attitudes. Therefore, cultural variation can be explained by understanding behavioural arbitrariness, environmental differences, and actor's personality.

한 아세안 교류 증가에 따른 국제친화형 다문화 인재 양성 특성화 방안

황미혜 부산외국어대학교 다문화연구소 2022 다문화사회와 교육연구 Vol.12 No.-

The success or failure of the Korean multiculture society is a key issue for the creation competent and talented human resources for the productiion contents. The purpose of this study is to elucidate how to characterize and the specialized marriage immigrant womenpower training system for global-friendly multicultural tallent of Korea-ASEAN on exchange increase with global competitiveness. The success of multi-disciplinary education will be maximized when cooperation with the responsible ministry, the active will of the ministry, the exchange increase vision of the university, and real-time and active administration are supported. In this study, based on the analysis of demand and supply of the human resources in the multiculture society, we found out that the multiculture society requires Specialized marriage immigrant womenpower training system for Global-friendly multicultural tallent of Korea-ASEAN on exchange increase who has the creativity, practical applicption ability, and the international competency. 한국 다문화사회에서 다문화 인재 양성 전략의 성공 여부는 교육적인 비전공유 및 적극적인 교육 행정지원이 함께 이루어질 때 효과성은 극대화될 것이다. 본 연구에서는 한⋅아세안 교류 증가에 따른 결혼이민자들을 활용한 국제친화형 다문화 인재 양성 특성화 방안을 지역 기관과 교육 연계성의 중요성을 제시하였다. 한국사회에서 아세안 국가 출신 결혼이민자들에 대한 국제친화형 다문화 인재로서의 양성 교육 방법의 성패 여부는 한국 정부의 다문화정책과 결혼이민자들의 적극적인 의지가 관건이다. 아울러 지자체 및 민간단체의 비전 공유와 지역 대학기관의 교육서비스가 실시간적으로 지원되는지, 그 여부에 의해 결정될 것이다.

沐浴場と 錢場に關する―考察

金久煥 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2004 比較文化硏究 Vol.16 No.-

목욕탕과 센토에 관한 일고찰 김구환 한일 양국의 목욕의 시작은 「의식」에서부터 비롯되었다고 할 수 있 다. 고대에 있어서의「물」은 신성한 것으로 여겨졌으며, 몸을 씻는다는 행위는 인간이 지닌 불결함을 청결하게 하는 것을 그 목적으로 하여 의 식의 수단으로서 이용되었으며, 다른 한쪽에서는 병이나 상처의 치료를 목적으로 바닷물이나 약초를 사용한 목욕이나 온천요법 등도 행해졌지 만, 현재의 목욕은 종교의식과 질환의 치유에서 미용과 즐거움의 수단 으로 그 형태가 달라졌다고 할 수 있다. 공공시설로서의 목욕탕과 센토는 근대에 접어들면서 성립하였다고 할 수 있지만 한국의 경우는 개항 이후 서양인을 위해 숙박업소에서 목욕 탕을 구비한 것과 일제시대에 생긴 것이 오늘날 대중목욕탕의 시초가 되었다고 할 수 있을 것이다. 그러나 몸을 씻는다는 행위로서의 목욕 은 양국에 있어서는 동 일하지만 일본의 경우는 욕조에 몸을 담가 피로 를 푼다는 의식이 강하며 한국은 독특한 때밀이 문화가 정착되어 몸을 깨끗이 하기 위해 목욕탕에 간다는 것이 양국이 갖는 대중목욕탕의 개 념에 있어서 상이한 점이라고 할 수 있다. 이상에서 살펴 본 바와 같이 한일 양국의 다양한 모습의 목욕문화 에 대해 살펴보았다. 목욕탕과 센토는 시대와 함께 변모되어 그 지역의 휴식의 장소, 피로나 스트레스 해소의 장소로 대중과 가깝게 밀착되어 있는 것은 한일 양국이 통일하지만, 목욕의 방법이나 목적 등은 양국의 독자적인 것이 존재한다고 할 수 있다. 일본과 우리 문화 사이에는 많 은 유사성이 있음을 알 수 있지만 이와 같은 목욕문화의 차이에서 나타 나는 상이한 점이 양국 문화의 이해를 도모하는 특징이라고 할 수 있을 것이다.

타문화에 대한 관용인가, 환대인가? -상호문화적 만남의 한계선으로서의 고향세계-

신용식 부산외국어대학교 다문화연구소 2022 다문화사회와 교육연구 Vol.11 No.-

Education in Multicultural Society requires recognition and acceptance of other cultures in cultural diversity. However, this study attempted to clarify that the realistic boundary in intercultural encounters is dialectical self-understanding. It is clear that recognizing and accepting other cultures is a posture that is essential in a multicultural society, but to what extent should other cultures be recognied and accepted? To find realistic answers to this problem, this study examined Martin Heidegger’s and Hans-Georg Gadamer's ideas, esp. “Heimat(losigkeit)”, “Horizontverschmelzung(= Fusion of Horizon)” etc.What this study attempted to emphasize is that encounter with other cultures enables not only a new understanding of other cultures but also of their own cultures. Therefore, education in multicultural society may be understood as a kind of intercultural interpretation. Recalling the discussion between Heidegger and Gadamer discussed above, the limitation of intercultural interpretation lies in the horizon of the homeland(Heimat). Through Heidegger’s discussion, we looked at the loss of homeland as a sign of existential loss of meaning of life. And Gadamer’s idea, “Fusion of Horizon” shows that the self and the other function as basis for expanding their respective horizons between each other. What Heidegger and Gadamer insisted commonly that the fundamental foundation of understanding lies in self-understanding. Education in multicultural society pursues a dialectical process of a new understanding of own culture.