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SangYup Cha 한국선학회 2007 한국선학 Vol.16 No.-
AbstractThe Background and Progress of Research on Tibetan Buddhism in Modern China 이 논문의 목적은 근대라는 시간 속에서 티벳불교에 대한 중국불교의 수용태도를 밝히는 것이다. 중국불교는 순수하게 학문적인 목적만을 위해서, 티벳불교와 밀교를 적극적으로 수용하였던 것일까. 그렇지 않다면, 어떤 계기로 티벳불교를 적극적으로 유입하게 되었을까. 당시 티벳과 중국의 관계는 군사적인 충돌로 인해 악화되었으며, 이로 인해 중화민국의 티벳 복속정책은 물리적인 측면만으로 해결될 수 없는 입장이었다. 한족(漢族) 중심적인 중화민국의 권역으로 티벳을 위시한 소수민족을 결합시키기 위해서 불교는 가장 효력적인 통치수단이었다. 이러한 정치적인 조건들로 인해, 티벳불교는 주목받게 된다. 태허(太虛)는 중국불교의 개혁을 위해서 티벳불교를 참고로 하였다. 그리고 불교를 통해 다섯 민족을 아우르는 중화사상에 적극적으로 협조할 수밖에 없었으며, 종교와 정치권력의 결합으로 인해 중국불교는 쇄신의 대상에서 개혁의 주체로 거듭날 수 있게 되었던 것이다. 불교학적인 방법론에서 티벳불교가 근대에 대두되었다는 점, 그리고 일반 대중들에게 밀교가 유포되었다는 점은 서양의 불교학적인 방법론과 서양의 종교에 대항하기 위한 민족의식의 발로였다. 그리고 구양점(歐陽漸)의 지나내학원(支那內學院)은 근대적인 불교학의 방법론을 티벳문헌과 한역(漢譯)의 대조를 통해 1925년에 시도하였다는 점은 그 의의가 크다고 할 수 있다. 또한 석대용(釋大勇)의 장문학원(藏文學院)은 유장학법단(留藏學法團)을 구성해서 일본의 동밀(東密)과 티벳의 밀교[藏密]를 수용해 중국의 밀교를 부흥시키기 위한 조직적인 시도였다는 점에서 중국불교사에서 그 의의가 크다고 할 수 있다.
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Lee, SangYup,Lee, Seok Jae,Jung, Hee-Tae 한국공업화학회 2003 Journal of Industrial and Engineering Chemistry Vol.9 No.1
Recent development of protein microarrays and protein chips is allowing high-throughput analysis of proteins and/or molecules interacting with proteins. Powerful new technologies have currently been reported, which range from synthetic peptide arrays to whole cell protein arrays. Protein chips have been used in various applications for detecting interactions between enzyme-substrate, synthetic molecules-protein and different kinds of protein-protein. Such studies demonstrated that protein chips can be used to examine the functions of thousands of proteins in parallel in a single experiment. This review describes the development of protein microarrays and their potential applications in biological research, medicine and diagnostics.
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Passive RFID 시스템을 이용한 효율적인 영역 탐색 기법
이상엽(Sangyup Lee),이충용(Choong-Yong Lee),조원서(Wonse Jo),남상엽(Sang Yep Nam),김동한(Dong-Han Kim) 대한전자공학회 2014 전자공학회논문지 Vol.51 No.2
본 논문에서는 Passive RFID system으로 구성된 Smart Floor 환경에서 다 개체 로봇의 효율적인 영역 탐색 방법을 제안한다. 연구에서 사용된 Passive RFID system 은 RF 안테나의 인식 범위 내에 있는 RF 태그에 사용자가 원하는 정보를 저장하고 읽을 수 있다. 본 연구에서는 명시적인 위치정보를 저장한 RF 태그를 바닥에 매설한 Smart Floor 라는 환경을 구축하였고, 로봇에 설치되어 있는 안테나를 통하여 태그로부터 받아들인 위치정보를 논문에서 제안하는 방법으로 가공하여 모바일 로봇의 위치를 추정함과 동시에 Smart Floor 내의 다른 로봇에게 자신의 이동 흔적을 남김으로써 기존 탐색 기법에 비해 전체 영역 탐색 시간을 단축하여 효율을 높였다. 본 논문에서는 Smart Floor 환경을 활용하여 모바일 로봇의 효율적인 이동 알고리즘을 제안한다. This paper proposes an enhanced fast scanning method for multi-agent robot system. Passive RFID tag can read and store the information within the range of recognizable RF tag reader. Based on this information of Passive RFID tag, the position of mobile robot can be estimated and at the same time, the efficiency of scanning process can be improved because it provides a scanning trace for other mobile robots. This paper proposes an dfficient motion planning algorithm for mobile robots in a smart floor environment.
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김상엽(Sangyup Kim),문종섭(Jongsub Moon) 한국정보과학회 1996 정보과학회논문지(B) Vol.23 No.3
패턴 쌍을 기억할 수 있는 신경망, BAM(Bidirectional Associative Memory)에 있어서 기존의 방법들은 저장 용량이 작거나 정확한 연상을 보장하지 못한다. 이는 BAM을 실제 적용시키는 것에 있어서 매우 불리한 요소이다. BPSI/BPHSL[9]에서 제안된 조건들과 본 논문에서 추가된, 학습된 패턴에서 해밍거리가 2 인 패턴에서 학습된 패턴으로 연상될 조건을 두어서, 저장 용량과 잡음 저항 특성을 개선하고자 한다. 연결강도를 생성하는 방법으로는 이완법(Relaxation Method)을 사용했다. Bidirectional Associative Memory(BAM) can store pairs of patterns. However, it doesn't have large capacity nor can guarantee the correct recall. This makes its actual application very difficult. To improve these problems, we can use the conditions which were proposed in BPSL/BPHSL[9] and new condition which is proposed in this paper. With the condition, all the patterns which are in the 2 hamming distance from the stored pattern must be recalled to it, we can approve the capacity of BAM and noise immunity, We use the relaxation method to create the weight of BAM.
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르네 지라르의 기독교 변증에 대한 개혁주의생명신학의 평가
길상엽 ( Sangyup Gil ) 개혁주의생명신학회 2021 생명과 말씀 Vol.29 No.1
지라르는 원래 기독교인이 아니었지만 그의 오랜 인류학 연구를 통해 스스로 기독교인이 되었다. 그는 오직 ‘인류 문화의 기원’이라는 하나의 주제에 천착했다. 이 과정에서 그는 신화와 유대-기독교의 성서에 대한 비교 연구를 통해 복음서의 계시를 발견했다. 지라르는 인간의 욕망이 자율적인 것이 아니라 모방적인 것이라고 말한다. 이것은 주체의 자율성을 부정하는 포스트모더니즘의 사상과 맥락을 같이하는 것이다. 그럼에도 불구하고 그는 포스트모던의 상대주의와는 전혀 다른 결론에 이른다. 지라르에 따르면 우리 인류는 필연적으로 모방경쟁을 통한 갈등 때문에 폭력의 영원한 굴레에서 빠져 나올 수 없는 존재이다. 모방경쟁을 통한 공동체의 폭력의 위기 상황에서 인류는 무고한 희생양에 대한 폭력을 통해 위기를 극복한다. 이것을 지라르는 희생(양) 메커니즘이라 부른다. 공동체 위기의 원인이면서 동시에 공동체 화해의 수단이기도 한 폭력은 스스로를 감추며 인류의 문화와 역사를 만들어 왔다. 그러나 인류 역사의 어느 순간부터 폭력의 연쇄과정에는 결정적인 단절이 생겼다. 이 단절은 무엇보다 감추어진 진실의 계시에 근거하는데, 지라르는 바로 이러한 계시의 단초를 유대-기독교의 성서에서 발견한다. 지라르에 따르면 폭력의 은폐성은 무엇보다 신화에서 드러난다. 현대의 많은 학자들이 성서와 신화의 유사점을 주장하지만 정작 그들은 그것들의 결정적인 차이점은 보지 못하고 있다. 성서와 신화가 비록 많이 닮아 있지만 폭력에 대한 해석은 정반대이다. 신화는 희생양을 비난하고 폭력을 가하는 사람들의 입장을 옹호한다. 하지만 성서는 정반대로 무고한 희생양의 편에 서 있다. 성서는 신화와 달리 폭력의 메커니즘에 빠져 있지 않으며, 오히려 십자가에서 그 정체를 폭로한다. 따라서 지라르에 따르면 희생양 메커니즘을 해체하고 폭로하는 십자가는 폭력에 대한 승리이며, 사탄에 대한 승리이다. 또 십자가는 희생양 메커니즘에 사로잡혀 박해자의 폭력을 은폐하는 신화에 대한 승리이다. 이러한 지라르의 성경과 십자가 이해는 그의 인류학 연구에 근거한 것이다. 따라서 그의 주장처럼 그것은 현대 포스트모더니즘의 상대주의에 맞설 수 있는 지적 수단이 되기도 한다. 하지만 그의 연구는 성경이 하나님의 말씀인 것을 전제하지 않기 때문에 한계를 지닐 수밖에 없다. 그의 성경해석과 십자가 이해는 출발부터가 잘못된 것이다. 참된 신학의 주체는 인간이 아니라 하나님이시므로 신학은 인간이 하나님에 대해 말하는 것이 아니라 하나님께서 말씀하시는 것이 되어야 한다. Girard was not originally a Christian, but through his long anthropological studies he became a Christian. He only clung to the theme of "origin of human culture." In the process, he found revelations in the Gospels through comparative studies of mythological and Jewish-Christian Bibles. Girard says that human desires are not autonomous but mimetic. This is in line with the ideas of postmodernism that negate the autonomy of the subject. Nevertheless, he comes to a completely different conclusion from postmodern relativism. According to Girard, we humans are inevitably out of the eternal bonds of violence because of conflict through mimetic rivalry. In a crisis of community violence through mimetic rivalry, humanity overcomes the crisis through violence against innocent victims. This is called the victimage mechanism. Violence, a cause of community crisis and a means of commun-ity reconciliation, has concealed itself and shaped human culture and history. But at some point in human history, there was a crucial break in the chain of violence. This break is based, among other things, on the hidden revelation of truth, which Girard finds in the Jewish-Christian Bible. According to Girard, the concealment of violence is manifested above all in mythology. Many modern scholars claim similarities between the Bible and mythology, but they do not see their crucial differences. Although the Bible and mythology are much alike, the interpretation of violence is the opposite. Mythology defends the position of those who blame the scapegoat and violent. The Bible, on the contrary, is on the side of an innocent victim. Unlike mythology, the Bible does not fall into the mechanism of violence, but rather exposes its identity on the cross. Thus, according to Girard, the cross that dismantles and exposes the victimage mechanism is a victory over the victimage mechanism and a victory over Satan. The cross is also a victory over the myth that is obsessed with victimage mechanism and conceals the persecution's violence. Girard's theory is based on his anthropological research. Thus, as he argues, it is also an intellectual means to counter the relativism of modern postmodernism. However, his study does not presuppose that the Bible is the word of God, so it is bound to have limitations. His interpretation of the Bible and understanding of the cross are wrong from the start. Since the subject of true theology is God, not humans, theology should be what God says, not what humans say about God.
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콘칼로리미터 시험에 의한 공동구내 케이블의 연소특성 연구
이상엽(Sangyup Lee),민세홍(Sehong Min,) 한국방재학회 2022 한국방재학회논문집 Vol.22 No.3
The spacial characteristics of an underground common duct often lead to disasters resulting in great damage to life and property. In the case of a cable fire, additional damages such as failure of power and fire prevention equipment occur. Accordingly, to derive the risk factors of an underground common duct cable fire, a cone calorimeter test was performed in this study. The fire simulation factor was obtained by measuring temperature changes with time, while the heat release rate (which depends on the cable type) was determined by a combustion test of the subject. The test and measurements were conducted mainly for incombustible and general power and communication cables used in a common duct. According to the test, for a general power cable, the ignition time was measured to be 26 s with a maximum heat release rate of 187 kW/㎡ for 190 s. For a flame resisting power cable, the ignition time was measured to be 20 s with a maximum heat release rate of 179 kW/㎡ for 40 s. For a general communication cable, the ignition time was measured to be 20 s with a maximum heat release rate of 179 kW/㎡ for 40 s. For a flame resisting power cable, the ignition time was measured to be 40 s with a maximum heat release rate of 154 kW/㎡ for 100 s. The test results will be used as fire simulation factors in response to a fire originating from an underground common duct. 지하공동구의 공간적 특성상 대형재난으로 발생하기 쉬워 인명 및 재산 피해가 커지기 쉽다. 그 중 케이블 화재의 경우 정전, 방화시설, 고장 등 추가적인 피해가 발생한다. 이에, 본 연구에서는 지하 공동구 케이블 화재의 위험요소를 도출하고자 콘칼로리미터 실험을 진행하였다. 실제 지하공동구에서 사용하고 있는 전력 및 통신케이블을 종류에 따라 난연과 일반으로 구분하여 착화시간 및 최대 열방출율 측정하였다. 실험결과, 전력케이블 중 일반의 착화시간은 26초, 최대 열방출율은 190초에 187 kw/㎡이며, 난연의 착화 시간은 50초이며 최대 열방출율은 100초에 145 kw/㎡로 측정되었다. 또한 통신케이블 중 일반의 착화시간은 20초, 최대 열방출율은 40초에 179 kw/㎡이며, 난연의 착화시간은 40초이고 최대 열방출율은 100초에 154 kw/㎡이다. 본 실험을 통해 추출된 결과물은 지하공동구 화재 대응을 위한 화재 시뮬레이션의 인자값으로 사용될 것이다.
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