태권도의 전자호구 충격값과 포스플랫폼 충격력과의 관련성

배영상 ( Young Sang Bae ) 한국운동역학회 2013 한국운동역학회지 Vol.23 No.2

1. 엘리트 태권도선수와 태권도학 전공학생의 충격력 태권도 발차기에 대해 충격력을 측정한 연구는 Bae, Shibukawa와 Ishijima (1989), Pieter, F.와 Pieter, W. (1995), Bae와 Lee (2006), Pedzich, Mastalertz와 Urbanik (2006), O`Sullivan 등 (2009)의 보고가 있으며, 발차기기술에 대한 연구보다 발차기 충격력 연구는 상대적으로 거의 발표가 이루어지고 있지 않는 실정이다. 그러나 매년 국기원에서 실시하는 태권도한마당대회의 격파왕 선발대회에는 많은 참가자들이 격파왕 타이틀을 차지하기 위해 도전하는 등 태권도의 위력이라고 말한다면 격파의 위력을 지칭할 정도로 태권도인 뿐만 아니라 일반인까지도 많은 관심을 가지고 있다. 그러나 상대적으로 충격력에 관련된 연구가 적은 이유는 다음과 같이 두 가지로 생각할 수 있다. 즉 첫째는 충격력 측정에 참가하는 피험자가 부상을 우려하여 참가를 기피한다는 점이며, 둘째는 포스플랫폼 등의 신뢰성과 정밀성을 갖춘 장비라고 하더라도 표면이 철판이기 때문에 직접 충격력을 측정하는 것은 불가능하기 때문에 표적면에 완충재료를 사용할 수밖에 없고, 그때의 충격력 값은 측정조건에 따라 상대값으로 사용할 수 밖에 없다는 점이다. 본 연구에서는 연구방법의 실험방법에서 제시한 충격력의 산출과정을 거쳐 데이터를 확보하였기에 연구의 목적을 달성하는데 문제가 없을 것이라 생각한다. 또한 본 연구에서는 데이터의 안정성을 확보할 의도로 많은 피험자를 동원하고자 엘리트태권도선수군 21명과 태권도학 전공학생군 20명을 피험자로 사용하였다. 그러나 두 집단 모두 숙달된 태권도 수련군이지만 수련군별 특성에 차이가 있다고 생각되기 때문에, 동질집단으로 간주해도 좋을지를 판단하는 과정을 거치고자 엘리트태권도선수군과 태권도학 전공학생을 비교 검토하는 과정이 필요하다고 생각되었다. <Table 1>에서 보면 앞차기와 뒤차기의 최대충격력에서 두 그룹 사이에 통계적으로 유의한 차이를 나타냈는바, 발차기 기술에 따라 엘리트 태권도선수군이 우수한 능력을 발휘한 기술(뒤차기)과 태권도학전공 학생군이 우수한 능력을 발휘한 기술(앞차기)이 다르게 나타났다는 점이 주목 된다. 즉 돌려차기에서는 두 그룹 간에 비슷한 충격력(약 4,000 N)의 크기를 나타냈으나, 앞차기는 태권도학전공 학생들이 큰 충격력(약 4,700 N)을, 뒤차기는 엘리트 태권도 선수군이 큰 충격력(약 5,300 N)을 발휘하였다. 이를 좀더 세밀히 분석하고자 세 가지 발차기 기술의 최대충격력에 대한 일원배치분산분석과 다중비교검정을 실시하였다. 그 결과 최대충격력의 크기는 엘리트 태권도선수군에서 통계적으로 유의(p<.01)한 차이를 나타내면서, 다중비교검정에서 뒤차기, 돌려차기, 앞차기 순으로 유의한 최대충격력의 크기(약 4,000 N)를 나타났다. 그러나 태권도학 전공 학생군에서는 통계적으로 유의한 차이를 나타내지 않았다. 이상의 것을 미루어 볼 때 태권도에서 발차기 빈도가 가장 많은 돌려차기 기술(Bae, 1992)은 두 그룹 모두 평소의 수련에서 많은 반복연습을 실시하는 관계로 거의 동일한 수준의 위력을 발휘하는 것으로 생각된다. 그러나 앞차기 기술의 경우는 태권도경기의 특성상 앞차기 기술로 발차기를 한다는 것은 차기가 아닌 밀어내기가 되기 때문에 득점으로 인정받기 어렵다는 인식 때문에 거의 사용하지 않고 있어(Bae, 1992) 대부분의 선수들은 앞차기 기술에 대한 수련을 하지 않는다는 점을 생각 할 수 있다. 또한 뒤차기 기술은 앞차기나 돌려차기에 비해 상대적으로 어려운 기술이기 때문에 정확하게 뒤차기 기술을 구사하기 위해서는 숙달을 위한 훈련시간이 필요하다. 따라서 발차기 수련시간이 상대적으로 짧은 일반 태권도학전공학생이 엘리트 태권도선수군 수준의 뒤차기 위력을 발휘하는데 한계가 있으리라 생각된다. 2. 전자호구 충격값과 포스플랫폼 충격력데이터와의 관련성 태권도경기에 전자호구가 도입되면서 판정의 객관성을 보장받았다는 점에서는 큰 호응을 얻고 있지만, 전통적으로 인정되지 않았던 밀어차기 공격이 득점으로 인정된다는 점에 대해 문제점을 제기하는 태권도 현장지도자가 많다(Kim, 2012; Seo, 2012). 태권도 경기에서 사용되는 발차기 기술은 다양하지만 가장 기본적인 발차기는 앞차기와 돌려차기 그리고 뒤차기이다. 태권도의 다양한 발차기 기술은 대부분 이들 세 가지 기본발차기 기술을 바탕으로 한 응용발차기 기술인 것이다. 이 세 가지 발차기 기술을 발차기 유형으로 보면 앞차기와 뒤차기는 지르기형의 발차기이며, 돌려차기는 치기형 발차기 기술이다. 또한 앞차기와 뒤차기는 동일한 지르기형의 발차기로 분류할 수 있지만, 엄밀히 보면 앞차기는 밀어차기형의 발차기 기술이다. 즉 앞차기는 밀어차기형, 돌려차기는 치기형, 뒤차기는 지르기로 분류할 수 있다(Kaneko & Fukunaga, 2006). 이상과 같은 발차기 기술의 특성을 바탕으로 전자호구의 충격값과 포스플랫폼의 충격력데이터와의 관련성을 논의하고자 한다. 돌려차기의 전자호구 충격값과 포스플랫폼의 충격력데이터의 관련성은 <Figure 3>에 나타난 바와 같이, 충격력의 모든 요소에서 양자 간에는 통계적인 유의성을 나타내지 않았다. 그러나 앞차기<Figure 2>에서는 최대충격력(p<.01), 체중당 최대충격력(p<.01), 그리고 평균충격력(p<.05)에서 통계적인 유의성을 나타내었다. 또한 뒤차기<Figure 4>에서는 최대충격력(p<.001), 체중당 최대충격력(p<.001), 체중당 평균충격력(p<.01), 그리고 평균충격력(p<.05) 등 모든 충격력데이터에서 통계적으로 유의한 관련성을 나타내었다. 이상의 것을 종합해 본다면 지르기형인 뒤차기, 밀어차기형인 앞차기에서는 전자호구 충격값과 포스플랫폼의 충격력데이터가 높은 상관을 나타낸 반면, 치기형인 돌려차기에서는 양자 간에 통계적으로 관련성이 없는 것으로 나타났다는 것이다. 여기서 세 가지 발차기 기술이 표적에 임팩트 되는 순간을 본다면 돌려차기는 보다 비스듬하게(사선) 진입하는데 비해(Bae et al., 1989) 앞차기와 뒤차기는 보다 수직으로 표적에 진입하는 것을 연상할 수 있다. 즉 표적면에 대해 보다 수직으로 임팩트하는 뒤차기와 앞차기는 전자호구 충격값과 포스플랫폼 충격력값이 통계적으로 관련성이 높은 반면, 표적면에 대해 비스듬히 진입하는 돌려차기는 양자 간에 통계적 관련성이 없다는 것이다. 이것은 태권도경기현장에 태권도지도자들이 전자호구 도입에 따라 제기하고 있는 문제점(Kim, 2012; Seo, 2012)과도 일치하는 사항이다. 여기서 고려할 수 있는 사항은 전자호구의 충격력인식 센서가 표적면에 대해 수직방향만 인식하는 것이 아닌가 하는 의구심이 제기된다. 즉 충격력은 벡터량이기 때문에 표적에 대해 좌우방향, 상하방향, 그리고 수직방향을 측정할 수 있는 시스템을 갖추어야 되기 때문이다. 따라서 태권도경기 현장지도자들이 제기하고 있는 문제점을 해결하고 보다 객관적인 경기진행을 위해서는 현재 사용하고 있는 각종 전자호구의 충격력인식 시스템을 재 점검할 필요가 있다고 생각한다. Although the electronic body protector has been officially adopted by the World Taekwondo Federation(WTF) in 2006, no scientific information is available about the reliability of its performance. The purpose of this study, therefore, was to investigate the relationship between the impact value of electronic body protector and the impact force of force platform. Male collegiate Taekwondo athletes([MCTA], n=21) and male collegiate Taekwondo students([MCTS], n=20) volunteered to participate in the study. Each subject performed the apchagi, dollyeochagi and dwichagi on the force platform and the electronic body protector. At the apchagi, it showed that MCTS(about 4,700 N) generated more maximum kick force than MCTA(about 3,900 N), but it expressed that MCTA(about 5,300 N) generated more maximum kicking force than MCTS(about 4,400 N) at the dwichagi. At the apchagi and the dwichagi, it indicated the high coefficient of correlation(over r=.8) which supports higher explanation force the relationship between the impact value of electronic body protector and the impact force of force platform, but there was no statistically significant difference at the dollyeochagi.

급성 골수성 백혈병 환자에서 발생한 침습성 아스페르길루스중에 대한 수술적치료 1 예

배영환;어원식;어상민;김승만 김태영;박수영;서영경;정은주;안효정 인제대학교 2011 仁濟醫學 Vol.32 No.-

Invasive pulmonary aspergillosis is known to have a poor prognosis and major cause of morbidity and motality in patients with hematologic disease. Without adequate therapy, invasive pulmonary aspergillosis will almost always progress to fatal pneumonia. Early administration of antifungal agents in patient with invasive pulmonary aspergillosis is most important. And surgical resection of aspergillous-infected tissue may be useful in patients with lesions that are contiguous with great vessel and lesions causing hemoptysis. We reported a rare case of surgical resection as curative treatment for invasive pulmonary aspergillosis patient in 58-year-old man who had the history of acute myeloid leukemia.

A simple approach to estimate the mechanical properties of collagen-like microfibrils surrounded by water

Young-june Yoon,Cheol-soo Bae,Ho-sik Park 한국멀티미디어학회 2010 한국멀티미디어학회 국제학술대회 Vol.2010 No.-

The effective Young's modulus of a microfibril surrounded by water may be simply calculated by using the upper (Voigt) and lower (Reuss) bounds. The result is compared to the Young's modulus estimated by using the Steered Molecular Dynamics (SMD) (Zhang et al. 2007). Our result shows 9.2% difference from the result estimated by SMD, but the steps using these bounds are much simpler than SMD..

Assessment of Alcohol Level in Inebriated Victims of Sexual Assault using Ethyl Glucuronide

Young?Hoon Jo,Mia Kwon,Joon-Bae Lee,Jeong A Ko 한국분석과학회 2022 학술대회논문집 Vol.2022 No.5

현대시에 나타난 불교의식 연구 : 한용운·서정주·조지훈 시를 중심으로

배영애 숙명여자대학교 1999 숙명語文論集 Vol.- No.2

This thesis aims to review modern poetry considering a poetic feature of Han Young-con, Suh Jung-joo, and Cho Ji-hoon in the epistemological aspect of Buddhist consciousness. The Buddhist consciousness means general aspects of individual response on Buddhism such as Buddhist ideas and experiences appeared in three poets' poems. In this thesis, an intention to study three poets' works begins with an assumption which Buddhist consciousness affects their poetry directly or indirectly, because they are deeply connected with Buddhism. As all poems ought to be made from a poet's own ideas, inner orders and experiences, an immanent consciousness in poetry reflects the poet's world view. Therefore this thesis analyzes three poets' works in the two aspects of a discordant structure against reality and a concord one for ideal world. The second chapter in this thesis cites as follows: how the discordant situation against the reality is embodied by each poet who accepts the Buddhist consciousness in his poems, defining its characteristic as an affirmative response for the reality: how this expression is related with the Buddhist consciousness. The third chapter focuses how the ideal world sought by each poet is expressed in his poems, concentrating the Buddhist consciousness on a solution against the discord and a pursuit for the ideal world. First, Han Young-oon endures his anguish by denying a parting with "Nim" (lover) and giving more affirmative meanings over death. On the basis of this consciousness is karma' and an idea which oneself and others are not separate. The parting cited by Han does not mean gloomy feeling or grief, rather than it is made to be linked to process of fervent love and waiting, and it is possible that restraint means freedom. Leaving lover is replaced by re-rneeting, which gets together with all things and realized the ideal world. Therefore a poetic narrator keeps on pursuing self-realization in order to arrive at the ideal world and to unite into one. These aspects, in Han's works, appear as poetic literature of Buddhist emancipation, not as that of traditional "Han" (恨 : hatred and grief). So the process of meeting with "Nim" is that of self-realization, and come to change into various figures. So it is represented that "Nim" gets over-layered meanings such as a symbol of hope and a way of individual existence. In such a process of embodiment is transcendence of Buddhist consciousness applied. As the Buddhist transcendence is characterized by making sense with "indirection", such as 'negative of negative' or an oxymoron. Han shows the affirmative idea for the world and the transcendence for comprehensive attitude through the oxymoron(which is mainly used). Then in Suh Jung-joo's poetry. the physical and sensual desire and the discord are transfigured in Suh Jung-joo's poetry, the Buddhist consciousness is accepted. Such a poetic acceptance is a real alternative to work out the real discord and desire. As a poetic narrator transfigures the world of 'flower', where was the object of desire, into Seo-Youk, or Jung-To(the Buddhist Elysium), he moves up to the place of transmigration from the early burning life-recognition. To be short, Suh's Buddhist consciousness is concentrated on "eternalism" of the Shilla Dynasty. There is Buddhist consciousnes in his poems as a confrontation between physical sense and spirit, death and life keep on being focused on his poetic world, and human's life comes to be the center of the poetic change and extension. Therefore human's death means not an abandonment or a despair, but a change up to the holy place, and it is possible for the departed to appear as main characters of the poetic world. In the result, the world of death reconstructed in Suh's poems means the eternal transmigratory life in Buddhism, and a semantic integration is accomplished as a sign implied by a poet in a poem. Accordingly, as human's birth and death turn into qualities of myth composing a' set of Buddhist consciousness, they are embodied as implied meanings, that is, universal cycle of time, and life and death. For Suh, the Buddhist consciousness as a storage representing the world experienced by him is motivated into a meaning of the real discord and integration, and it forms a inner meaning, The Buddhist consciousness on the bottom of changing poetic world makes Suh overcome his instinctive desire and discord, and gives spirit tranquillity to realize the ideal which is searching hometown and life-archetype. According to this fact, forSuh, the poetic acceptance of Buddhist consciousness means one of ways inquiring profoundly for his own existence. Expressed into Heaven like Seo- Youk, or Jung- To, the Buddhist consciousness shows a range of transmigratory lifes in Suh's poems. This means the trial to search his own self, life-archetype, and the desire to imitate universal order. He tries to explain the principle of the universal order, that is, cycle of nature and that of human's life and death in the same structural dimension. So his poetry is characterized by correspondence and repeat, and an aspect of transition toward the opposite world appears. Such a characteristic of poetic expression gets an order changing into a ring of Buddhist transmigration. Last, Cho Ji-hoon, also, embodies a discord of those days and negative consciousness which an intellectual could have under the rule of Japanese imperialism through the process of "appearing and disappearing", and responds to the reality. Although all these aspects do not begin from the Buddhist consciousness, it is Buddhist. at least, for poetic narrator to overcome the discord and to embody this. Cho's poetic expression does not aim for only nature, but an union between the nature and the self arrives at a stage of the "meditation"(禪) through the aspect of Buddhist emancipation, not through an usual aim for nature. The nature in Cho's poems is the object to symbolize simplicity rather than the nature of Do-Ka(道家) to be free and easy, and is the object of the secondary spirit world, too. Therefore his poetic world is more 'complicated aspect, the stage of the "meditation" rather than a structural ornament. This "meditation" means the phase which the border of everything disappears, and it is represented simply and shortly into the ideal world where is no pain, and no thought or no idea. The world represented with this way, however, overcomes the actual limit with 'minus-device' which has a simple structure but can respond to each different reality, and keeps a lot of implied meanings. First of all, Cho's Buddhist consciousness, however, stems out of an affirmative recognition. The principle of poetic structure pursued by Cho is the world of the "meditation", where a leap and an imagination are enabled. For Cho, this "meditation" is the process of the indirection and the center of the poetic structure. He realizes the "meditation" in his poems through the nature, but he does not just duplicate the nature, but arrives at the stage of "the meditation" showing a Buddhist emancipatory process. Accordingly, it is explained that his poetry is not understood as only the nature of Do-Ka, rather it is affected from the Buddhist consciousness accepting reality and being affirmative about it. Now the Buddhist consciousness, for three poets, has influence, directly or indirectly, upon representing the poetic theme and the poetic form as a catalyst and a mechanism of expression laid on a basis of verse. It is a mechanism which responds to an era, and plays a role as a prospect and a vision for the future, too. Han converts a parting into a meeting, Suh gives life to physics and sensuality, and Cho converts loneliness and anguish into tranquillity and stability. It is clear that three poets uses the Buddhist consciousness as the catalyst in order to sublime the risk and the discord of those days and to aim for a new ideal world. Therefore the Buddhist consciousness represented by these poets is not accepted as a technique for a time, but· appears as depth of poetic immanence, an awe for life, a generous attitude and an affirmative recognition about the life. To be short, Han's poetry can be summarized to. "united poetry", Suh's to "transmigratory poetry", and Cho's to "Buddhist emancipatory poetry". Although this Buddhist consciousness is different from the time and the way of poetic acceptance, it is embodied as a way overcoming tragic reality, an alternative principle and a way searching self-realization and life-archetype.

퓨전형 향토음식의 발명과 상품화

배영동(Bae Young-Dong) 한국민속학회 2008 韓國民俗學 Vol.48 No.-

이 연구는 안동지역의 퓨전음식인 안동찜닭의 발명과 상품화 과정을 분석한 것이다. 안동찜닭이라는 음식이 안동지역에서 어떠한 과정을 거쳐 퓨전음식으로 발명되었으며, 어떻게 전국적인 음식으로 확산되었는가, 그리고 외지에서 명성을 획득한 안동찜닭이 다시 발명지 안동에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해서 살펴보았다. 안동찜닭은 안동지역의 전통음식이 아니라 1980년대에 안동의 재래시장에서 몇가지 형태의 음식 재료가 혼합되어 발명된 퓨전음식이다. 안동의 재래시장에서 1970년대 초반부터 만들던 튀김통닭에서 1970년대 후반에 마늘통닭이 분화되었고, 이어서 1980년대에 찜닭이 만들어진 것이다. 찜닭은 처음에는 닭고기찌개, 닭고기매운탕, 닭갈비찜 형태였는데, 차츰 발전하여 지금의 찜닭이 된 것이다. 찜닭은 닭고기, 당면, 감자, 마른 홍고추, 채소를 넣어서 푸짐하게 만든 저렴한 퓨전음식으로서 고기맛, 채소맛, 매콤한 맛, 단맛 등이 어우러져 젊은이들의 기호에 잘 맞았다. 안동찜닭은 안동에서는 유명하지 않았으나 서울로 진출하여 매우 짧은 시기에 유명세를 타게 되면서 전국으로 확산되었고, 마침내 발명지 안동의 찜닭집을 변화시키고 안동 찜닭 해외 체인점 개설을 성사시켰다. 이는 상업자본주의 사회의 주변부에 위치한 중소 도시 안동을 떠난 찜닭이 중심부에 있는 수도권이라는 검증체계를 거친 이후 전국으로 확산되고 다시 발명지에 자극을 준 것이다. 이에 발명지 안동에서는 안동찜닭의 정통성을 고수하면서, 맛의 혼란이 초래된 타지의 찜닭과 차별화 될 수 있다는 측면에서 안동찜닭에 새로운 희망을 걸었다. 한편 다수의 외지인들은 안동찜닭을 안동의 전통음식인양 여기는데, 이는 안동의 지역 이미지가 찜닭에 포개진 결과이다. 음식 자체의 의미나 속성보다는 음식 발명지의 지역 이미지가 얼마나 중요한지를 말해주는 국면이다. 이 연구를 통하여 현대문화에 대한 민속학적 이해의 지평을 넓히고, 특히 퓨전형향토음식의 형성 또는 창출에 대한 문화과정(culture process)을 실증적으로 이해할 수 있었다. 또한 음식을 통한 사회와 문화의 이해는 물론이고, 특정 지역의 특정 음식을 통한 지역문화의 해명도 부분적으로 가능하였다. 나아가 문화의 상품화는 시장경제 체계의 토대 위에서 구축된 상업자본의 논리와, 다양한 문화를 경험하고자 하는 대중들의 욕구가 맞물리면서 나타난 현상이라는 사실도 확인하였다. Andong-steamed chicken is not an international fusion food as an aspect of the globalization of food in the world today, but is a fusion food which originated in a specific local area of Korea. Andong-steamed chicken is not a traditional food in the region of Andong but a fusion food invented in the specific traditional market in Andong. Initially it appeared as a form of fried chicken in the early of the 1970s in the traditional market of Andong and it was divided into garlic chicken in the late of the 1970s. Modern steamed chicken didn’t appear until the 1980s. It was initially various of forms of chicken stew, peppery chicken soup, and steamed chicken ribs. Over time, these forms changed into the current version of Andong-steamed chicken. Andong-steamed chicken is a cheap fusion food in which chicken, chinese vermicelli, potatoes, and dried red peppers are mixed. Andong-steamed chicken contains a variety of different tastes such as meat, vegetables, sweet and sour tastes, all of which are fit for the young. Andong-steamed chicken was not famous in Andong but it was instantly famous the moment it became known in Seoul. This finally led to the change of the original Andong steamed chicken stores and expanded into overseas chains. This can be explained as follows: Andong-steamed chicken expanded beyond the boundaries of Andong’s commerce, survived in metropolitan areas, became a popular food nationwide, and came back to place of origin, all of which had an effect on the original food. Accordingly, Andong people expect Andong-steamed chicken in Andong to be a newly marketed food because it still holds its original taste in Andong and it is different from other regions which feature a transformed taste. Meanwhile, the people of other regions often believe Andong-steamed chicken to be a traditional food of Andong, due to the traditional image of Andong. This shows how the image of the region in which a food is invented more important than the food itself.

蒼耳子의 IC - 2 細胞에 대한 抗알러지 效果에 關한 硏究 ( 2 )

徐榮培,崔永奉,李龍求,李永喆 대한본초학회 2002 大韓本草學會誌 Vol.17 No.1

This study was carried out for the purpose of knowing the effect from anti-allergic action of B cells and the IC-2 mast cells the extraction from Xanthii Fructus(EXF). In order to know the effect of the cytotoxicity from extraction of Xanthii Fructus, we had to examine the safe density of EXF on lung fibroblast cells of the mouse (mLPCs). We also attempted to resolve the relationship cytotoxicity. The effect was on the organization of cytokine gene expression from the increas and divorce of the B cells and allergic acting by EXF, we found it necessary to examine the IC-2 cells and B cells. We examined the histamine release of IC-2 cells by ELISA method, we also examined the effect of EXF on the increase and divorce of the B cells by ^3H-thymidine uptake method. We then analyzed the release of IL-4, IgE and nitric oxide (NO). The results are as follows : 1. EXF did not show cytotoxicity against mLFCs. 2. According to the inspection on the effect on IC-2 cells gene expression by EXF, we found out the following results: EXF reduced IL-4, IL-6, GM-CSF, TNF-α gene expression and histamine release of IC-2 cells. The EXF inhibited signs of inflammation IC-2 cells.

성인 IgA 신병증의 임상적 고찰

김영학,권용은,허경무,윤채중,김종인,김건영,배학연,정종훈 조선의대 1998 The Medical Journal of Chosun University Vol.23 No.1

1~2기 본태성 고혈압 환자들에서 Imidapril 대 Enalapril의 항고혈압 효과를 평가하기 위한 무작위, 이중맹검 임상시험

최영진,손대원,김용진,이홍자,채인호,김효수,김철호,오병희,이명묵,박영배,채윤식,이영우 대한순환기학회 1999 Korean Circulation Journal Vol.29 No.11

정상인에서 베타3-아드레날린 수용체 유전자의 변이가 복부 비만도 및 지질대사에 미치는 영향

김영선,윤석기,김철희,서교일,김학선,김극배,변동원,유명희 순천향의학연구소 1998 Journal of Soonchunhyang Medical Science Vol.4 No.1

The β₃-adrenergic receptor is expressed in visceral adipose tissue in humans and is thought to contribute to the regulation of the resting metabolic rate and lipolysis. We studied the influence of a mutation in the β₃ -adrenergic receptor gene(Trp64Arg) on body fat distribution, central obesity, lipid metabolism in 65 healthy young male adults. One out of 65 subjects were homozygous (Arg/Arg) for the trp64Arg mutation, 17 subjects were heterozygous (Trp/Arg), and 47 lacked the mutation(Trp/Trp). The body weight, height, body mass index, waist-to-hip ratio were similar between the subjects with- and without the mutation. Total body fat, abdominal fat amount, body fat distribution, serum total- and HDL-cholesterol, triglyceride, glucose, and insulin concentrations were also not different according to the presence or absence of the mutation. These results suggested that Trp64Arg mutation in β₃-adrenergic receptor gene is not a major contributing factor for central obesity or change in lipid metabolism in Korean young adults.