기획논문 : 남명학 연구성과의 회고와 전망(4)-교육연구

송준식 ( Jun Sik Song ) 경상대학교 남명학연구소 2012 남명학연구 Vol.35 No.-

록 체계가 시대 순이 아니고 시기를 확인할 수 있는 자료가 부족하지만, 부분적으로라도 정리할 필요가 있다. 남명의 삶은 크게 네 번의 전환기가 있었고, 그때마다 뚜렷한 인식의 전환이 이루어져 왔다. 적어도 이러한 4시기로의 분류만이라도 가능하다면, 현재 소강상태에 있는 남명문학의 연구는 한층 발전된 단 계로 나아갈 수 있을 것이다. This article is written for making clear the trend and deciding on the direction of Nammyong Studies as far as cleaning up the research achievement of Nammyong Studies in educational parts to the present day. In this article, Nammyong Studies includes Cho Sik(1501-1572), his pen name "Nammyong", and the researches for the School of Nammyong, the group of his followers. The research of Nammyong Studies in educational parts was started from 1947, but the authentic research started from since 1990. The researches until 2,000 have concentrated on almost all the general educational thought, and that was slanted in favor of Cho Sik. Since 2000, the research on the educational part of the Nammyong Studies has showed the diversified trends. After that time, the existing researchers expanded the area of research with a new method. The researchers of various majors involved in the research on the educational part of the Nammyong Studies. And the direction of research on Cho Sik was changed from the research on some famous men to the focus of the School of Nammyong. This change seems to be positively reflected in the research methods or research works. The future researches are as follows. First, researches to find out the identity the School of Nammyong in history through the multidirectional research about the education Cho Sik and the School of Nammyong as well as the research about the succession of the School of Nammyong are needed. Second, a research to find out how the effects of Cho Sik and the School of Nammyong are applied to the countryside community and in consequence, how they have devoted to the change and development of the countryside community is needed. Third, a research to formulate the phases of Cho Sik and the School of Nammyong in educational history through the comparative research about a scholar to be compared with Cho Sik is needed. Fourth, through the introduction of theory and research method of modern western education to the research of Cho Sik and the School of Nammyong continuously, we can find out the theoretical problems and its limitations in the research of Nammyong Studies and should go forward to overcome them. In fields of education, the research of Cho Sik and the School of Nammyong will be meaningful when it provided clues to solve the current educational problems and the future direction of educational development on the basis of the study about the historical facts of the past.

남명(南冥) 조식(曺植)의 치국론(治國論)과 의미 -상소문(上疏文)을 중심으로-

김강식 ( Kim Kang-sik ) 南冥學硏究院 2018 南冥學 Vol.23 No.-

조선중기의 성리학 체계화 과정에서 사상에서는 의리와 실천을 강조하고, 정치에서는 현실의 모순에 대해 타협을 거부하며 적극적인 개혁을 주장한 南冥 曺植은 비판적 지식인이자 전형적인 處士였다. 이에 16세기의 현실 모순을 정확하게 인식하고, 현실정치에 대한 개혁책이 적극적으로 담겨 있는 남명의 4차례의 上疏를 토대로 남명의 정치 현실에 대한 治國論을 살펴보았다. 이를 위해서 남명의 치국론을 정치의 영역을 크게 지방정치와 중앙정치로 나누어서 살펴보았다. 남명의 치국론의 중요성은 지방정치에서 찾을 수 있다. 남명은 현실 정치에 나아가지 않았지만, 16세기의 사회경제적 변화 속에서 자신이 거주하던 지역사회의 안정이 필요하였다. 이에 재지사족이 향촌통제책을 행사할 수 있는 향촌자치론이 남명에게도 필요하였다. 남명의 문인들에 의해서 일어났던 毁家黜鄕은 이런 모습을 보여준다. 아울러 재지 지주였던 양반의 입장에서 농경지의 경작을 위한 농민 계층의 안정이 필요하였는데, 이것은 조세제도의 공정성을 유지하고 부정을 방지하여 향민의 안정을 꾀해야 한다는 향민보호론으로 나타났다. 한편 남명은 조선중기의 절대군주제를 인정하고 君臣共治를 통해서 중앙의 정치가 안정되어야 한다고 보았다. 남명은 먼저 군주의 수신과 덕치를 이상으로 하는 성학군주론을 주장하였다. 아울러 군주의 정치가 원활하게 집행되기 위해서 수령과 향리의 엄정한 선택과 부정·비리를 막을 수 있는 장치가 작동할 수 있는 행정체계론을 지지하였는데, 특히 인재의 등용을 중시하였다. 결론적으로 남명의 치국론은 지방과 중앙 정치의 영역에 맞게 주장되었다. 먼저 중앙정치에서는 위정자의 올바른 처신과 역할, 위정자의 수신과 솔선수범, 위정자와 신료들과의 소통의 중요성, 제도 시행의 엄정성, 국방의 자위성 확보와 주체적인 외교 문제였다. 지방정치에서는 향촌자치, 목민관의 솔선수범, 백성의 민생 안정, 관료의 부정부패와 비리 척결, 상하의 소통문제였다. 남명은 시대정신에 따라 만들어진 정치형태를 부정과 편법을 통해 왜곡시키지 않고 올바른 방향으로 시행해 나가는 것이 현실 개혁의 방향이라고 보았다. Confusion scholar culture emerged in the 16th century during the early Chosun period, which was at ransition period for this new social system. The political and social mainstream considered rule by Neo-Confucianism to be ideal and suggested measures for its practice. Nammyeong Jo Sik(1501~1572) lived in a time of faction politics and purge of scholars during which Neo-Confucian political order was being established. Although Nammyeong Jo Sik did not enter political reality, he did not turn away from realistic politics (realpolitik). He was an active reality reformer, which was evident by his four public appeals for the reform of realistic politics. Nammyeong claimed through his appeals that fundamental adaptations to circumstances, rather than temporary stopgap measures were necessary for the reform of reality. Nammyeong’s principle of governing in central politics emphasized political initiatives, communication and decision making, exactness in implementation of policies, securing autonomy in self-defense, and independent diplomacy. In regional politics, he emphasized regional autonomy, the leading by example of governors, security of the livelihood of commoners, eradication of corruption of bureaucrats, and communication among the ranks. Nammyeong’s principle of governing transcends time as it still carries importance today. Nammyeong’s principle of governing can be divided into the local politics and central politics.

기혹논문 2 : 정구의 한강학과 퇴,남학

홍원식 ( Won Sik Hong ) 경북대학교 영남문화연구원 2014 嶺南學 Vol.0 No.26

이제까지 정구의 한강학에 대한 연구는 그가 이황과 조식 양 문하에 나아갔기 때문에 주로 이황의 퇴계학이나 조식의 남명학과의 관계 속에서 이뤄 져왔다. 이와 달리 본 연구는 정구의 한강학을 중심에 두고 퇴계학이나 남명학과의 관계, 나아가 한강학이 가지는 독창적 부분을 밝히고자 하였다. 여헌 장현광은 한강학에 대해 ‘明體適用의 학’이라고 말하였는데, 그의 道學과 心學이 ‘명체(근본을 밝힘)의 학’에 해당한다면, 5學과 經世學은 ‘적용(현실에 적용함)의 학’에 해당한다. 정구는 한훤당 김굉필의 외증손으로서, 그를 ‘大東儒宗’으로 추존하면서 그의 도학을 계승한다는 의식을 젊은 날부터 가지고 있었으며, 이후 이황과 조식의 양 문하에 나아감으로써 그들의 도학과 심학을 계승하였다. 그렇지만 그는 예학과 경세학 방면의 저술도 많이 남겼다. 이것은 이황이나 조식에게서 거의 발견되지 않는 것으로, 정구의 한강학이가지는 독창적 부분이라고 할 수 있다. 이처럼 정구는 김굉필과 이황 및 조식으로부터 물려받은 도학과 심학의 바탕 위에서 예학과 경세학을 펼쳐감으로써 자신의 한강학을 구축하였으며, 조선 후기의 영남 유학을 새로운 방향으로 이끌었다. Jeong Gu`s Hanganghak has been mainly studied in relationshipToegyehak or Nammyeonghak, for he was disciple of them all. However, This paper is to determine relationship with Toegyehak orNammyeonghak, furthermore originality of Hanganghak based onJeong Gu`s Hanganghak. Yeoheon, Jang Hyeongwang regardsHanganghak as ‘Enlightenment of reality and Proper revelation ofvirtue’. If his Dohak and Simhak correspond to ‘Enlightenment ofreality’, Yehak and Gyeongsehak do to ‘Proper revelation of virtue’. Jeong Gu is maternal great-grandchild of Hanhweondang KimGoengpil, has over him as DaeDongYuJong and succeeds to his Dohak, henceforward, to Dohak and Simhak of Yi Hwang and Jo Sik. Besides, He left out writings of Yehak and Gyeongsehak. This point is not foundin Yi Hwang or Jo Sik, and can be originality that Jeong Gu’sHanganghak has. Jeong Gu built own his Hanganghak by studyingYehak and Gyeongsehak on the base of Dohak and Simhak whichinherit from Kim Goengpil, Yi Hwang and Jo Sik. He led the Yeongnamconfucianism in the late Joseon dynasty in a new direction.

문학적 전범으로서의 『춘추좌전(春秋左傳)』 인식에 관한 일고(一考) - 17세기 초 고문(古文) 학습관과 서적 편찬-

심규식 ( Sim Kyu-sik ) 한국한문학회 2021 韓國漢文學硏究 Vol.- No.81

17세기 초 조선에서는 先秦兩漢의 문장을 모범으로 하는 擬古文에 대한 관심이 증가하면서, 『春秋左傳』에 대한 문학적 논의가 크게 증가했다. 崔鳴吉, 張維 등 당대 의고문에 관심을 가진 작가들 뿐 아니라, 의고문에 비판적이었던 李植조차도 『좌전』을 문학 학습의 수단으로 보는 등, 『좌전』의 문학적 제고는 문학관과 당파를 초월한 시대정신이었다. 특히 『좌전』을 外書로 지칭한 최명길의 시각은 후대의 春秋大義에 입각한 『좌전』 이해와는 크게 달랐다. 17세기 초의 문학적 분위기는 서적 편찬에도 영향을 주었다. 官學의 입장에서 주석을 집대성하고자 한 조선 전기 좌전학, 춘추대의의 강화를 위해 朱熹의 『춘추』 주석을 집대성하고 『通鑑綱目』의 綱目體를 모방하고자 한 조선 후기 좌전학과 달리, 17세기 초에는 순수 古文 선집으로서의 『좌전』 관련 서적이 편찬되었다. In the early 17th century Chosŏn, interest in pseudoclassical writingwhich modeled pre-Qin and Han period works-had increased. Zuozhuan was recognized as a literary model accordingly. This acknowledgment was a zeitgeist that spread beyond political factions and literary circles. Not only Ch'oe Myŏngkil and Chang Yu-who had a positive opinion on pseudoclassicism-but also Yi Sik-who opposed pseudoclassical movementconsidered Zuozhuan as a literature textbook. Especially, Ch'oe considered Zuozhuan as "an auxiliary text." This opinion is completely different from an orthodox understanding based on the ideology of "the great cause in Chunqiu" in late Chosŏn. The zeitgeist greatly affected publications in the Chosŏn era. Early 17th century anthologies-Yu Mongin's Taega Munhoe for example-included Zuozhuan as important classical literature. This brief change is noticeable between the early Chosŏn compilations of annotations for the official study and the late Chosŏn adaptations of Zhu Xi's Zizhi Tongjian Gangmu and reconstructions of his Zuozhuan scholarship in attempts to emphasize "the great cause."

유기적 통일과 시어의 신성성 : 정지용의 시론과 시어관, 감각의 상관성

김춘식(Kim Chun-sik) 한국시학회 2011 한국시학연구 Vol.- No.31

This thesis is an attempt to study the relation of Jeong, ji-young’s poetic words and Gam-gak(감각, 感覺, poetic feeling) in his essay on poetry. Until now, other studies on Jeong, ji-young’ Gam-gak(감각, 感覺, poetic feeling) divided his Gam-gak into two section, feeling to object and feeling on language to study special feature on his Gam-gak. These studies prescribe that his poetic words were produced from a process that self activity develop to poetic feeling and technique unifying emotion, thinking, everyday life. In this thesis, I study Jeong, ji-young’s essay on poetry in point of view that special thing of Jeong, ji-young’s poetic words is showed in his essay on poetry, too. The special feature of his essay on poetry comes from experiences of poetical writing rather than the study on theory because these essay were published just after publishing “bak-lok-da-m(백록담)” in 1939. This suggest that feature of his poetic words and Gam-gak(poetic feeling) in his poems was extended to essays on poetry to theorize itself. His essays on poetry from experience has a feature that metaphors and aphorisms are more than dialectical descriptions. In content, it is special thing that he explain the relation of spirit or Gam-gak, as monistic thing unifying emotion, thought, sensibility, to linguistic feeling(언어감각, 言語感覺), which is relation of incarnation. Therefore, organic unification of poetry is process of completion that poetic spirit meets linguistic feeling and sublimation of poetic words come out at the same time.

〈주생전〉을 읽는 즐거움

정규식(Chung, ku-sik) 한국어문학회 2016 語文學 Vol.0 No.131

The purpose of this study was to clarify how much it is delightful to read classics by focusing on lies found in 〈Jusaengjeong〉. For this purpose, this researcher offered a classics that may be interesting to scholars of classical literature. The researcher ultimately sought to build up a virtuous circle in which those scholars provide their interesting interpretations of classics to the public or learners who in turn recognize those classics are funny. Therefore, this study examined lies found in 〈Jusaengjeon〉 as a love romance of the 17th century in the light of human growth and development. The findings of the study can be summarized as follows. Jusaeng’s lies are a diversion from the conventional order of love. Those lies suggest the fraction and destruction of exclusive relationships between a man and a woman who are main characters. They also may have presumedly been the very source of numerous lies related to love between men and women that are found in romances since 〈Jusaengjeon〉. These findings make clear that lies found in 〈Jusaengjeon〉 do not just function as a means of covering a love triangle, but they are like an inflection point which triggers certain changes in Korean novel history. This is where those lies provide the fun and delight of reading 〈Jusaengjeon〉.

The Relationship between Semantic Bleaching and Syntax: A Case from Bound Noun cwung in Korean

Tae Sik Kim 한국생성문법학회 2017 생성문법연구 Vol.27 No.3

Kim, Tae Sik. 2017. The Relationship between Semantic Bleaching and Syntax: A Case from Bound Noun cwung in Korean. Studies in Generative Grammar, 27-3, 565-589. This paper focuses on bound nouns in Korean and argues that there is a relationship between Semantic Bleaching and Syntactic notions such as c-command and dominance. Bound nouns in Korean need an aid of other words. In the case of the bound noun kes, the aid should be by lexical words, but not functional ones such as numerals and classifiers (Kim 2016a). However, the bound noun man and tongan allow the help of numerals and classifiers (Kim 2017a, 2017b). The bound noun cwung also needs the aid of numerals and classifiers, but the modification pattern of it is different: the bound noun cwung should be c-commanded or dominated by nP. I claim that the existence or non-existence of the nP restriction is related to the degree of semantic bleached-ness of bound nouns, and the bound noun cwung is less grammaticalized than the bound noun man and tongan.

청소년 사이버비행 피해의 가해에의 영향에서의 조절변인들의 효과

이성식(Lee, Seong­Sik) 한국피해자학회 2018 被害者學硏究 Vol.26 No.1

This study intends to test the effect of cyber victimization on cyber offending and investigates which variables operate moderating effects. This study uses six moderating variables such as low self-control, attitudes toward cyber delinquency, parental support, peer support, self-esteem, and the perceived opportunity of cyber delinquency. Using data from 353 elementary, middle, and high school student in Kyunggi area, the study tests the interaction effects of cyber victimization and moderating variables on cyber offending. Results show that the interaction effect between cyber victimization and low self-control is not significant. However, the interaction effect between cyber victimization and attitude towards cyber delinquency is positively significant. In addition, the interaction effect between cyber victimization and peer support is negatively significant, while the interaction effect between cyber victimization and parental support is positively significant. It is also found that the interaction effect between cyber victimization and self-esteem is negatively significant. It is revealed that the moderating effect of the perceived opportunity is the most significant. The policy implications are discussed.

문무왕릉비의 화관(火官)

정연식(Chung, Yeon-sik) 한국역사민속학회 2014 역사민속학 Vol.0 No.44

문무왕릉비에는 신라인이 화관의 후손으로 묘사되어 있고, 김유신비에서는 금관국 출신의 김유신이 황제 헌원의 후예이며 소호 금천씨의 후손으로 신라 왕실과 같은 조상의 후손이라고 했다 한다. 두 비의 내용은 서로 연관되어 있다. 그 목적은 김유신가와 무열왕가를 하나로 통합하기 위한 것이었다. 화관은 화정 또는 축융이라고도 하는데 상고시대에 하늘의 대화성(大火星)에 제사를 지내고 불을 담당하는 관리였다. 그런데 그 화관의 임무를 전욱 고양씨의 후손이 담당했다. 그리고 화관 축융의 후손은 은과 춘추시대에 중국 형초(荊楚) 지역에 나국(羅國)을 건설했던 존재이다. 그런데 신라(新羅)는 글자대로 해석하면 ‘새로운 나국’이 되고, 따라서 신라는 화관의 후예가 세운 나라가 된다. 한편 가야의 금관국은 금관의 나라이다. 가락국은 철로 이름을 널리 알리게 되자 쇠를 다루었던 금관(金官)의 후예를 자처했던 듯하다. 금관 욕수(?收)의 임무는 소호 금천씨의 아들 해(該)가 담당했다. 결국 소호 금천씨 설화는 신라가 아니라 금관국의 것이었다. 신라의 화관은 전욱 고양씨의 후손이고, 가야의 금관은 소호 금천씨의 후손인데 전욱과 소호의 공동 조상이 바로 황제 헌원이다. 화관계 신라의 무열왕과 금관계 가야의 김유신은 황제를 연결고리로 해서 한 핏줄로 묶이게 되었다. 김유신비에서 ‘금(金)’과 아무런 연관이 없는, 사족과 같은 황제 헌원을 언급한 것은 이 때문이다. 그러나 이 내용은 대부분 사실과 거리가 먼 수사적 허구이다. 그러므로 두 가문이 하나로 합쳐져 고착되고 수사적 허구의 목적이 상실된 후로는 시간의 흐름과 함께 잊어져 갔다. The people of Silla was described as the descendants of Hwagwan(official of fire) on the tombstone of King Munmu(文武王), and Gim Yusin(金庾信) was described as the descendants of Shaohao Jintian(少昊 金天) and Huangdi Xuanyuan(黃帝 軒轅) on his tombstone. It says that the royal households of Silla and Gaya had common ancestor. Hwagwan was the official who took charge of fire management and the ritual for Antares(α Sco) in ancient China. Hed founded State Ra(羅國). The name of Silla(新羅) means new State Ra, so he could become the ancestor of the people of Silla. He was the son of Zuanxu Gaoyang(?頊 高陽). State Gaya(加耶), the fatherland of Gim Yusin had been called Geumgwan-gug(金官國) which means the state of official of metal. Geumgwan was the son of Shaohao Jintian. Silla was the state of Hwagwan and the Gaya was the state of Geumgwan. Hwagwan, the founder of the royal household of Silla was the son of Zuanxu and Geumgwan, the founder of the royal household of Gaya was the son of Shaohao. Zuanxu and Shaohao was the descendants of Hwangdi, so Hwangdi was the common ancestor of Silla and Gaya. Finally Hwangdi became the same ancestor of Gim Yusin and King Muyeol(武烈王) who was the father of King Munmu. The tombstone of King Munmu and Gim Yusin manifests the union of the blood of Gim Yusin and King Muyeol. But it was not the fact but the rhetorical fiction.

이육사·예외상태·시

최현식(Choi, Hyun?sik) 한국시학회 2016 한국시학연구 Vol.- No.46

이 글은 이육사의 시를 ‘예외상태’에 처한 호모 사케르, 곧 ‘벌거벗은 생명’의 개념과 의미를 빌려 해석하고자 한다. ‘예외상태’는 파시즘과 나치즘이 구체적 실례로 거론되는 것에서 보듯이 문민적 영역 속에 군사적 전시 권한이 확장되는 사태, 나아가 헌법의 효력이 정지되어 시민들을 권력의 자의적 처분에 따라 말살시킬 수 있는 폭력적 상황을 뜻한다. ‘벌거벗은 생명’은 그런 상황에서 ‘살해는 할 수 있으나 희생물로는 가치화될 수 없는 생명’을 뜻한다. 일제 천황이 지배하는 식민지 조선은 ‘예외상태’가 상시화된 공간이었으며, 특히 일제에 대한 비판과 저항에 종사하는 식민지인은 ‘호모 사케르’로 간주되어 마땅한 위험 분자들이었다. 본고는 이를 중심으로, 첫째, ‘한 개의 별’, 곧 새로운 지구의 건설을 염원하는 방랑자의 ‘노정’, 둘째, 실향과 탈향의 ‘고향’ 담론을 통한 살해의 회피, 그리고 동아시아의 현실 인식과 문학에의 의지를 새롭게 배우는 또 다른 고향으로서 중국, 문학운동의 모범으로서 루쉰의 영향과 수렴의 의미, 셋째, 이육사의 타자 지향성을 대표하는 ‘손님’과 ‘초인’의 발견과 호명, 그를 통한 ‘벌거벗은 생명’의 본원적 고향으로의 귀환과 도래의 의미, 궁극적인 사태로서 ‘살해’의 회피와 미학적 구원의 가능성, 넷째, 1946년 육당의 사후 발간된 유고 시집 『육사시집』의 진정한 가치, 즉 ‘저항’을 넘어서는 ‘벌거벗은 생명’의 기록과 기억의 위대성과 같은 주제들을 살펴보았다. The purpose of this study is to analyze Lee, Yuk-sa’s poems in terms of Homo Sacer positioned in ‘State of Exception’, that is, the concept and meaning of ‘nuda vita’. As fascism and Nazism are discussed with concrete cases, ‘exception status’ implies the situation in which the military authority of war is extended within the civilian sector and even the status of violence in which the effect of the Constitution stops and citizens can be annihilated according to the arbitrary disposal of authority. ‘Nuda vita’ means ‘life that can be killed but never becomes devalued as a sacrifice’ in such situation. In Chosun, the colony ruled by the Japanese Emperor, was the space where ‘exception status’ was ordinarily found. Especially, the colonized people engaged in criticism or resistance to Japan were those regarded dangerous as ‘Homo Sacer’. Mainly about that, this study has examined, first, ‘The One Star’, the ‘journey’ of a wanderer wishing to build new Earth, second, the avoidance of killing based on the discourse of the ‘hometown’ related to displacement or deprivation, China as another hometown to recognize the reality of East Asia and learn will for literature newly, and also the influence of Lu, Hsun as a model of the literary movement and the meaning of convergence, third, the discovery and calling of ‘The Guest’ and ‘The Superhuman’ representing Lee, Yuk-sa’s orientation to others, the meaning of return and coming to the original hometown of ‘nuda vita’ through that, and also the avoidance of ‘killing’ as the event of ultimacy and the value of possibility of aesthetic salvation, and fourth, the authentic value of Yuk-sa’s poetry, the collection of his poems published after Yukdang’s death in 1946, that is, the records of ‘nuda vita’ beyond ‘resistance’ and themes such as the greatness of memory.