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      • 일반논문 : 김정은 체제의 구축과 변화전망

        박종문 ( Jong Moon Park ) 이실학회(구 한국경찰이론과실무학회) 2012 경찰연구논집 Vol.10 No.-

        북한을 철권통치 했던 김정일이 사망하면서 아들인 김정은이 3대 권력을 세습하였다. 3년이라는 짧은 후계수업 기간과 권력기반마저 미약하여 많은 우려를 자아냈으나, 현재까지 별다른 어려움 없이 최고사령관과 당 제1비서, 당 중앙군사위원장, 국방위원회 제1위원장으로 추대되면서 북한의 최고 지도자가 되었다. 김정은은 아버지와 달리 TV생중계와 공개연설 그리고 스킨십 등으로 대중 친화적이고 새로운 정치스타일을 보이면서 긍정적인 북한의 변화를 예측하게 하는 한편 공개연설을 통해 김일성 주체사상과 김정일의 선군정치를 계승·발전시켜 군사강국·경제강국을 달성하겠다는 다짐과 장거리 미사일을 발사하고 핵개발을 포기하지 않을 것이라는 입장을 보이고 있다. 앞으로 김정은은 체제 안정을 위하여 대내적으로 군부세력을 관리하고 당의 권한을 강화시켜 지도력을 강화하고, 주민의 생활을 개선과 경제난국을 타개하기 위한 경제정책을 펼칠 것이다. 대외적으로는 국제적인 고립을 피하고 정권의 존속을 위하여 절대적인 후원국인 중국과 협조관계를 공고히 하고, 미국에 대해서는 한국을 배제한 채 강온정책으로 평화협정 채결과 경제지원을 받기 위해 노력할 것이다. 또 한국에 대해서는 이명박 정부의 ``원칙 있는 대북정책``에 극도로 반감을 표출하고 있어 현 정권에서는 대남강경정책을 펼치다가 차기 정부와는 새로운 돌파구를 찾을 것으로 보인다. 특히 2012년은 한국의 대통령 선거를 비롯한 한반도 주변 주요국들의 정권교체가 있는 해로서 김정은 체제의 안정성과 향후 대내외정책에 따라 동북아와 한반도의 평화에 절대적인 영향을 미칠 것이다. 따라서 북한의 대내외 정책 변화를 신속정확하게 파악하고 국제사회와 긴밀한 협력으로 김정은의 군사적 모험주의에 대비하고 북한의 경제 개선전략을 지원함으로써 갈등과 대립에서 협력과 공동번영의 한반도로 거듭나야 할 것이다. Immediately after his father Kim Jong-il`s death, the younger Kim Jong-un was hailed as “the great successor”. Even though some of experts expressed their concerns that Kim Jong-un took only 3-year-class to be a successor and his political background was not strong enough, without any difficulty, he has held the titles of the First Secretary of the Workers` Party of Korea, the Chairman of the Central Military Commission, First Chairman of the National Defence Commission of North Korea and the Supreme Commander of the Korean People`s Army. And also he was officially declared the supreme leader of North Korea. 57) Kim Jong-un shows that he has new and public-friendly style of leadership which is different from that of his father. This implicates that North Korea will change in a positive way. He made his first public speech as North Korea marked the 100th anniversary of the birthday of Kim Il-sung on 15 April, praising the “military first” doctrine and emphasizing the need of economic growth. A few months into his leadership, North Korea launched a long-range missile which it said would put a satellite into orbit. It shows that Kim Jong-un will not give up reinforcing North Korea`s nuclear capability. In the future, Kim Jong-un will control military authorities, strengthen his leadership and push ahead economic policy to overcome financial difficulties internally. Externally, he will cement friendly relations which have existed between North Korea and China to avoid international isolation and maintain his regime. In addition, he will try to conclude a peace treaty between North Korea and the United States and demand economic aid. Regarding South Korea, Kim Jong-un has antagonism toward policy of Lee Myung-bak administration on North Korea. Therefore he has taken his hard-lined offensive movements against South Korea and he may shift to more moderate policy toward South Korea in the next government. In particular, there will be some of important events this year, such as an upcoming presidential election in South Korea and change of government in other neighboring countries. The stability and internal/external policy of North Korea will have a strong influence on peace of Northeast Asia and Korean peninsular. In conclusion, South Korea should analyze the whole situation of North Korea promptly and accurately, cooperate with the U.S., China and the International Society, develop national security strategy against Kim Jong-un`s “military first” doctrine and support the economic development plan of North Korea. By doing so, the relationship between South Korea and North Korea will be improved for the better.

      • KCI등재

        자락요법(刺絡療法)이 Microcrystalline Sodium Urate 를 투여한 흰쥐의 통풍에 미치는 영향

        김갑성,윤종화,윤병현 대한침구학회 1994 대한침구의학회지 Vol.11 No.1

        In order to investigate the effect of bloodletting on the gout induced by microcrystalline sodium urate in rats. bloodletting were treated on bilateral Pal-pung, Hyeon-jong(G 39 or XI39), and complex of Pal-pung and Hyeon-jong. And then metatarsophalangeal joint swelling, erythrocyte segmentation rate and white blood cell count were measured and serum uric acid, serum creatinine were studied. The groups were divided into control group. bloodletting group. The results were obtained as follows. 1. Metatarsophalangeal joint swelling was decreased in the groups of complex of Pal-pung and Hyeon-jong, Pal-pung, and Hyeon-jong respectively compared with those of control group. 2. Erythrocyte segmentation rate was decreased most significantly in the groups of complex of Pal-pung and Hyeon-jong compared with those of control group. Pal-pung and Hyen-jong showed significant decrease respectively. 3. White blood cell count was decreased significantly in the groups of complex of Pal-pung and Hyeon-jong, Pal-pung, and Hyeon-jong respectively compared with those on control group. 4. Serum uric acid was decreased most significantly in the groups of complex of Pal-pung and Hyeon-jong compared with those of control group. Hyeon-jong and Pal-pung showed significant decrease respectively. 5. Serum creatinine was decreased most significantly in the groups of complex of Pal-pang and Hyeon-jong, Pal-pung respectively compared with those of control group. Hyeon-jong showed significant decrease. According to the above results, bloodletting was effective on the gout induced by microcrystalline sodium urate and it is suggested that bloodletting could be recommended for the treament of gout and similar diseases as well in clinics.

      • 기획논문 : 고령지역 사상(思想)의 특징과 사적(史的) 전개(展開) ; 만구(晩求) 이종기(李種杞)의 성리학적 입장에 대한 검토 -한주학파(寒洲學派)와의 논변을 중심으로-

        임종진 ( Jong Jin Lim ) 경북대학교 퇴계학연구소 2008 퇴계학과 유교문화 Vol.43 No.-

        본 논문은 19세기말 영남의 성리학자인 李種杞의 성리학적 입장을 살펴보는 것이 주된 목적이다. 性理學에 대한 이종기의 입장은 그의 문집 속에 들어 있는 소논문들, 李震相과 그의 제자 및 다른 성리학자들과 주고받은 편지 등을 통해서 알 수 있다. 이러한 글 속에서 이종기는 여러 성리학적 주제들과 관련된 자신의 입장을 피력하였다. 그런데 이러한 자료들을 분석해 보면, 이종기는 크게 두 측면에서 자신의 성리학적 입장을 드러내 보이고 있다. 첫 번째 측면은 기호학파의 대표적인 인물인 李珥의 성리학적 입장에 대한 비판을 통해서 退溪學派로서의 자신의 사상적 좌표를 명확하게 설정하였다는 점이다. 두 번째 측면은 퇴계학파 내에서의 성리학적 입장과 관련되어 있다. 이점과 관련해서는 이종기와 이진상을 비롯한 寒洲學派(許愈, 尹胄夏, 郭鍾錫)와의 논변을 주목할 필요가 있다. 본 논문에서 주로 다루고자 하는 것은 바로 이 부분이다. 理氣論과 心性論을 중심으로 해서 이 부분에 대한 이종기와 한주학파의 성리학적 차이점을 드러내 보이면, 자연스럽게 당시 퇴계학파 내에서 이종기의 성리학적 입장이 가지는 의미와 평가가 도출될 수 있을 것이다. 먼저 理氣論과 관련해서 살펴보면, 양측 모두는 기본적으로 朱熹와 이황에서 비롯된 主理論의 입장을 표방하고 있다. 그러나 한 걸음 더 나아가면 여러 가지 주제에서 차이를 보이고 있다. 요컨대 한주학파는 보다 주리적인 측면을 부각시켜 리와 기의 차별성을 강조하려는 입장이라면, 이종기는 리와 기의 조화와 공존의 측면을 보다 강조하려는 입장이다. 心性論과 관련해서도 한주학파는 心卽理說을 주창함으로써 이황의 心合理氣說을 고수한 이종기와 대립하였다. 그런데 이러한 양측의 입장 차이는 쉽게 해소될 수 없는 구조적인 문제이기도 하다. 왜냐하면 첫째는 朱熹와 같은 성리학자들의 이론 자체에서 발견되는 부정합성의 문제 때문이고, 둘째는 한 성리학자의 이론에 내재된 다면적인 함의 중에서 어떤 측면을 중요하게 보는가하는 문제가 계속 남기 때문이다. 이제 이종기의 성리학적 입장과 관련해서 약간의 평가를 덧붙이고자 한다. 이종기는 기본적으로 李滉의 理氣互發說과 심합리기설의 입장을 성리학 이해의 근간으로 삼고있다. 그렇기 때문에 지나치게 理發ㆍ氣發만을 강조하는 성리학적 입장에 대해서는 회의적이었다. 이러한 입장은 물론 기호학파의 主氣論에 대한 비판이 보다 큰 비중을 차지하지만, 한편으로는 퇴계학파의 주리론이 후대로 내려오면서 점차 리 위주로 모든 것을 해석하려는 경향에 대한 퇴계학파 내부의 자기반성적 태도와도 관련되어 있다. 이러한 측면에서 본다면, 이진상을 중심으로 하는 한주학파가 理優位論을 근간으로 하는 觀念(idea) 위주의 理想主義的입장에서 퇴계학을 계승했다면, 이종기는 상대적으로 氣의 존재론적 위상에 좀 더 주목하여 종래 퇴계학파의 性理思想을 보다 현실적인 입장으로 이동시켜 사상적 균형성을 회복하려는 태도를 견지한 `退溪學의 現實主義的 繼承者`라고 부를 수 있을 것이다. The main object of this article is to look over the Neo-Confucian position of Lee Jong-Gi, a Confucian scholar of Youngnam area in the late nineteenth century. His position on Neo-Confucianism can be figured out through some small articles in his collection of works and his correspondences with Lee Jin-Sang and his disciples and other scholars. In these works, we can see that Lee Jong-Gi had revealed his position to the various Neo-Confucian issues in two large aspects. The first aspect is that by way of taking critical stance on the Neo-Confucian position of Lee I, the representative figure of the school of Giho, he, as a scholar of the school of Toegye, established clearly his stance of thought. The second aspect is related to his position within the school of Toegye. In regard to this point, it is necessary to pay attention to his argument with the school of Hanju represented by Lee Jin-Sang. This article mostly deals with this part, and thereupon meaning and evaluation about Lee Jong-Gi`s Neo-Confucian position can be drawn naturally. First of all, if we look into the theory of li[principle]-ki[material force], both sides basically took the position of the theory of Juli[主理論] which was originated by Chu Hsi and Lee Hwang. However, if we take one step further, we can see that they revealed some differences in many issues. For example, while the school of Hanju(Lee Jin-Sang and his disciples like Heo Yu, Yun Ju-Ha, Kwak Jong-Seok) tried to emphasize the distinction between li and ki by way of revealing more the aspect of Juli, Lee Jong-Gi tried to emphasize the harmony and coexistence of li and ki. In regard to the theory of human mind and nature, the school of Hanju, by advocating the theory that human mind is li[心卽理說], tookdifferent stance against Lee Jong-Gi who held fast to Lee Hwang`s theory of human mind as the integration of li-ki[心合理氣說]. Yet, the difference of both positions is at the same time a kind of structural problem that cannot be dissolved easily. It is due, first, to the disparity discovered from the theory itself of Neo-Confucian scholars such as Chu Hsi, second, to the fact that there still remains a problem that among various immanent implications of a scholar which aspect is to be considered most importantly. At this point, we need to add some evaluation in regard to Lee Jong-Gi`s Neo-Confucian position. Basically he got his root of Neo-Confucian understanding from Lee Hwang`s theory of co-arousal of li-ki[理氣互發說] and theory of human mind as the integration of li-ki. Therefore, he was skeptical to the Neo-Confucian position that had excessive emphasis on the arousal of li[理發] and the arousal of ki. This kind of position as well as the critique of the theory of Juki[主氣論] of the school of Giho has a much greater deal of weight, but in the meanwhile it is related to self-reflective attitude within the school of Toegye against the tendency to interpret everything mostly with regard to li. This tendency had been developed as the theory of Juli of the school of Toegye had been handed down to later generations. From this aspect, we can see that while the school of Hanju led by Lee Jin-Sang had taken over Toegye Studies form the idealistic position centered on idea based on the theory that li is superior, Lee Jong-Gi can be called `a realistic successor of Toegye Studies` who adhered to the position to recover the equilibrium of thought by way of moving the school of Toegye`s traditional Neo-Confucian thought into more realistic position after paying more attention relatively to the ontological location of ki.

      • 김정은 건강이상설과 북한붕괴론에서 나타난 언론보도의 문제점과 교훈

        송승종 ( Seong Song-jong ) 한국군사학회 2020 군사논단 Vol.102 No.-

        North Korea's notorious dictator Kim Jong-un disappeared for around twenty days since the 11th of April, prompting widely spreaded rumours running the gamut from ‘cardiac or cardiovascular surgery,' ‘vegetative situation,' ‘99% sure of Kim's death,' ‘unable to walk or stand up by himself' to ‘Power Succession by Kim Yo-jong (his biological sister).' All the report turned out to be ‘fake news' as Kim Jong-un made the first appearance after a prolonged hiatus at a May Day celebration, where he was pictured waving hands, laughing and smoking. Even it was known that some local medias stopped short of releasing the ‘sudden death of Kim Jong-un' articles on the internet. Both South Korean and the U.S. governments bent their backwards to deny the speculations that Kim Jong-un was gravely ill after heart surgery. But such statements were misinterpreted as an attempt to temporarily paper over the serious situation of Kim Jong-un's overall health. The first shot that triggered cascades of false reports seemed to have been fired by CNN's ‘exclusive report' which claimed that he was in “in grave danger after undergoing a previous surgery,” citing “a US official with direct knowledge.” After CNN's report, Yomiuri-Shimbun, Shūkan Gendai (週刊現代, Modern Weekly), Daily Mail, Daily Express, as well as China's Sina-Weibo (新浪微博), Weixin (微信) and other medias jumped on the wagon of generating and expanding ‘fakes news' in an indiscriminate and reckless manner. Aforementioned incident has something in common with ‘North Korea' Collapse' theory which has been persistently raised from the 1990s. The commonality between two seems to be that they are based on nonsensical and even idiotic ‘wishful thinking' rather than on facts on the ground. The upshot of the problem appears that while Kim jong-un's long delayed appearance quelled in effect all the rumors revolving around his whereabouts and health conditions, that would not be the end of story. In other words, in a sense, such unfounded rumors and fabricated stories might be the single biggest obstacles which would hamper laying out and implementing viable, sustainable, and forward-looking policies toward Pyongyang. During the course of attaining such goals, damages inflicted on the credibility, reliability and trustworthiness of parties concerned (for example, some medias, experts, pundits, politicians and so forth) will not merely confined to themselves. Against this backdrop, there seems to be nearly no objections to the argument that the biggest person benefitted by this pandemonium might be none other than Kim Jong-un. In this regard, it is imperative that the general public form a consensus to insure that the Aesop's Fables about ‘the Boy Who Cried Wolf' would not be replayed in the future, more than anything else.

      • KCI등재

        정지용 시에 나타난 불안과 고통의 문제

        김종태(Kim, Jong-Tae) 한국문학회 2012 韓國文學論叢 Vol.62 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

        정지용은 현대성과 전통성을 동시에 갖추어 한국현대시의 확립에 기여하였다. 일제강점기에 주로 활동했던 그는 파란만장한 인생 역정 속에서 다양한 불안과 고통의 서사를 경험해야만 했다. 본고는 연대기적 순서를 중심으로 하여 정지용 시에 나타난 불안과 고통의 내면의식에 관하여 연구하였다. 2장은 원형 상실에 관한 불안을 형상화한 작품을 다루었다. 정지용이 유학을 간 교토라는 근대적 공간은 더 큰 불안 의식을 심어주었다. 결국 유학을 마치고 귀국한 시인은 오랜만에 고향을 목도한 현실 앞에서 고향을 낯설어하는 이질적 자아를 발견한다. 3장은 근대 공간의 외적 상황이 주는 고통을 형상화한 작품을 다루었다. 정지용에게 도시는 문명 그 자체였다. 도시에 대한 정지용의 호기심은 점차 문명에 대한 부정의식으로 바뀌게 된다. 그는 고단한 문명 생활에 대한 방어기제로서 그 세계를 정지시키거나 파괴하려는 자의식을 보여주었다. 4장은 세속을 초월한 신앙시와 자연서정시에 관하여 다루었다. 정지용은 고향 상실의 불안과 근대 문명의 고통을 이기기 위해서 종교와 자연에 몰입하였다. 그의 몸은 도시에 있었지만 그이 정신은 세속을 초월했다. 이때 시인이 경험하게 되는 열락과 희열은 가상적이고 상징적인 측면이 강하다. 그는 불안과 고통을 보상받고 치유하기 위한 방편으로 가톨릭 신앙과 상상적 죽음의 제의를 선택했다. 정지용의 시세계를 지배한 불안과 고통의 서사는 전통적 맥락과 현대적 맥락에 동시적으로 연결되어 있었다. 그는 타향과 이국 생활, 세 자녀의 사망을 겪으면서 원형적 세계로부터 분리될지 모른다는 불안감에 빠져 있었으며 이 불안감은 근대적 문명 체험을 통해 극대화하여 더 큰 고통을 주게 되었다. 마침내 시인은 종교와 자연에 몰입하는 방법을 통하여 가상적이고 연극적인 희열을 성취하게 된다. Jeong, Ji-Jong is the poet who had modernity and traditionality. He is the father of modern Korean poem. This thesis studied anxiety and torment in Jeong, Ji-Jong's poem. Chapter 1 discussed at the works embodied anxiety in losing his hometown. Jeong, Ji-Jong went to Seoul and Tokyo for studying abroad, but he always missed his hometown. But, poet who changed his mind is strange in hometown which be unchanged. Chapter 2 discussed at the works embodied extrinsic agony which he feel in modern space. Jeong, Ji-Jong thought of a city as a symbol of civilization. His curiosity about a city gradually changed denial about civilization. Chapter 3 discussed at the works embodied rising above the world. Jeong, Ji-Jong embodied nature to overcome anxiety about losing his hometown and agony of modern civiliaztion. His body was into a city, but his mind was into nature. Anxiety and agony were the motive of changing Jeong, Ji-Jong's poem. His poem gives shape to anxiety and agony and sublimates anxiety and agony. This fact is a importance clue to investigate dynamics of Jeong, Ji-Jong's poem.

      • KCI등재

        우측 내정(內庭)자침이 사백(四白)부위의 온도와 습도변화에 미치는 영향

        오성종 ( Sung Jong Oh ), 이상룡 ( Sang Ryong Lee ) 대한경락경혈학회 2005 Korean Journal of Acupuncture Vol.22 No.3

        Objectives: This study was performed to observe the effects of acupuncture at right Nae-jong(ST44) on the temperature and humidity changes of Sa-baek(ST2) area according to the meridian and Keo-ja(巨刺) of oriental medicine`s theory. Methods: A clinical study was done on 13 females who didn`t have any disease. We used LT-8B to observe the effects of acupuncture at right Nae-jong(ST44) on the temperature and humidity changes of Sa-baek(ST2) area. Skin temperature and humidity on right and left Sa-baek(ST2) were measured by LT-8B at 1 minute before acupuncture stimulation, 1 minute and 2 minutes after acupuncture stimulation of right Nae-jong(ST44). Results: 1. After inserting the needle at the right Nae-jong(ST44) point, the temperature at the left Sa-baek(ST2) area rised from 31.60±1.13˚C 1 minute before to 32.24±1.19˚C 1 minute after the insertion and to 32.34±1.23˚C 2 minutes after insertion, what means an elevation by (P<0.05) between the temperature before and 2 minutes after the insertion and still an elevation by (P<0.01) between 1 minute and 2 minutes after insertion. The humidity at the same area decreased by (P<0.01) between 1 minute and 2 minutes after insertion. 2. After stimulating the right Nae-jong(ST44) point the temperature change at the right Sa-baek(ST2) area between before and after the insertion was unremarkable, however the temperature rised by (P<0.05) between 1 minute and 2 minutes after insertion and the humidity decreased by (P<0.05) between 1 minute and 2 minutes after stimulation. 3. Comparing the temperature change between 1 minute and 2 minutes after stimulating the right Nae-jong(ST44) point, we could find a significant difference by (P<0.05) at both Sa-baek(ST2) areas. Concerning the humidity change, there were some average differences but too small for statistic significance.

      • KCI등재

        잔해와 파편의 시어 -김종삼, 『북 치는 소년』의 경우

        김종훈 ( Jong Hoon Kim ) 민족어문학회 2013 어문논집 Vol.0 No.68

        김종삼 시는 비극적 시대 현실을 배경으로 한다. 이 글은 김종삼의 절제된 언 어의 한 쪽에는 『민간인』과 같은 잔상과 여백의 시어가 있는 반면, 또 다른 한 쪽 에는 『북 치는 소년』과 같은 잔해와 파편의 시어가 있다고 상정하였다. 이와 같은 가설에 타당성을 주는 견해가 한국 현대시의 담론 영역으로 유입되기 시작한 ``현대시의 알레고리`` 담론이다. 현대시의 알레고리 시어는 역사의 폐허에서 종합 의지를 상실한 듯한 파편의 시어들로 요약할 수 있는데, 이는 김종삼 시에서 잔상과 여백뿐만 아니라 폐허에 대한 인식을 끌어들인다. 김종삼의 『북 치는 소년』은 현대시의 알레고리 미학을 반영한 전형적인 시이다. 시인의 냉철한 분석의식이 감지되고 있으며, 시어들은 현실의 잔해처럼 고립되어 있다. 시의 한 구절 "내용 없는 아름다움"의 ``내용 없는``은 부서진 원관념, 진보의 거짓환상을 벗겨낸 현실과, ``아름다움``은 흩어진 보조관념, 현실의 파편들과 역설적으로 대응한다. 현대시의 알레고리는 김종삼의 시적 개성을 뚜렷하게 하는 미학이라고 할 수 있다. 김종삼의 시에는『북 치는 소년』의 특성을 따르는 시가 여럿 보인다. 따라서 이러한 독법은 김종삼이 당대 폐허로 인식된 현실을 외면하지 않았다는 것을 증 명할 뿐만 아니라 알레고리 시학을 토대로 한 김종삼 시들의 계보를 형성하는 데 도움을 준다. Kim, Jong-sam`s poems are based on reality in the tragic age. This articles starts assuming Kim Jong Sam`s temperate language contains poetic words of afterimages and blanks in "Civilian" on one hand and there are those of remains and fragments in "Drummer Boy" on the other hand, This assumption is supported by the discourse of "Allegory of Modern Poetry" starting to flow into the discourse of Korean Modern poetry. Allegoric poetic words of modern poetry can be summarized with those of fragments which seem to lose general will in the remains of history. This feature shows recognition on remains as well as afterimages and blanks in Kim, Jong-sam`s poems. "Drummer Boy" by Kim, Jong-sam is a fine example reflecting aesthetics of allegory of the contemporary poetry. The poet`s cool-head sense of analysis is detected and poetic words are isolated like remains of reality. "Contentless" in one phrase from the poem "Contentless beauty" corresponds to broken original concept, reality stripping off false fantasy of progress while "beauty" to scattered subsidiary concept, remains of reality, paradoxically. Allegory of modern poetry is the aesthetics showing clearly Kim, Jong-sam`s poetic uniqueness. His other poems follow features of "Drummer Boy". This reading proves Kim, Jong-sam never ignored reality recognized as remains of the age and helps to form genealogy of his poetry based on the allegory poetics.

      • KCI등재

        ‘一綱十目疏'에 나타나는 李彦迪의 政治思想과 中宗 末葉의 政治

        오종록(Oh Jong-rok) 동국대학교 신라문화연구소 2009 新羅文化 Vol.33 No.-

        회재 이언적은 의정부 좌찬성의 지위에까지 올랐음에도 주로 성리학자, 조선의 성리학 발전과정에 큰 공을 세운 인물로서 인식되고 있다. 이 논문은 이에 대한 의문에서 출발하여, 그가 학자관료로서 어떠한 업적을 남겼는가를 밝히고자 준비되었다. 이에 먼저 그의 출자와 관직생활의 특징을 검토하고, 이어서 그가 중종 34년에 올린 ‘일강십목소'를 중심으로 그의 현실인식과 정치개혁 방안을 살피고, 중종 말엽의 기간 동안 그가 학자관료로서 남긴 성과를 추적하여 정리해 보았다. 이언적은 16세기 중엽의 조선사회가 심각한 위기에 봉착해 있는 것으로 인식하고 있었다. 국왕의 명령을 관리들이 이행하지 않고, 백성들은 무고하게 형벌에 고통을 받고, 세금에 수탈당하고 있었다. 성리학자로서 관료로 복무하고 있는 이언적에게 삼강오륜을 어기는 일이 왕의 곁에 있는 사대부들 사이에서도 발생하고 있다는 사실은 사회가 멸망 직전에 이른 것으로 비쳐졌다. 백성의 뜻은 관료들이 세력 있는 자에게 아부하는 풍토 때문에 국왕에게 전달될 수 없었다. 하늘은 큰 전쟁이 일어날 수도 있고, 간흉이 다시 권세를 차지할 수도 있으며, 궁궐의 여성들에 의해 국왕의 권위가 훼손될 수도 있음을 천변을 통해 보여주고 있었다. 이언적의 현실인식은 군정을 제외하고는 구체적이기보다는 원론적이었다. 그는 기묘사화를 교훈 삼아, 구체적인 제도적 법률적 개혁 대안을 요구하는 인식을 회피하고, 원론적이고 원칙적인 차원에서 현실을 진단하고 개혁 방안을 제시하였다. 그는 모든 중요한 문제의 근본 원인을 국왕에서 찾았으며, 따라서 그 근본적인 해결책도 국왕이 해결하도록 요구하였다. 중종은 자신의 책임을 솔직하게 인정하지는 않았으나, 이언적이 누구보다도 당시의 문제점을 적실하게 파악하고 해결책을 제시한 것으로 인정하였다. 중종은 그의 상소를 바탕으로 하여 ‘쫓겨났던 바르지 못한 자들이 복귀하지 않도록 전조가 살피라'는 등의 지시와 방침을 승정원을 통해 홍문관과 대간, 전조에 내렸다. 중종의 강력한 신임 속에 이언적은 상당한 영향력을 행사하여, 정치의 흐름이 기묘사림의 맥을 잇는 쪽으로 방향이 잡히도록 하였다. 이로써 이언적은 뒷날 본격적인 사림정치가 전개될 수 있도록 하는 발판이자 중간 고리를 만드는 역할을 충실히 이행하였다. Lee, On-Jeok was a minister in the middle of the 16th century of the Chosun Dynasty. He is mainly known for contributing to the development of Sung(宋) Confucianism although he reached the position of a minister in the king Chung-jong's government. This article is based on this question and prepared to find out how he really produced his academic achievements and fame. First of all, I examined a character of his family background and his career as a official. Secondly, I searched his recognition of an actual condition of his time and his program of political reformation. Thirdly, I followed up his achievement as a scholarly official in the end of the time of king Chung-jong. He thought that Cho-sun Dynasty in the middle of the 16th century had been faced with vital difficulties. The officials didn't carry out the order of king Chung-jong. Moreover, the people suffered from getting punishment of no reasons and exploiting taxes. He regarded Cho-sun Dynasty had come to just prior to collapse because the officials around a king had broken the three bonds and the five moral rules in human relations. The public opinion couldn't reach the king Chung-jong as the officials had flattered the powerful. There were some signs that there would be a great war and treacherous retainer would reappear and a king would lose his prestige because of discord among royal women. It was warned by natural disasters from sky. His recognition of the actual condition at that time is not concrete but theoretical except for military affairs. He didn't formulate an innovation plan in the institution and law on the basis of the precept of the Gimyosawha(disaster of Confucianism scholars in1519). Instead, he brought up the theoretical and fundamental plan. He realized that the origin of every single problem had starred from the king Chung-jong. Therefore, he requested king Chung-jong to solve problems by himself. Even though the king didn't accept his responsibility as to serious matters, he appreciated Lee had perfectly understood the problems and indicated the solutions at that time. The king made the Ee-jo(吏曹) to operate the law upon basis of Lee's appeal that dishonest officials who had gotten fired could not come back to their original position. Lee had a great influence in king Chung-jong's confidence and the power of Gimyo Sarim became to spread out again. After all, Lee was a key brain that the Confucianism scholars had been able to strengthen their power from this moment.

      • KCI등재

        晩求 李種杞의 性理思想

        임종진(Lim Jong-Jin) 대한철학회 2004 哲學硏究 Vol.89 No.-

        만구 이종기는 비교적 알려지지 않은 19세기 말 영남의 퇴계학파에 속하는 인물이다. 그렇지만 그의 학문적 업적은 생각 이상으로 높이 평가될 여지가 많다. 이종기의 학문 세계는 이기론과 심성론을 중심으로 하는 성리학의 범주를 결코 벗어나는 일이 없었다. 그 중에서도 특히 이황의 성리학을 충실하게 계승하려는 입장이었다. 그는 기본적으로 이황의 주리론적 입장을 따르고 있지만 지나치게 리와 기만을 중요시한 '主理(주리)', '主氣(주기)' 양쪽의 이론에 대해서는 회의적이었다. 이러한 입장은 물론 주기론에 대한 비판이 보다 큰 비중을 차지하지만 한편으로는 차츰 리만을 중요시 하여 리로 모든 것을 해석하려는 퇴계학파 내의 주리론적 경화 현상에 대한 주리론 내부의 자기반성적 태도에서 비롯되었다고 평가할 수 있다. 그는 당시의 대표적인 영남의 유학자들과 긴밀한 학술적 교류가 있었으며, 특히 한주학파와의 논변은 주목할 만한 것이다. 그럼에도 불구하고 그가 지금껏 별로 알려지지 않은 이유를 생각해 보면 퇴계학파 내의 유력한 분파에 직접 속하고 있지 않을 뿐만 아니라, 장복추·이진상·김흥락 등 기라성 같은 한말 퇴계학파 후예들과 곽종석·이승희 등 그 다음 세대에 가려진 탓이 큰 것으로 보인다. 특히 그는 지리적으로 볼 때 현재의 고령에 거주하였기 때문에 이진상의 한주학파에 속하는 것이 자연스러웠을 것이다. 그러나 그는 퇴계사상의 본래적 입장에 충실하면서 이진상 및 그의 문인들과 치열한 성리학적 논변을 전개하였다. 이종기와 이진상 및 그의 문인들과 주고받은 편지를 통해서 그 당시 퇴계학파 내에서 한주학파와 비한주학파 사이의 성리학적 이해의 차이점을 살펴보는 것은 앞으로의 과제가 될 것이다. 본 논문에서는 이러한 과제를 수행하기 위한 예비작업으로 주로 이종기 자신의 성리학적 관점이 간결하게 담겨있는 그의 글을 통해서 그의 성리사상을 살펴보았다. 그 결과 이종기는 대산 이상정 이전의 보수적인 퇴계사상의 수용을 기본으로 해서 율곡학파(기호학파)의 주기론적 경향에 대한 비판을 전개하면서, 동시에 퇴계학파 내에서도 지나치게 리 중심의 경향에 치우친 것으로 보이는 이진상 계열의 성리학적 견해를 비판하였다. 이를 통해서 이종기는 주자학-퇴계학 계열로 이어지는 이른바 '性理學的 正脈(성리학적 정맥)'의 본 모습을 다시 한번 환기시킴으로써, ‘퇴계학의 보수적 계승자'의 위치에서 당시 한말 영남 유학계의 사상적 중심을 유지하는 역할을 수행한 것으로 평가할 수 있다. This article aims at understanding Mangu Lee Jong-Gi(1837-1902's Neo- Confucian thought. Lee Jong-Gi was a scholar of the school of Toegye in Youngnam area in the 19th century. Lee Jong-Gi's Neo-Confucian thought is a system of his interpretations of Chu Hsi's and especially Toegye Lee Hwang's Neo-Confucian thought. His thought can be divided into the theory of li-ch'i and, the theory of human mind and nature. It is expressed well in his letters addressed to Lee Jin-Sang(1818-1886), and Kwak Jong-Suk(1847-1916), and in his miscellaneous writings. Toegye's advocacy of the mutual movement of li and ch'i refers to no other than the manifestation of li and movement of ch'i. In contrast, Yulgok Lee I's view of li and ch'i is different widely from that of Toegye. Yulgok's view of li and ch'i bases itself on the view that only ch'i moves by its own energy being governed by li. Lee Jong-Gi agrees with Toegye's viewpoints and could not but criticize Yulgok's theory by way of clarifying Chu Hsi's and Toegye's theory of li-ch'i. And Lee Jong-Gi criticizes Lee Jin-Sang, a prominent Neo-Confucian scholar of the his period. Lee Jin-Sang asserts that mind is li. This had been one of the most controversial issues in the academic circle of Neo-Confucianism in Youngnam area in the 19th century. Lee Jong-Gi emphasizes the orthodox views of the school of Toegye through the criticism of two prominent Neo-Confucian scholars of the Chosun period, Lee I and Lee Jin-Sang.

      • 김정은 정권의 권력안정성 전망과 우리의 대응

        박좀범 ( Jong-bum Park ) 한국군사학회 2016 군사논단 Vol.86 No.-

        This paper deals with the problems that Kim Jong Un``s regime faces after Kim Jong-il``s sudden death on december 2011. In other words, this study proceeds regarding the direction of solution to the North Korea Nuclear problem, security of internal power, and an economic development which indicates the stability of Kim Jong Un``s regime. Small-scale society such as North Korea is greatly influenced by the external environmental factors. Since the stability problems of Kim Jong Un``s regime progresses along with the conflict and its reaction to the pressure & sanction by the international society, the ``Functional theory of conflict`` is quoted to progress the discussion and considered our strategic responsiveness accordingly. The master plan of Kim Jong Un``s regime has been evaluated that it is to focus on sole leadership system while utterly excluding the forces with vested rights which may become an obstacle, strengthen the system by vitalizing the society through economic development, and swiftly miniaturize and lighten the nuclear weapons`` weight for better utilization so as to set up a complete stabilization of the regime. Thus, the stability of Kim Jong Un``s regime will be strengthened in a short-term, however in a medium-and long-term, its internal cohesiveness will greatly weaken and will face a collapse on account of the lack of resources and economic downfall due to international society``s economic sanction against North Korea. As for us, since Kim Jung Un is satisfied with his regime stability in short-term which may cause a possible skirmish as a unification strategy towards South Korea, and to eliminate the possibility of foreign(ex: Chinese) army``s advancement to the North Korea region due to the power imbalance in the Korean Peninsula after the collapse of North Korea in medium-and long-term, there it needs to be a sufficient prior preparation. It is imperative to maintain a close cooperation system with our allied country-U.S while preparing measures for the China``s movement, and ultimately look for a strategic policy plan by strengthening the relationship with the U.S in order to draw North Korea to the negotiation table.

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