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디지털 치료기술 산업 육성에 따른 투자와 경제적 파급효과
김재현 ( Jae-hyun Kim ),문종윤 ( Jong Youn Moon ),장지은 ( Jieun Jang ),심정연 ( Jung Yeon Sim ),신재용 ( Jaeyong Shin ) 한국보건행정학회 2020 보건행정학회지 Vol.30 No.4
The digital treatment technology industry is one of the core fostering industries of the Moon Jae-in government along with the global trend. The purpose of this study is to compare and analyze the investment and economic ripple effect on the related industries. To this end, we used the industry-related table, which is the actual measurement data for 2015 that the Bank of Korea actually measured and released every 5 years in 2019. The digital treatment technology industry was not clearly classified within Korea’s industrial classification system, so the contents of the industry-related survey were analyzed, and the digital treatment technology industry was reclassified and then analyzed. As a result of the analysis, it was analyzed that the production induction effect of the digital treatment technology-related industry in 2015 was 1.770, the value-added induction effect was 0.875, and the employment induction effect was 19.128, which was higher than that of other industries in Korea. As a result of the analysis of the economic ripple effect (scenario 1), the production inducing effect was about 370 billion won, the added value inducing effect was about 185 billion won, and the employment inducing effect was 4,044 people. The results of this study are expected to play a large role in economic revitalization as the effect of inducing production, increasing employment, and creating added value through fostering the digital treatment technology industry is expected to play a large role in activating the economy. It is expected to play a large role in providing central medical services. Therefore, it is expected that policy support for revitalizing the digital treatment technology industry through active investment support and tax benefits from the government to foster the digital treatment technology industry is necessary.
‘신체제(新體制)’ 성립 전후의 한국근대문학 연구방법론 고찰
하재연(Ha Jae-youn) 한국현대문학회 2008 한국현대문학연구 Vol.0 No.25
신체제 성립 전후의 국민문학 또는 친일문학에 대한 연구가 최근 들어 한국근대문학 연구의 주요한 쟁점으로 부상하였다. 이 글은 이와 같은 최근의 연구성과들을 참조하면서 특히 이태준의 〈농군〉을 둘러싼 논쟁의 추이를 살피는 방식으로 이 시기의 문학연구 방법론을 고찰하고자 한다. 김재용의 논의는 기존의 근대문학 연구사에서 민족주의 담론의 시각이 문학사적 ‘사실’에 가한 폭력적 왜곡을 교정하고 협력과 저항의 새로운 기준을 제시했다는 의미를 지닌다. 그러나 김재용의 〈농군〉 해석은, 스스로 범주화한 ‘협력’의 범위 안에서 이태준을 배제하고자 하는 욕망이 작품 내부의 협력적 논리를 애써 무시하는 데 이르고 있음을 보여 준다. 김철의 논의에 이르러 〈농군〉은 이 시기 문학의 협력과 저항, 또는 식민과 탈식민을 가르는 연구자들의 입장 차이를 명확하게 보여주는 작품으로 호출된다. 그러나 농군이 ‘오족협화’ 슬로건의 구현을 드러내고 있다는 그의 결론은 이태준의 기행문과 비교해 보아도 지나치게 비약적이다. 하정일은 앞선 〈농군〉 논의를 이어받아, 〈농군〉의 자민족 중심주의적 태도가 식민주의에 긴박된 그림자를 보여주지만 그것이 식민주의 자체와는 엄연히 구별된다고 반박한다. 그런데 하정일의 담론적 기획이 〈농군〉에서 탈식민적 저항을 읽어낼 때 만주로 이주해 간 조선 농민의 복합적이고 중층적인 삶의 복합적인 내부는 균질화되어 버리고 만다. 〈농군〉의 서사는 ‘대동아공영권’과 ‘오족협화’를 내세우며 만주 개척을 장려했던 당시 일제의 국책 사업의 논리에 포획될 위험을 갖고 있다. 당시의 농민들 또한 이 포획의 진영 안에 존재했으며, 〈농군〉은 정치적인 의도의 차원을 넘어서는 영역에서 그러한 피식민지인들의 복잡한 삶의 내부와 현실적 처지를 미학적으로 간취할 수 있었다. 〈농군〉을 통해 볼 수 있는 이태준의 시선은 오족협화의 이념이 아니라, ‘일본 제국주의’와 ‘중국 영토’라는 ‘이념’과 ‘실체’ ‘사이’에 놓여 있는 만주 이주 농민들의 처지를 재현하는 것이다. Recently, crucial issue is emerged in Korean modern literature, which is the study about National literature or Pro-Japanese literature around the era of forming New System. Through reviewing recent treatises originated from the issue, this essay focuses on the arguments around Yi Tae-jun's Peasant to speculate literature methodologies about New System era. The arguments of Kim Jae-yong is meaningful reference since it revises the distortion of literature historic facts generates from nationalistic discourses which is hegemonic in established Korean modern literature history. Whereas, to exclude Yi Tae-jun from his own category, 'Collaboration,' his interpretation of Peasant is rather deliberate disregard for the logic of collaboration immanent in it. To arguments of Kim Chŏl, Peasant is called again as the milestone clarifies the differential academic position among the researchers of the era between Collaboration and Resistance or Colonial and Post-Colonial. And he concludes it is the implements for the propaganda, 'Gojokyokai.' However, from comparative research with Yi Tae-jun's Manchurian travel literature, his conclusion is rather in want of referential documents. Succeeding previous arguments about Peasant, Ha Jŏng-il argues that the ethno-centrism of Peasant is shaded by colonialism but this is the another thing from colonialism itself. Although, there is jeopardy for the compounded multilateral life of Manchurian immigrating Choson peasants is homogenized to follow his analysis of Post-Colonial resistance from Peasant in his scheme. The narrate of Peasant is controversial since it could be captured in inner logics by Japanese policy, 'Great East Asia Prosperity Sphere' and 'Gojokyokai' which encourages Manchurian developments. Imaginably, peasant of this era could be captured within Japanese colonial logics. If Peasant has aesthetical accomplishments, its mimesis should be lay beyond political intents, which represents multilateral and real life of colonial peasant of the era. As the writer, the regard of Yi Tae-jun does not designate the ideology of Gojokyokai but the mimesis of realities which of Manchurian immigrating peasant, in the incongruousness between the ideology of Japanese colonialism and the actuality of Chinese domain.
박지훈,이상혁,김희,이재호,박성재,지삼룡,양성연,박은택,이연재,설상영,정정명,강미선 白中央醫療院 2005 仁濟醫學 Vol.26 No.1
Fungus such as Candida albicans is a normal flora that is frequently found in the oral cavity, gastrointestinal tract, genitourinary tract, vaginal mucosa in a normal person. However, candida can cause opportunistic infection in an immune compromised host. Candidiasis has broad spectrum of disease from mucocutaneous infection to invasive or disseminated infection. But, it is rarely reported that candida is associaed with gastrointestinal tract disease in a healthy adult. The case of gastric ulcer associated with candida particularly in a health adult is reported with relevant literature.
Electron Cyclotron Resonance O_2 Plasma에서 증착한 규소 산화 박막의 특성
안명환,서문석,장재선,서성모,이기방,윤창주,이형재,남기석,최규현,손춘배,김용섭,강석희 全北大學校 基礎科學硏究所 1994 基礎科學 Vol.17 No.-
규소 산화막을 ECR-CVD(electron cyclotron resonance-chemical vapor deposition) 증착방법으로 5인치 기판위에 상온에서 증착하고, 증착공정조건인 증착율, 기판온도, 마이크로파의 세기변화 및 플라즈마 혼합기체의 비에 따른 규소 산화막의 특성을 조사하였다. 또한 산화막의 구조적인 특성을 비교하기 위해 FTIR을 이용하여 ECR-CVD 증착한 산화막, RPE-CVD(remote plasma enhanced-CVD) 증착한 산화막 및 열 산화막의 stretching frequency를 측정하였다. 측정된 결과 ECR-CVD로 증착된 산화막이 구조적인 면에서 열 산화막과 거의 같음을 보였다. ECR-CVD로 증착된 산화막의 전기적인 특성을 전류-전압 및 축전-전압 측정에의하여 분석하였다. 축전된 산화막의 전기적인 특성은 산화막의 전하 밀도는 1×10 exp (11)/㎠이였고, 평균 절연 파괴 전압은 약 6 MV/㎝이다. We have grown thin films of SiO_2 at room temperature by using an ECR-CVD system and have investigated the changes in the properties of the deposited films with changes in the processing conditions such as the deposition rate, the substrate temperature, the microwave power and the plasma gas mixing ratio. We also measured the stretching frequency of three kinds of oxides, and ECR-CVD-grown oxide, a PECVD-grown oxide, and a thermally grown oxide, using FTIR analysis to compare their structural properties. The result shows that the structural properties of the ECR-grown oxide are similar to those of the thermally grown oxide. Additionally, the electrical properties of the ECR-grown oxide were investigated by using current-voltage and capacitance-voltage measurements. These electrical results indicate that the oxide charge density and the average breakdown voltage are 1×10 exp (11) ㎝^-2 and 6 MV/㎝, respectively.
강명주,지삼룡,박석주,이재익,조영완,김준영,박성재,박은택,이연재,이상혁,설상영,배상균 인제대학교 2006 仁濟醫學 Vol.27 No.-
Carcinoid tumors have been reported in a wide range of organs but most commonly involve the lungs, bronchi and gastrointestinal tract. Within the gastrointestinal tract, appendix is the most common location for carcinoid, followed by the distal small intestine, the rectum, and the stomach. Among these, primary involvement of the ampulla of Vater is extremely rare. We report a case of carcinoid tumor of ampulla of Vater. A 62-year-old man presented with epigastric soreness. Gastroduodenal endoscopy showed hyperemic bulging mass on ampulla of Vater and diagnosed as carcinoid tumor by histologic finding, with immunohistochemical study. In ^(111)In-octreoscan, tumor had regional lymph node metastasis, but no evidence of distant metastasis. Pancreatoduodenectomy with lymph node dissection was performed.
간세포암의 고주파 열치료 후 천자침 경로를 통한 전이 1례
조영완,박석주,진한영,김준영,이재익,강명주,박정하,윤정희,박성재,지삼룡,이연재,이상혁,설상영 인제대학교 2006 仁濟醫學 Vol.27 No.-
Radiofrequency ablation(RFA), as a form of minimally invasive therapy for hepatocellular carcinoma, has become an important treatment modality. Because of limitation of surgery, RFA has become standard therapy for hepatocellular carcinoma in some situations. But there are some complications of RFA such as bleeding, infection, hematoma, adjacent organ thermal damage including intestinal perforation, needle track seeding, and so on. There are few reports in the literature that systematically evaluate the incidence of needle tract seeding and its associated risk factors. And only 2 cases of needle tract seeding of hepatocellular carcinoma after RFA were reported in Korea. We report a case of needle tract seeding of hepatocellular carcinoma after RFA.
청소년의 영적성숙도, 종교성향, 자아탄력성에 따른 심리사회적 적응
김재연 가톨릭대학교 학생생활상담소 2009 학생생활상담 Vol.27 No.-
본 연구는 청소년의 영적성숙도, 종교성향, 자아탄력성이 심리사회적 적응에 미치는 영향을 알아보고자 한 것이다. 연구 대상은 서울과 광주 지역 소재 인문계 고등학생 600명을 대상으로 영적성숙도, 내재적 종교성향, 자아탄력성, 문제행동(K-YSR)을 측정하는 질문지를 실시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 영적성숙도는 심리사회적 적응의 변인 중 내재화 문제의 위축과 유의미한 부적상관관계가 있으며 자아탄력성은 위축, 우울/불안, 비행과 유의미한 부적상관관계를 보여주었다. 자아탄력성은 위축, 우울/불안에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 우울/불안에서 영적성숙도와 자아탄력성의 상호작용이 유의미했다. 또한 우울/불안은 영적성숙도의 고저보다는 자아탄력성의 고저에 영향을 받는 것으로 나타났다.
尹在根 한양대학교 한국학연구소 2006 韓國學論集 Vol.40 No.-
人文精神의 입장에서 본다면 20세기 우리는 서양의 것을 철저하게 借用했다. 이는 곧 20세기 우리의 人文學이 〈제정신 없이〉 遂行됐음을 말해주는 것이고 20세기 우리 人文學은 서양의 〈The Humanities〉를 흉내짓 하고 말았다는 서글픈 事實을 마주하게 된다. 朝鮮朝의 人文精神을 돌이켜 보자. 만약에 崔萬理 類型만 있고 〈世宗大王〉을 필두로 하여 〈西溪-西浦-茶山〉 등등의 〈實學精神〉이 없었더라면 오늘날 韓國人文學의 人文精神이 기댈 수 있는 〈舊貫의 언덕〉을 찾을 길이 없을 터이다. 韓國人文學의 人文精神을 破綻시킨 직접적인 部類는 日帝 强点期의 親日派와 毆美派를 묶어서 整理하게 된다. 솔직하게 말해 20세기 後半에 韓國人文學에 從事했던 學者치고 〈나는 毆美派가 아니다〉고 豪言할 當事者는 全無하다 할 만큼 韓國人文學의 人文精神은 〈誠忘의 重病〉을 앓고 있는 중임을 지적하지 않을 수 없다. 만일 韓國人文學을 짊어진 21세기 3세대 學者들이 1-2세대의 過誤를 峻嚴하게 비판하지 않는다면 上古로부터 19세기까지 5천년에 걸쳐 일구어온 韓民族의 〈舊貫〉과 韓國人文學을 接脈시키지 않으면 안 된다는 人文精神의 正道를 깨우쳐 터득하지 못할 것이다. 다시 한 번 西溪가 밝혀놓은 學問의 正道를 들춘 다음 反問으로써 결론을 삼고자 한다: 〈行遠必自邇 (반드시(必) 가까운 곳(邇)에서부터(自) 먼 곳을(遠) 간다(行).)〉. 이는 〈먼 곳을 가려면 반드시 가까운 곳에서 출발하라〉 함이다. 韓國人文學의 〈舊貫〉이 밟을 곳이 어디가 가까운 데인가? 〈朝鮮朝〉가 아니면 서양인가? 西洋은 멀고 朝鮮朝는 가깝다는 것은 어린애도 다 하는 사실이다. 이 사실을 정성껏 銘心하고 人文學을 탐구하면 韓國人文學의 人文精神은 正道를 밟는 것이다. In our view of the humanism in the 20th century, we completely borrowed the western way of thinking. It just means that our Humanism of 20C has achieved unconsciously, and we should remind ourselves a sad fact that we imitated the concept of the western Humanities. Let us reflect upon the humanism of the Chosun Dynasty period. We can never find the beauty of conventionalities of Korean humanism, if we are only concerned about Choi Man-Ri's linguistic patterns and do not care about the Shilhak Mind of King Sejong, Seogye Park Se-Dang, Seopo Kim Man-Jung, Dasan Jeong Yak-Yong, etc. We usually separate the immediate group which overthrew the Korean Humanism; the pro-Japanese party and Eur-American party under the rule of Japanese imperialism of the late 20th century. Frankly, there might be no Korean humanism scholar in that period who can boast that he 'is not a member of Eur-American party'. That is the reason why we point out that the humanity of the Korean Humanism is suffering from a severe illness. If the third generation scholars of 21th century who are charged with the Korean Humanism do not criticize the mistakes of the first and the second generations strictly, it will be impossible for us to realize the path of righteousness of the humanities which teaches the necessity of the connection of the conventionalities and the Korean Humanism. Those are the results of the Korean people which they cultivated for 5 thousand years from the ancient times to the 19th century. Now, I am trying to conclude this article by making a retort about 'the right path' of knowledge which Seogye defined; "行遠必自邇" which means 'If one should go far, he/she must take his/her departure from a nearer place.' Where can be the nearer place for the conventionalities of the Korean Humanism to step on? Will it be the Chosun Dynasty or the West? It is a definite fact that the West is far, and the Chosun Dynasty is near. If we bear this fact in mind and research on the Humanism elaborately, the humanities of the Korean Humanism will tread the path of virtue.