체력관리 전문가 집단 만들기: 건강운동관리사의 전문성과 사회적 경계

진현주 ( Jin¸ Hyunju ),김효민 ( Hyomin Kim ) 한국체육학회 2021 한국체육학회지 Vol.60 No.2

이 연구의 목적은 대중의 체력을 관리해온 전문 지식인 집단인 건강운동관리사 집단의 전문성을 둘러싸고 만들어지고 있는 사회적 경계를 드러내는 것이다. 지난 70여년의 세월 동안 한국 사회에서 체력의 사회적 개념은 공공 보건 구호의 캐치프레이즈인 ‘체력은 국력’에서, 개인의 삶의 역량과 기술을 반영하는 ‘생존 체력’의 구호로 변모해왔다. 이 연구는 변화해온 체력의 개념과 체력 관리라는 영역에서 전문화의 시도가 어떻게 이루어졌으며, 해당 직역의 전문성이 어떠한 사회적 도전에 직면해 있는지 드러낼 것이다. 이를 위해 본 연구에서는 대중의 신체를 관리하는 유일한 정부 공인 집단인 운동처방사(현, 건강운동관리사)가 어떠한 사회적 환경에서 등장하여 어떠한 제도를 통해 자신을 형성했는지 추적하는 것을 통해, 운동처방사가 기반해 왔던 학문적 지식장의 변화, 제도적 변화, 그러한 변화 안에서 겪어야 했던 갈등이 어떻게 건강운동관리사의 변화를 견인했는지 탐색한다. 이어서 그 갈등을 과학기술학(STS: science and technology studies)의 전문성에 관한 논의를 통해 고찰함으로써, 기존의 체육학 학술장에서 추구해 온 ‘자기 완성’으로서의 전문성 반성만으로는 현재의 건강운동관리사가 처한 사회적 갈등을 돌파할 수 없으며, 의학과 체육학의 경계에 존재하고 있는 건강운동관리사의 전문성은 체력관리 관련 제도를 둘러싼 내·외부의 동원을 모두 포함해 동시적으로 산출되는 것임을 지적할 것이다. This study aims to reveal and unfold the social boundary made around the expertise of sports/exercise specialist, a group of experts who have managed the physical fitness of the public. Over the past 70 years, the social concept of physical fitness in Korean society has been transformed. The catchphrase of ‘physical strength is national power’ has changed to the slogan of ‘physical stamina for survival’, reflecting increased the social interests in individual capabilities and skills. This study investigates how the attempts of expertification have been made and un-made around physical fitness as an ever-changing notion. Firstly, the study follows the pathways through which exercise prescriptors(currently, sports/exercise specialists) have formed as an institutionalized group. Secondly, the study examines how sports/exercise specialists as a group have been transformed in response to the conflicts stemming from changes in academic fields and regulatory frameworks. Lastly, the study discusses the aforementioned conflicts through insights obtained from science and technology studies (STS) literature on expertise. The study concludes that expertise of sports/exercise specialists, who currently occupy the boundary between medicine and sports medicine, is to be produced both inside and outside of the institutionalized system of managing physical fitness. In order to settle the conflicts emerging around the expertise of sports/exercise specialists, the issue of expert-making needs to be seen as a social problem, which cannot be sufficiently resolved if conceptualized as individual self-completion.

김기철의 통일운동 역정과 생애

김현주 ( Kim¸ Hyunju ) 대구사학회 2021 대구사학 Vol.144 No.-

이 글에서 논의의 대상으로 삼은 인물은 195,60년대 진보당과 통일사회당 등 혁신정당에서 활동하며 일생을 통일운동에 매진했던 김기철이다. 그는 해방 직후 고향인 함경남도 함흥에서 우익계열 단체를 통해 정치 사회운동을 시작했으나, 북한 당국의 탄압을 피해 1946년 3월 월남하였다. 이후 좌우합작위원회, 민족자주연맹에 몸담으며 통일정부 수립을 위해 활동했고, 이 과정에서 1948년 남북연석회의에 참석하였다. 김기철은 한국전쟁 와중인 1952년 조봉암의 대통령선거 출마 때 선거대책위원회에 참여하면서 본격적으로 그와 인연을 맺었다. 1955년 조봉암과 서상일이 혁신계 인사들을 규합하여 혁신정당을 창당할 때 김기철은 창당 추진을 위한 핵심인물로 활약했고, 금전적 지원도 아끼지 않았다. 진보당 창당 후에는 통일문제연구위원장으로서 남북문제의 국제적 해결을 중시하는 자신만의 통일방안을 고안했다. 그러나 이 안은 1958년 진보당사건 당시 검찰이 진보당의 이적성을 증명하는 자료로 이용되었고, 당국이 진보당의 정당등록을 취소하는 명분으로 활용되었다. 조봉암의 사형으로 진보당 관계자들이 뿔뿔이 흩어진 뒤 일시 정치 사회운동의 장을 떠났던 김기철은 4월혁명으로 혁신계의 활동공간과 기회가 확보되자 다시 본격적인 활동을 시작했다. 혁신세력의 이합집산 와중에 사회대중당(창당준비위원회), 통일사회당을 거치면서 역시 통일문제를 중심으로 적극적인 활동을 펼쳤다. 이 와중에 그가 구상했던 통일안을 좀 더 구체화한 중립화통일방안을 내세워 다양한 공론의 장에서 그의 주장을 펼쳤다. 5·16군사쿠데타 후 군사정부가 실시한 혁명재판에서 ‘중앙통일사회당사건’으로 징역형을 선고받고 복역하던 김기철은 1963년 3공화국 출범 뒤 단행된 특사로 석방되었다. 1971년 신민당에 입당한 후에도 당 내에서 통일문제를 담당하였다. 해방 후 거의 전 생애를 분단과 통일문제에 천착하며 연구하고 활동했던 김기철이 지향했던 것은 바로 한반도의 평화와 민주적 사회건설이었다. This study set out to discuss Kim Gi-cheol that devoted his entire life to the unification movement as an active member of reformist parties such as the Progressive Party and the Socialist Party for the National Unification in the 1950s and 1960s. He began his political and social movements in a right-wing organization in his hometown of Hamheung, Hamgyeongnam Province right after the liberation of Korea and defected to South Korea in March, 1946 to avoid the suppression of the North Korean regime. Since then, he engaged in activities to set up a unified government in the Left-Right Coalition Committee and the National Independence Federation and participated in the South-North Joint Conference in 1948 in the process. In 1952 in the middle of the Korean War, he joined the election polling committee formed to support Cho Pong-am that ran for a presidential election, forming his relations with Cho in full scale. When Cho and Seo Sang-il formed a reformist party in conjunction with reformist figures in 1955, he played an essential role to push the party forward and lavished his financial supports on it. After the formation of the Progressive Party, he devised his own unification plan that placed importance on international solutions for the issues of North and South Korea as the president of the Research Institute for Unification Issues. His plan was, however, used as a material to prove that the Progressive Party worked to benefit the nation's enemy by the prosecutors in the Progressive Party incident of 1958 and then as a pretext to cancel the registration of the Progressive Party by the authorities. Individuals involved in the Progressive Party scattered around after Cho's death penalty, and Kim left the field of political and social movements temporarily. Once the progressive forces secured spaces and opportunities for their activities after the April Revolution, he resumed his political activities. As the progressive forces repeated the process of meeting and parting, his active involvement focused on unification issues in the Socialist Mass Party(preparatory committee for the party) and the Socialist Party for the National Unification. He also voiced his opinions with his neutralization-based unification plan that was a further detailed version of his old unification plan at various venues of public debates. Kim received a prison sentence for his involvement in the "Central Unification Socialist Party Incident" at the revolutionary trial by the military regime after the May 16 military coup. After serving his sentence, he was released with a special pardon by the Third Republic founded in 1963. He then joined the New Democratic Party in 1971 and was put in charge of unification issues. Devoting almost his entire life to the issues of divided Korea and its unification after its liberation through his inquiry, research, and activity efforts, Kim Gi-cheol was oriented toward peace on the Korean Peninsula and the establishment of a democratic society. (Kyungpook Natioanl University /zadoo92@hanmail.net)

교사효능감과 교사-유아상호작용, 유아의 또래놀이가 유아의 학습준비도에 미치는 영향

임현주 ( Lim¸ Hyunju ) 열린부모교육학회 2020 열린부모교육연구 Vol.12 No.4

본 연구는 교사효능감, 교사-유아 상호작용, 유아의 또래놀이와 유아의 학습준비도의 구조적 관계를 살펴, 변인간 나타나는 영향력을 분석하고자 한다. 본 연구 결과가 보여주는 시사점을 기반으로 유아의 긍정적 학습준비도 발달에 기여함을 목적으로 한다. 연구대상은 한국아동패널 7차년도에 참여한 유아, 어머니, 교사 1,203명이다. 본 연구를 위해 교사효능감, 교사-유아 상호작용, 유아의 또래놀이, 유아의 학습준비도 검사도구의 신뢰도를 확인하였다. 자료의 평균과 표준편차, 왜도와 첨도를 살펴 정규성을 검증하였다. 변인 간 상관력을 알아보기 위해 Pearson상관분석하였다. 또한, 변인 간 인과성을 알아보기 위해 구조방정식으로 분석하였다. 연구결과, 교사효능감은 유아의 학습준비도에 정적 영향을 미치고 있었으며, 또래놀이를 매개로 하였을 때도 약한 정적 영향력을 미치고 있었다. 교사-유아 상호작용은 유아의 학습준비도에 정적 영향을 미치고 있었으며, 또래놀이를 매개로 하였을 때도 정적 영향력을 미치고 있었다. 또한, 또래놀이는 유아의 학습준비도에 강한 정적 영향력을 미치고 있었다. 이에, 교사의 교사효능감, 유아-교사 상호작용, 또래놀이는 학습준비도 발달에 긍정적 영향을 미치는 변인임을 알 수 있었다. This study aimed to investigate the influences of teacher’s efficacy, teacher-child interaction, children’s peer play on children’s school readiness. For this, the research participants included 1,203 children and their mothers and teachers from the 7th Panel Study of Korean Children of Korea Institute of Child Care and Education in 2014. Cronbach’s was calculated to determine the reliability of the measurement tool. The collected data were examined for mean, standard deviation, skewness and kurtosis, and Pearson correlation analysis was performed between variables. Also, the data collected were processed statistically by the structural model to examine direct and indirect effects among variables. As result, teacher’s efficacy positively effected on the development of children’s school readiness. Indirect effect of children’s peer play as mediators also showed weak positive impact. Additionally, teacher-child interaction had a positive effect on children’s school readiness. and with children’s peer play as mediators, the effect was positive. Lastly, children’s peer play were having a forcible positive impact on children’s school readiness. Thus, teacher’s efficacy, teacher-child interaction, children’s peer play can act as positive variables of the children’s school readiness.

Nanoscale Design of Hybrid Electrocatalysts for Sustainable Hydrogen Production

Hyun Ju,Jinho Park,Seung Woo Lee 한국신재생에너지학회 2022 AFORE Vol.2022 No.9

콘크리트를 충진한 각형 탄소섬유 튜브 기둥의 횡방향 거동평가를 위한 실험적 연구

이현주 ( Lee¸ Hyun-ju ),박진영 ( Park¸ Jin-young ),이경훈 ( Lee¸ Kyoung-hun ),홍원기 ( Hong¸ Won-kee ),김희철 ( Kim¸ Hee-cheul ) 한국구조물진단유지관리공학회 2002 한국구조물진단유지관리공학회 학술발표대회 논문집 Vol.6 No.2

An investigation was conducted to estimate the flexural behavior of concrete-filled square carbon fiber tube column under a constant axial load with reversed cyclic lateral loading. Six specimens were produced with different orientation of fiber and thicknesses of a tube. Load and displacement capacity was estimated by comparing load-displacement envelope curve of each specimen. Four parameters of load-displacement hysteresis curve were used to estimate the effective stiffness of each specimen. Lateral load resist capacity of specimen was estimated using effective stiffness. The experimental results represented that the load and displacement capacity are increased in the specimens which have fiber orientation toward longitudinal direction and have increased thickness of tube.

소설 <인정루>의 고담(古談), <어부와 금붕어> 연구 - 그림형제의 <어부와 아내>와 푸시킨의 <어부와 물고기 이야기> 변용을 중심으로 -

김현주 ( Kim¸ Hyun-ju ) 영주어문학회 2021 영주어문 Vol.49 No.-

본고는 <인정루>의 고담(古談) 중 하나인 <어부와 금붕어>에 나타난 그림형제의 <어부와 아내>와 푸시킨의 <어부와 물고기 이야기> 변용 양상을 살펴보았다. 세 작품에는 물고기와 어부 부부가 등장하고 있으며, 어부 아내의 소원을 중심으로 내용이 전개된다는 공통점이 있다. 문금동은 이러한 내용을 기본으로 한국전통의 이야기 소재를 금붕어 형상화에 활용하는 한편, 어부 부부의 경제적, 정서적 궁핍의 문제를 강화하고 아내의 마지막 소원을 초월자가 되는 것에서 호걸남자를 배필로 맞이하는 것으로 변용함으로써 인간 욕망의 문제를 보다 현실적으로 담아내고 있음을 볼 수 있다. <어부와 금붕어>는 국외 동화를 한국전통 구술문학 형태의 소설로 장르 변환한 것으로, 문금동 문학의 독창성과 복합적인 정체성을 보여주고 있다 하겠다. 본고는 <인정루>에 국외문학까지 활용되고 있으며 고담에 드러나는 탐욕 경계, 인간 도의 중시, 가족 테마 부각 등이 <인정루> 본 서사와 연관되고 있음을 밝힘으로써 문금동 문학세계를 구명하였다는 데 의의를 둔다. 차후, 작가가 본 고담의 원형을 접하게 된 경로를 추적할 필요가 있다. 이는 그의 문학세계뿐 아니라 고려인의 문화유통 및 전승 방식을 밝히는 일로서 고려인 사회문화 형성 과정과 그 성격을 구명하는 데 기여할 것으로 본다. This paper examines the transformation aspects of Brother Grimm’s The Fisherman and Wife and Pushkin’s The Fisherman and Fish Story appearing in The Fisherman and the Goldfish, one of the folktale of Injeongru. The three works have a common feature in that the fish and the fisherman couple appear, and the content develops around the fisherman’s wife’s wishes. Based on these contents, Moon, Geum-dong uses the korean traditional story material to shape goldfish, while reinforcing the problems of financial and emotional poverty of a fisherman couple, and transforming his wife’s last wish from becoming a transcendent to receiving a heroic man as a spouse. By doing so, it can be seen that the problem of human desire is captured more realistically. The Fisherman and the Goldfish is a genre transformation of foreign fairy tales into novels in the form of traditional Korean oral literature, showing the originality and complex identity of Moon, Geum-dong’s literature. This paper is significant that constructs the literary world of Moon, Geum-dong by revealing that foreign literature is also used in Injeongru, and that the caution about greed, the importance of human morality, and the emphasis on family themes in folktale are related to the main narrative of Injeongru. In the future, I think it is necessary to trace the path through which the artist came into contact with the prototype of folktale. This is a job that reveals not only his literary world, but also the method of cultural distribution and transmission of the Goryeoin, and is expected to contribute to elucidating the process of forming the society and culture of the Goryeoin and their characteristics.

불교영화 속 여주인공 이미지의 유형과 그 의미 - 〈꿈〉, 〈아제아제바라아제〉에 대한 불교페미니즘적 접근 -

송현주 ( Song¸ Hyun Ju ) 사단법인 한국교수불자연합회 2021 한국교수불자연합학회지 Vol.27 No.2

이 글은 ‘불교페미니즘(Buddhist Feminism)’의 입장에서 두 편의 영화 속 여주인공의 이미지가 어떻게 재현되는지 비평적 해석을 시도했다. 페미니즘을 통해 영화를 비평하는 것은 “페미니스트 영화 비평(feminist film criticism)”으로서, 1970년대 초반부터 시작된 중요한 비평 영역이다. 이 글에서 다룬 영화는 〈꿈(배창호 감독, 1990)〉과 〈아제아제바라아제(임권택 감독, 1989)〉이다. 〈꿈〉의 여주인공 달례는 남성주인공의 대상화된 객체이며, 유혹자에 불과하다. 〈아제아제바라아제〉의 여주인공 순녀는 남성들의 구원자로서 달례 보다 주체적 여성의 이미지를 갖는다. 하지만 그녀는 여성 수행자[Nun]ㆍ선녀인(good daughter)일 뿐만 아니라 ‘유혹자’의 모습도 동시에 갖고 있다. 두 영화의 남ㆍ여주인공을 비교 해보면, 남자주인공 조신은 자신의 욕망 때문에 파계했지만 여자주인공 순녀는 상대 남성의 욕망을 위해 파계했다. 따라서 그녀는 욕망의 주체가 아니었으나 영화는 그것을 ‘보살행’이라고 부른다. 이처럼 두 영화 모두 불교영화의 모습을 하고 있지만, 그 가운데에서 여성은 아직 독립적이고 주체적인 욕망을 가진 여성으로 뚜렷하게 형상화되고 있지 못하다고 평가할 수 있다. This article attempts a critical interpretation on the female protagonists in two films from the standpoint of 'Buddhist Feminism'. "Feminist film criticism" is an important area of criticism that began in the early 1970s. The films covered in this article are Dream (Director Bae Chang-Ho, 1990) and Aje Aje Bara Aje(Director Im Kwon-Taek, 1989). Darlye, the female protagonist of Dream is the object of men’s desires throughout the movie, drawn as a mere temptress that corrupts men. The female protagonist of Aje Aje Bara Aje is Sunnyeo, who is drawn as a savior of man. Sunnyeo shows more subjective aspects compared to Darlye, while having both sides of a teacher of dharma, a nun or a buddhist good daughter, but also the aspect of a seducer. This study points out the different attitudes between the female protagonist and the male protagonist. Josin, male protagonist of Dream, broke the Buddhist precepts because of his own desires, but female protagonist Soonnyeo broke her precepts because of the desires of her male partner. Soonnyeo is not the subject of her own desires, while the film calls her behaviour as a 'bodhisattva way‘. Even though both films take the form of Buddhist films, they fail to portray women as the subject of their own desires.

역사적 사실의 문학적 형상화과정 고찰 ― 여순10ㆍ19사건과 군대의 재현 양상을 중심으로 ―

최현주 ( Choi¸ Hyun-ju ) 전남대학교 호남학연구원 2021 감성연구 Vol.- No.23

이 논문은 역사적 사건의 재현에 대한 윤리적 부채의식 가운데에서 여순10ㆍ19사건을 직ㆍ간접적인 소재로 한 세 편의 역사소설, 문순태의 『피아골』ㆍ김신운의 『청동조서』ㆍ백시종의『여수의 눈물』을 텍스트로 삼았다. 세편의 소설이 거의 20년 정도의 시차를 두고 창작되면서 창작 당대의 역사인식의 편차를 보여주는데, 특히 세 작품에 재현된 군대의 형상은 조금씩 다른 양상을 보여준다. 『피아골』은 거대한 역사의 소용돌이에서의 민중의 고통스러운 수난과 이념으로부터 자유로웠던 민중의 생명에 대한 의지가 강조되어 있었고, 『청동조서』는 5ㆍ18의 무자비한 폭력성을 강조하기 위해 왜곡된 여순10ㆍ19의 역사를 알레고리의 방식으로 형상화하였지만 한국사와 세계사, 혹은 인류사 전체의 지평에서 군대와 폭력의 문제를 새롭게 해석해냈다. 『여수의 눈물』은 여순10ㆍ19사건이 14연대의 반란이 아니라 국민의 군대로서 국민의 생존을 위한 봉기와 항쟁이었다는 해석을 끌어내었다. 이처럼 세 편의 작품은 여순10ㆍ19에 대한 각각의 역사의식의 변별적 차이를 보여주면서도 10ㆍ19사건이 가진 보편적 의의를 형상화해냈다는 점에 문학사적 의의가 매우 크다고 할 것이다. 지나간 과거의 역사적 사실에 대한 참다운 성찰과 올곧은 역사의식으로 이를 재현하고 형상화하는 작가의 윤리적 고뇌가 앞으로도 역사소설의 창작에 있어서 더욱 요구된다고 하겠다. This thesis is based on three historical novels that directly and indirectly take the Yeo-sun10ㆍ19Incident as a subject in the ethical debt consciousness for the reproduction of historical events, Moon Sun-tae's 『Piagol』, Kim Shin-woon's 『Bronze Choseo』, and Baek Si-jong's 『Tears of Yeosu』. The three novels were created with a time lag of nearly 20 years, showing differences in historical perception at the time of creation. 『Piagol』 emphasized the people's will for life, which was free from the people's painful suffering and ideology in the whirlwind of huge history, while 『Bronze Choseo』 was distorted to emphasize the ruthless violence of May 18th. Although the history of 10ㆍ19 was embodied in an allegorical way, it reinterpreted the problem of military and violence in the horizons of Korean history, or the entire history of mankind. Also, 『Tears of Yeosu』 drew the interpretation that the 10ㆍ19Yeo-sun Incident was not a revolt of the 14th Regiment, but an uprising and uprising for the survival of the people as the people's army. It can be said that the three works are very significant in the history of literature in that they embody the universal significance of the 10ㆍ19 Incident while showing the distinct differences between each of the three works. In the future, the author's ethical anguish to reproduce and shape the historical facts of the past with true reflection and upright historical consciousness will be more demanded in the creation of historical novels.

다원주의사회에서 타자인정윤리

심현주 ( Shim¸ Hyun-ju ) 한국가톨릭철학회 2007 가톨릭철학 Vol.0 No.9

사회가 다원화되면서 ‘차이’에 대한 관심은 점차 증가되고 있다. 모던사회에서 ‘차이’는 곧바로 사회 구성원의 권리를 분배하는 데 있어서 ‘차별’로 이어졌다. 이런 현상은 다민족사회 안에서만 일어나는 일은 아니다. 단일민족이나 단일혈통을 당연한 것으로 받아들이는 한국사회 안에서도 분배는 차별적이었고, 차별은 ‘차이’ 내지는 ‘다름’에 근거하고 있었다. ‘다름’의 기준은 언제나 ‘다수자’의 가치관에 입각한 견해였고, 이들의 가치관은 늘 사회를 통합하는 주도적인 도덕적 가치였다. 이 사회 통합의 가치들은 ‘우리’와 다른 사람들을 ‘타자’로 만들었고, 그들은 다수자에 억눌린 소수자로서 인간의 평등한 권리를 분배받지 못했다. 오늘날 이른바 포스트모던의 경향은 모던의 획일적 사고방식을 거부하고 ‘차이’를 극대화시킨다. 개인과 소집단들은 더 이상 사회의 객관적이고 주도적인 가치에 자신을 맞추고자 노력하지 않는다. 그 대신 그들은 자신들의 특수한 정체성과 가치를 주장한다. 이런 사회의 다원화 현상은 사회의 단합을 위협하고 더 나아가 국가의 권력을 약화시키는 것으로 보인다. 이에 따라 다수자에 의해 소외당하고 주변화되었던 소수자들의 관심은 주목을 받게 되었고, 그들의 인정 요구는 사회 구조와 제도의 문제로 부각되고 있다. 다원주의사회는 이제 ‘우리 안의 타자’의 관심과 욕구들을 더 이상 외면할 수 없게 되었다. 본 논문은 사회 구성원의 정체성 분화를 사회의 통합을 저해하는 요소로 보기보다는, 오히려 사회 통합의 메커니즘이 다원적 민주사회로 나아가는 길을 막고 있다는 인식을 전제로 한다. 따라서 본 논문은 ‘타자’들이 만들어지는 사회적 메커니즘을 분석하고, 그 내용을 토대로 ‘타자’를 인정하는 방식에 대한 담론을 성찰해 보고자 한다. 이는 다원적 민주사회를 만들어 가는 철학과 사회윤리의 과제라고 여겨진다. The interest in the ‘difference’ is gradually growing by pluralization of society. In modern society was the ‘difference’ direct connected with the ‘discrimination’ by distribution of civil rights and duties. This situation was not limited in multiracial nations. In korean society in which man takes a racially homogeneous nation or a homogeneous blood for granted, the distribution is discriminative, and the ‘discrimination’ is based upon ‘difference’ or ‘dissimilarity’. The criterion of the ‘dissimilarity’ is always the value that is founded on the views of the majority, and their values are all the time a leading moral value for social integration. This value for social integration makes the peoples who are different from ‘we’ to an ‘Another’, and they as the ‘minority’ can’t have a share of equal rights and duties. Today so called the trend of postmodernism denies an uniform line of thinking and further maximize ‘difference’. The individual person and the small groups don’t make an effort any more to adjust oneself to the social objective value. Instead they insist on their special identity and value. This phenomenon of the social pluralization seems like a threat to social integration and further to power of stats. In the face of this reality man takes notice of the interest of the minority who are alienated and marginalized by the majority, and their claim for recognition has became the problem of social structure and system. In plural society can’t be the interest and needs of “an Another in We” any more disregarded. In this paper the knowledge is premised that the identityspeciation of social members is not a element for a hindrance the social integration, on the contrary the mechanism of social integration obstruct the way to the plural democracy. Accordingly, in this paper I seek to analyze the social mechanism, which makes an ‘Another’, and to reflect on a discourse on the method for recognition of an Another. I think that this study should be a task of the philosophy and the social ethic for forming a plural democratic society.

향약과 사학을 통한 왕양명의 향촌거버넌스(鄕村治理之道)의 정치철학적 의미 고찰

김현주 ( Kim¸ Hyun-ju ) 한서대학교 동양고전연구소 2021 동방학 Vol.0 No.44

1990년대 중국에서 향촌거버넌스에 대한 관심이 커지면서 왕양명의 향약과 사학을 통한 친민사상에 대한 관심이 생겨났다. 이런 맥락에서 남감향약과 사학을 통한 풍속 교화라는 왕양명 정치적 실천의 근본정신인 친민사상을 다시 들여다 볼 필요가 있다. 왕양명의 친민사상은 『대학』의 ‘친민(親民)’을 ‘신민(新民)’으로 바꾸어 이해한 주희나 정이 등 송대 유학자들의 해석과는 구별된다. 왕양명 또한 유학자로서 성인의 학문과 가르침을 계승하고자 한 것은 그들과 맥을 같이 하였지만, 향약과 사학을 통해 백성들이 스스로의 양지(良知)를 깨닫고 스스로 그들의 풍속을 바로잡도록 하는 실천적 유학을 지지하였다는 점에서 그 특색이 있다. 그것은 서구의 현대적 거버넌스와는 반드시 같다고 할 수는 없지만, 지식인과 관료들만의 공리담론적 유학이 아니라 백성들의 삶 속에서 실현될 수 있도록 하는 거버넌스를 추구했다는 점에서 그 현대적 의의가 있다고 볼 수 있다. In the 1990s, as interest in local governance grew in China, Wang Yang-ming’s in pro-people thought and political practices through the village code and local schools. Yang-ming’s pro-people thought is distinct from the interpretations of Confucian scholars in Song dynasty, such as Zhuxi(朱熹) and Chengyi(程頤), who understood ‘pro-people’(親民) as ‘new people’(新民). Yang-ming also wanted to inherit and teach as Confucian scholar in line with them, but it is unique in that he supported practical Confucianism, which allowed people to realize their own “liangzhi(良知)” and correct their customs by themselves. It is not necessarily the same as modern governance, but it is of modern significance in that it pursued governance that can be realized in people’s lives, not just remained as pedantic and impractical studies appropriated by intellectuals and bureaucrats.