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1990년대~2000년대 초반 연세대 대학여성운동의 형성과 특징-여성주의 대학여성운동의 전개와 실천 중심으로-
장미현 ( Jang¸ Mi Hyun ) 연세사학연구회 2021 學林 Vol.48 No.-
1990년대 이후 대학여성운동과 연세대 대학여성운동은 사회와 대학사회 내의 변화로부터 영향을 주고받으며 변모해왔다. 1990년대 중반 이후 대학여성운동은 여성주의자 그룹이 주도하였는데 연세대 대학여성운동도 마찬가지였다. 연세대 대학여성운동은 ‘자주적 여학생운동’ 계열과 보수적 기독교 계열 대학여성운동과 경쟁하면서 여성주의 대학여성운동으로 귀결되었다. 여성주의 대학여성운동은 대학 ‘여성’이라는 수적으로 다수지만 권력 차원에서는 소수인 존재에 대해 사유하는 과정이었다. 그 과정에서 정체성의 구성과 몸의 구성, 정체성 정치와 몸의 정치 같은 다양한 실천을 전개해나갔다. 이 같은 사유의 과정은 새로운 문화를 구성하는 과정이었다. 문화를 바꾸는 과정이었던 만큼 실천은 쉽지 않았다. 다른 여성운동들과 마찬가지로 그들 또한 자신과 싸우면서 ‘운동’을 훼손시키려는 동료, 이웃, 대학사회와 끊임없이 불편한 관계를 이어가고 그 불편함을 표현하면 따가운 시선을 감수해야 했다. 2019년 연세대 총여학생회 제도는 폐지되었다. 제도의 폐지와는 상관없이 대학여성운동은 역사적으로 조명되어야 할 사회운동이며 성평등이 실현된 것처럼 보이는 지금의 대학문화는 이러한 운동의 결과물이다. 향후 서울의 주요 대학 중 하나였던 연세대와 서울지역 다른 대학들, 특히 지역의 대학여성운동에 대해서도 주체의 형성과 지역적 특징, 학내 학생운동과의 관계가 보다 구체적으로 파악되어야 할 것이다. Since the 1990s, the women’s movement on campus at Yonsei University has been unfolded while being influenced by the situation of university community. Since the mid-1990s, campus feminists have led the women’s movement on campus at Yonsei University. They competed with the ‘NL(National Liberation)’ women’s movement group and the conservative Christian women’s movement group on campus. Feminist group on campus at Yonsei University thought and analyzed why women’s students were excluded from power despite the majority and they tried identity politics and body politics through cultural festivals. They aimed to change the masculine culture on campus. Though this process was not simple, they have spread ‘gender politics’ and feminism both inside and outside campus in solidarity with LGBT students and students with disabilities. This article was written focusing on the feminist women’s movement on campus at Yonsei University. However, it is necessary to closely examine the perspectives and practices of the ‘anti-imperialism/nationalism’ university women’s movement on various campuses in the first half of the 1990s. In particular, in the case of the local women’s movement on campus, the relationship between the formation of the subject, regional characteristics, and student movement will be necessary to analyze in more detail.
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안미현 ( Ahn¸ Mi-hyun ) 한국독일어문학회 2021 독일어문학 Vol.92 No.-
본 연구는 사물이론 Thing Theory, 행위자네트워크 이론 ANT 등을 비롯하여 사물 및 기술의 권리를 주장하는 최근 이론들의 주요 관점들을 살펴보고, 그들이 바라보는 사물들의 물질적 속성과 기능 등을 논의한다. 이로써 사물을 둘러싼 다양한 이론에 대한 생산적 수용과 문학과의 절합 Artikulation 가능성을 찾아보고자 한다. 나아가 ‘행위자’로서의 사물의 기능들 중 ‘매개’ 혹은 ‘번역’ 행위의 사례를 문학 텍스트 속에서 다룬다. 이때 사물들이 매개하고 번역하는 행위를 무엇보다 ‘기억’ 작업에 적용시키고자 하는데, 기억이란 특정사물을 통해 서로 다른 시간과 공간을 매개하고, 부재하는 것을 현시하도록 ‘번역’하는 행위이기 때문이다. 이를 위해 최근 독일문학에서 기억 작업을 주제화한 대표적인 작품으로 꼽히는 W. G. 제발트의 『아우스터리츠 Austerlitz』를 분석대상으로 삼는다. 또한 『아우스터리츠』에 등장하는 사물들 중 사진이 기억을 매개하는 양상을 알아보고, 텍스트와 사진이 사물들의 결합체로 작용하는 방식에 대해 논의한다. Nach der Wende zur Materialität (‘material turn’) werden in vielen wissenschaftlichen Disziplinen dingorientierte Theorien formuliet, wie etwa die Aktor-Netzwerk Theorie (ANT), die Dinge als Akteure und nicht mehr als Objekte, Instrumente oder Gegenstände betrachtet. Befreit vom dualistischen Wertesystem, das seit der Neuzeit nach dem Ideal der Zweckmäßigkeit, Effizienz und Nützlichkeit aufgebaut ist, treten sie als Wesen mit eigenen Eigenschaften und Funktionen auf. Letztendlich sollen Menschen und Dinge sich nicht als Subjekt und Objekt gegenüberstehen: In der Tat stehen sie sich niemals vereinzelt gegenüber, sondern zu jeder Zeit alliieren sie sich und schließen sich zu Kollektiven zusammen. Alliieren und ‘Übersetzen’ (Vermitteln) sind unter den Funktionen der Dinge besonders hervorzuheben, da sie damit neue Netzwerke etablieren. Auf dieser Grundlage wird die ‘Ästhetik der Dinge’ diskutiert: Diese ersetzt die bisher geltende moderne Ästhetik, die den Autor und seine Omnipotenz legitimierte und ins Zentrum stellte. Gemäß der Ästhetik der Dinge haben die Dinge mehr oder weniger eine eigene Position, die es ihnen erlaubt, der subjektiven und interpretatorischen Allmacht des Autors Widerstand zu leisten. Sie vertreten eine neue ästhetische Qualität wie Materialität, Banalität, Alltäglichkeit etc. Dabei ist der Mensch nicht ausgeschlossen, sondern nimmt als einer von vielen Akteuren mit gleichem Belang teil. Am Beispiel Austerlitz von W. G. Sebald wird untersucht, wie die Dinge ausgelöschte Erinnerungen der Hauptfigur vermitteln und reaktivieren. Insbesondere handelt es sich dabei um das Zusammenwirken von Fotografien und Texten. Fotos bewahren Erinnerungen über Zeiten und Räume, die jetzt nicht mehr vorhanden sind. Sie haben den Effekt, die vergangene Wirklichkeit neu zu konstruieren. Das weist darauf hin, dass das Nebeneinander von Fotos und Text einem Koordinatensystem der Dinge gleichkommt: In ihrer Dinglichkeit belegen die Fotos, was der Text schriftlich evoziert. Die Menschen vergessen, aber die Dinge erinnern sich.
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석미현 ( Seok¸ Mi Hyun ) 고려대학교 철학연구소 2021 철학연구 Vol.- No.64
본고는 『역위』에서 나타나는 오행과 오상의 관계를 살펴보는 것에 연구목적을 두고, 전국시대로부터 오행과 오상의 이론이 확립된 동한의 『백호통의』에 이르기까지 전개된 사상사적 이해를 기반으로 논의를 진행하였다. 우선 전국시대의 ‘오행’은 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 『여씨춘추』·『예기』 등에서 나타나는 목·화·토·금·수의 자연철학의 오행(wuxing)이며, 다른 하나는 출토문헌 『오행』에서 나타나는 인·의·예·지·성의 도덕철학에서의 오행(wuheng)이다. 이 두 가지 오행은 기론 및 천인상관론을 바탕으로 점차 서로 결합되어, 마침내 오행과 오상의 관계로 변하였다. 『역위』에서는 자연철학의 오행(wuxing)의 기가 사람에게서는 도덕철학의 오행(wuheng) 즉 오상을 발현하는 심리적 동력으로 개조되었다. 게다가 오행·오상을 우주론에 내포시킴으로써, 오상을 역도(易道)의 일환으로 삼아 그것을 존양하고 발휘하는 것이 천도라는 유가사상의 명분을 우주론적 차원에서 마련하였고, 마침내 도덕본체론의 오행설로 발전해나갔다. 하지만 『역위』의 오행과 오상의 관계는 『춘추번로』와 차이가 큰데, 『백호통의』에서는 『역위』를 계승하기에 이른다. 그것은 아마도 동한시대에 참위서가 현학으로 간주될 정도로 중요한 학문으로 여겨졌던 분위기가 있었기 때문일 뿐 아니라, 사상적 측면에서는 『역위』가 유가 도덕철학의 형이상학화를 꾀하며 유가 윤리학의 정당성을 확보한 것이 존덕성을 추구하는 유가의 이론상 유효한 측면이 있음과 동시에, 『여씨춘추』·『예기』 등의 오행·오상의 관계 및 『오행』편의 도덕철학적 관점을 계승하였다는 점에서 『춘추번로』보다 설득력 있다고 받아들여졌기 때문일 것이다. The purpose of this paper was to examine the relationship between the five elements and the five cardinal virtues in the book Yiwei and to discuss based on the historical understanding of the history of thought that developed from the age of civil wars to the theory of the five elements and the five cardinal virtues, which was established in Baihutongyi in the East Han Dynasty. First of all, there are two main types of “the five elements” in the age of civil wars. One is “wuxing” of natural philosophy of wood, fire, earth, gold, and water, and the other is “wuheng” in moral philosophy of human, benevolence, righteousness, propriety, wisdom and sincerity. These two types of “the five elements” were gradually combined based on the theory of Qi and the thought of unity of Heaven and human beings, and eventually changed into a relationship between the five elements and the five cardinal virtues. In reverse, the flag of the wuxing of natural philosophy was transformed into a psychological engine that expresses the five cardinal virtues of moral philosophy. Furthermore, by introducing the five elements and five cardinal virtues into cosmological theories, the cause of the Confucian idea that it is Tiandao(天道) to conserve and reveal the five cardinal virtues as part of the Yidao(易道) system was developed. However, the relationship between the five elements and the five cardinal virtues differs greatly from that of Chunqiufanlao, but Baihutongyi succeed to the theory of Yiwei. This is probably because there was an atmosphere in which Chenweishu was considered an important study during the East Han Dynasty, and in terms of ideology, reverse latitude sought metaphysicalization of Confucian moral philosophy and securing the legitimacy of Confucian ethics was valid in theory. At the same time, because it is also more persuasive than Chunqiufanlao in terms of the moral philosophy of Confucian, which seeks dignity in the theory of Confucian philosophy, the relations between the five principles and the five cardinal virtues, and the moral philosophical perspective of Lushichunqiu and Liji.
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석미현 ( Seok¸ Mi-hyun ) 동양철학연구회 2021 東洋哲學硏究 Vol.107 No.-
본고의 연구목적은 출토유물에서 하도ㆍ낙서의 기원을 찾고, 그것의 변천과정을 알아보는데 있다. 먼저 함산현 능가탄의 옥거북ㆍ옥판에는 천지자연을 관찰하면서 형성된 ‘천원지방’의 우주론이 드러나는데, 옥거북ㆍ옥판의 여러 구멍들과 무늬들은 천상을 관찰한 결과라고 이해된다. 구체적으로, 옥거북과 옥판의 구멍들은 별자리와 관련되며, 특히 옥판에는 동지와 하지의 일출ㆍ일몰을 상징하는 사유방위와 1년의 계절을 상징하는 팔방위가 정립되었다. 여기에서 하도와 낙서의 기원을 발견할 수 있다. 능가탄 옥거북ㆍ옥판은 공교롭게도 진한 초기인 쌍고퇴서한여음후묘의 태을구궁점반 및 육임식반과 매우 유사하다. 첫째, 옥거북ㆍ옥판처럼 ‘천원지방’의 우주론에 입각한 형상구조이다. 둘째, 옥판의 8개의 깃털무늬와 태을구궁점반의 천반에 새겨진 팔방위가 동일하다. 셋째, 옥판의 사유방위가 육임식반에서 사문설로 나타난다. 넷째, 옥판의 둘레에 분포된 23개 구멍이 육임식반의 28수와 흡사하다. 이로써 옥거북ㆍ옥판이 진한시대의 식반으로 변천되었을 것으로 추정된다. 그러나 옥거북ㆍ옥판과 진한시대의 식반이 선진문헌에 등장하는 ‘하도’와 ‘낙서’라고 단언할 수는 없다. 더군다나 낙서의 숫자가 그대로 드러나는 태을구궁점반 등의 식반에 대해서도, 천시와 감여 등으로 기록되어 있을 뿐이기 때문이다. 하도낙서의 전설과 용어가 가장 많이 등장하는 것은 한대의 참위서인데, 여기에서 하도ㆍ낙서의 용어가 팔괘 및 구수설과 십수설에 결합되기 시작된다. 따라서 참위서가 옥거북ㆍ옥판에서 송대의 하도ㆍ낙서로 변천해가는 과정의 연결고리가 되었을 것이라고 생각해볼 수 있다. The purpose of this paper is to find the origin of Hetu and Luoshu in excavated artifacts and to explore its transformation process. First of all, the Yugui and Yupan of the Lingjiatan reveals the cosmology of the ‘Round sky and Square earth’ formed by observing heaven and nature, and it is understood that various holes and patterns in the Yugui and Yupan are the result of observation of heaven. Specifically, the holes in the Yugui and Yupan are related to constellations, and in particular, on the Yupan, the Siwei(四維) direction symbolizing the sunrise and sunset of the winter solstice and the summer solstice, eight-direction symbolizing the season of the year were established. Here you can find the origin of the Hetu and Luoshu. Coincidentally, Yugui and Yupan are very similar to the Taiyijiugong- zhanpan and Liuren-shipan in Qin and Han dynasty. First, it is based on the cosmology of 'Round sky and Square earth' like Yugui and Yupan. Second, the eight feathers on the Yupan are the same as the eight embossed on the Taiyijiugong-zhanpan. Third, the Siwei direction of the Yupan appears to be a theory of Four door(四門說). Fourth, the 23 holes distributed around the Yupan, are similar to the 28 stars on Shipan. It is estimated that Yugui and Yupan were transformed into the Shipan. However, it cannot be affirmed that Yugui and Yupan and Qin-Han Period's Shipan are "Hetu" and "Luoshu" that appear in advanced literature. Furthermore, the number of Luoshu, such as Taeul-gu Palace Jumban, is only recorded as Tianshi(天時) and Kanyu(堪輿). The legend and terminology of Hetu and Luoshu are the most frequently mentioned in the books of Chenwei, where the terms Hetu and Luoshu begin to be combined with the eight trigrams and nine numbers and ten numbers. Therefore, it can be assumed that the books of Chenwei became a link between the transition from Yugui and Yupan to Hetu and Luoshuo of Song dynasty.
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김미현 ( Kim¸ Mi Hyun ),박남희 ( Park¸ Nam Hee ) 부산대학교 간호과학연구소 2021 글로벌 건강과 간호 Vol.11 No.2
Purpose: The purpose of this study was to assess the importance and performance of health promotion behaviors for nurses, and identify the educational needs for practicing such behaviors. Methods: In this descriptive study, 129 nurses working at two university hospitals in B city were enrolled. The data were analyzed using the IBM SPSS/WIN 25.0 program. Results: Mean item scores of importance and performance of health promotion behaviors were 3.28±0.39 and 2.37±0.37, respectively. According to the importance-performance analysis matrix, "at least thrice a week for 20 minutes of vigorous exercise", "do light-intensity exercise", and "exercise as much as you can" of physical activity, "balance between working and playing" of health responsibility, "use a special method to control stress" of stress management, and "eat enough vegetables every day" of nutrition fell in the second quadrant (concentrate here). Borich's needs analysis showed that the highest ranked item was physical activity, followed by nutrition, stress management, health responsibility, spiritual growth, and interpersonal relationships. Conclusion: The results of this study can be used as a basis for the development of health promotion programs for nurses in the future.
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