電話相談 自願奉仕者의 欲求性向과 役割 葛藤에 關한 硏究

엄미선 聖心女子大學 1985 국내석사

父母-子女間의 意思疏通類型과 靑少年 問題行動과의 關係 硏究 : 高等學生을 中心으로

정명희 聖心女子大學 1987 국내석사

Lautreamont 의 Les Chanto de Maldoror 에 나타난 Maldoror 의 二元性 硏究

우종녀 聖心女子大學 1985 국내석사

Sarte의 "Les Mouches" 와 Giraudoux 의 "Electre" : 希 悲劇과의 관련에서

김성희 聖心女子大學 1989 국내석사

정신과 환자 가족교육이 가족의 태도변화에 미치는 영향에 관한 연구 : 정신분열증 환자가족을 대상으로

박유미 聖心女子大學 1995 국내석사

現代 佛語에서의 主語倒置에 관한 考察 : Le grand Meaulnes와 Lee faux-monnayeurs

나미영 聖心女子大學 1984 국내석사

보호관찰에 있어서 보호위원 교육프로그램 개발에 관한 기초 연구

유재령 성심여자대학교 대학원 1990 국내석사

본 연구의 목적은 소년범의 사회적 재활을 도모하기 위해 실시되고 있는 보호관찰에서 큰 역할을 담당하고 있는 보호위원들이 보다 효율적인 업무수행을 할 수 있도록 사회사업의 기본적 지식과 기술을 제공할 수 있는 교육프로그램을 개발하려는 것이다. 연구방법은 문헌조사를 중심으로 하면서 실무자와의 면담방법으로 보충하였다. 보호위원 교육프로그램의 개발에 앞서 보호관찰의 개요와 보호관찰에 있어서 보호위원의 역할, 우리나라와 외국의 보호위원 교육현황을 살펴보았는데 , 이는 보호관찰에 관한 선행연구논문들과 소년범죄 및 그 대책들에 관한 문헌들을 통해서 살펴보았다. 그리고 , 일반교육과정 모형과 사회교육프로그램 구성절차를 살펴보고, 그 구성절차들이 보호위원 교육프로그램을 개발하는 데 있어서 활용될 수 있는 지를 검토해 보았다. 이러한 연구내용들과 자원봉사자 교육프로그램 및 그에 관한 선행연구논문들을 참고하여 보호위원 교육의 정의 및 특성을 정리해 보고 보호위원에게 적합한 교육프로그램을 개발하였다. 즉 , 보호위원 교육프로그램은 일반적인 교육이나 기타 사회교육프로그램에서 활용되는 교육목표의 수립, 교육내용의 결정, 교육방법의 결정 및 평가 등의 기본적인 구성절차를 그 기초들로 하여 보호관찰업무의 특성과 보호위원들의 일반적인 특성들, 특히 자원봉사자라는 특성을 고려하여 개발되었다. 보호위원 교육프로그램을 개발한 절차를 살펴보면 다음과 같다. 첫째는 보호위원 교육에서 필요한 내용들은 무엇인가를 검토하여 보았고, 두번째로는 보호관찰당국의 필요와 목적을 반영하는 보호위원 교육의 목적과 전반적인 계획을 수립하였으며 , 세번째로는 보호위원들의 일반적인 특성들을 감안하여 보호관찰에서 필요한 사회사업적인 내용들을 교육내용으로 구성하여 보았다. 네번째 , 짜여진 교육내용들을 잘 전달하여 나가기 위한 시행전략을 수립하였는데 여기에서도 보호위원들의 일반적인 특성이 감안되었다. 그리고 , 끝으로 보호위원 교육의 효과성을 알아보기 위하여 교육프로그램에 대한 평가 단계를 넣었는데 , 이러한 평가에는 교육프로그램에 참석했던 교육대상자들의 태도와 지식의 변화를 평가하는 '교육적 평가'와 보호위원 교육프로그램의 각 구성절차들에 대한 평가인 '시행적 평가'가 있다. 결국, 이러한 보호위원 교육프로그램은 보호위원들의 전문지식이나 자질을 향상시켜서 그들이 보호관찰활동을 보다 효과적으로 수행하여 나갈 수 있게 하는 하나의 방안으로 제시되었다. The purpose of this study is to develop the Education Program which can offer basic knowledge and skills to volunteer probation officers (VPO) who play important roles in probation system for the healthy social rehabilitation of juvenile offenders. Research method of this study is centered on paper researches and interviews with practitioners in probation offices. In the second chapter , before developing the Education Program for VPO , I looked at the outline of probation system , the VPO's roles , and the present conditions of education for VPO in Korea and foreign countries through articles of probation and books about juvenile offence. In the third chapter , I examined general education curriculum model and social education procedures , and whether the procedures could be used for the development of the Education Program for VPO. In the fourth chapter , I summarized the definition and characteristics of education for VPO and developed Education Program suitable to VPO. That is, the developed Education Program for VPO was based on the procedures such as establishment of educational aim , deteremination of educational contents and teaching methods , educational evaluation which used in general education and social educations. The characteristics of probation system and VPO (especially , volunteers) were considered in the development of the Education Program for VPO. The procedures of the Education Program for VPO read as follows. First , I examined what contents were required in education for VPO. Second , I established educational aim and comprehensive plan reflecting the need and goal of probation authorities. Third , considering general characteristics of VPO , I selected social work contents required in probation task performance and made them be the educational contents for VPO. Fourth , to deliver educational contents with efficiency , enforcement strategy was established. Finally , to see the effectiveness of Education Program for VPO , I included two evaluation stages : operational and educational. Ultimately , this Education Program was proposed as a device to perform probation tasks effectively.

父母-子女間의 開放的 意思疏通에 關한 硏究 : 靑少年期 子女를 中心으로

장호선 聖心女子大學 1987 국내석사

Four Quartets에 나타난 神話的 原型

최은자 성심여자대학교 대학원 1982 국내석사

現代詩의 가장 큰 특징 중의 하나는 'ambiguity', 즉 難解性 또는 曖昧模糊性이다. T. S. Eliot의 詩의 難解性은 초기시는 형식에서 후기시는 내용에서 비롯되며, Four Quartets는 그가 이룩한 하나의 成就라고 할 수 있으니 만큼, 그 詩속의 思想的 背景 역시 中世 神秘主義, 기독교, 우파니샤드 등 매우 다양하다. 本 論文에서는 이 다양한 사상적 배경 및 意味 등을 신화적 접근방법으로 고찰하고자 하였다. St. John of the Cross에 의하면 구원의 길은 via affirmativa와 via negativa의 두 길이며, 前者는 시간을 정복하여 태초 illud tempus로 回歸하는 길이고 後者는 어둠과 혼돈으로 침참, 空과 無所有의 실천을 말한다. 'Burnt Norton' Ⅰ,Ⅱ에서 제시한 길은 바로 via affirmativa로서, 이것은 'the myth of return to the Origin'에 해당되며, 그 이외는 via negativa로서, 개인적으로는 'death-rebirth myth'에, 역사의 큰 범주로는 'eschatological myth'에 해당된다. 따라서 이 詩는 전체적으로 하나의 圓運動으로서의 탐구과정을 이루고 있다고 할 수 있다. 현실적인 시간은 Heraclitus 的인 流動의 시간이고, 이 流動하는 세계를 움직이는 한 점을 Eliot는 靜點, 즉 still point라고 부르며, 이것은 不動의 原動者('Unmoved Mover')이다. 인간이 구원을 얻기 위해서는 이 곳으로 상승하여야 하며, 이 곳은 또한 'eternal now'의 세계이므로 인간은 여기에서 詩空의 사슬을 풀을 수 있다. 그러나 이 詩는 단순히 철학적 思考를 韻文의 형식을 빌어 표현한 것은 아니다. Eliot는 이 詩 속에 음악적 구조와 운율을 삽입하여 시의 각 부분 부분이 서로 연결되어 있으면서 동시에 전체의 일부가 되게 하였으며, 독자를 어떤 결론으로 이끌어 가는 것이 아니다. 詩人은 자신의 경험을 독자가 이해하고 받아들일 수 있도록 철학적 思考를 詩的 心像으로 形象化시키고 있으며, 바로 이 점이 詩가 詩로서 진정한 가치를 가질 수 있도록 하는 점이다. As Cleanth Brooks said, modern poetry is a product of seventeenth century's metaphysical poetry and French symbolism; therfore, it is very private and difficult. One of the important characteristics of modern poetry is ambiquity in content as well as form. In T.S. Eliot's early poems, it is the form which embarrasses the reader, but is later poems, it is the content that tilts the balances. Four Quartets are his ripest, most complex and most complete expression of the experience of believing a dogma. They contain Heraclitean flux of time, St.John of the Cross, Christianity, Hinduism, mysticism, and even the Buddhism and the Hindu tantrism; therefore, the meanings of them are very profound and complex. In this thesis, I have attempted to approach these poems through a mythical method as T.S. Eliot tries to use a mythical method to give order and form to the modern world and th make this world possible for art. Eliot accepts two ways of salvation which St.John of the Cross wrote, via affirmativea and via negativa. Via affirmativa is the way of Affirmation which makes the salvation possible through redeeming or overcoming time by primitive rituals or memory of the past. To do this means to return to the beginning, that is, illud tempus. So this way comes under 'the myth of return to the Origin. We can see this way in Ⅰ and Ⅱ movements of 'Burnt Norton'. Via negativa is the way of Negation. To save our soul, we must descend to darkness and chaos. Evacuation of our spirit, dispossession and renunciation are also needed. In other words, we must die a real death for rebirth as Cumaean Sybil hopes in the epigraph of the Waste Land. And for New Heaven and Earth, the present world should be destroyed (The vision is realized by fire - destructive fire - in 'Little Gidding'). So Via negativa is 'the death-rebirth myth' from a personal point view, and also 'the eschatological myth' from a cosmic point of view. Therefore, we can say that these poems are a quest myths or a piligrim's progress. In 'Burnt Norton' the poet starts with a horizonal line of time, and after that the poet leads us to a muddy and practical world of earch (in 'East Coker') and the water of 'The Dry Salvages'. In 'Little Gidding', we feel 'Erhebung' and return to where we started from. But this place is different from the Rose Garden in 'Burnt Norton' because we are changed by experience of Darkness and Chaos which is result of our descending to earth and water. So the whole movement of these poems may be understood in terms of spiral movement. One of the most important concepts in Four Quartets is the still point. It is the point which time and the timeless or the time in flux and the cosmic tree (or Jesus Christ) intersect. In Christianity, it is called the 'Incarnation' and in Aristotelean concept, it is the 'Unmoved mover', i.e. the center of the Wheel of the world. The way up (Via affirmativa) and the way down (via negativa) are one and the same (this is the second epigraph of these poems) to reach the still point. At this point, we are liberated from the servitude of time and place and experience complete ecstasy because this is in the world of Eternal Now. Four Quartets are mystico-philosophical poems and religious poems, too. But they are poetry before they are philosophy, or at least the philosophy is inseperable from the poetry. The poet does not urge us to a religious and political viewpoint by preaching or argument, but leads us to see through vision. As they are the expression of progress of an individual personality relating itself to its total environment, each movement in them relates and reconcilates with each other and to the whole poems, as the microcosm in macrocosm. So they become like a symphony or quartets. 'The complete consort dancing together' is not only the organic affinity of the words in the poetic structure; it is also the inter-relationship and inseparabilit of poetry and life. This is Four Quartets' real value and Eliot's genius. They present an image which is the embodiment of philosophical thought and religious dogma. To grasp its meaning, we must allow it to shape us as it once shaped the poet. Then we will understand the nature of his experience.

w - aminode cylagarose 에 대한 리보핵산 고정

허은영 聖心女子大學 1991 국내석사