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정책 형성 과정으로서 '민주시민교육 포럼' 운영에 대한 비판적 고찰
길현주 ( Gil¸ Hyunjoo ) 한국사회과교육학회 2020 시민교육연구 Vol.52 No.4
이 연구의 목적은 2019년 교육부에서 개최한 '민주시민교육 포럼'을 비판적으로 고찰하여 정책 형성 과정으로서의 포럼에 대한 특징과 의미를 밝히고, 시사점을 제안하기 위한 것이다. 2019년 ‘민주시민교육 포럼’은 정책연구 결과를 안내하거나 정책을 소개하는 포럼이라기보다 정책의 기반이 되는 민주시민교육 개념과 원칙에 대해 다양한 의견을 나누고, 이를 토대로 정책을 형성하는 자리의 성격을 가졌다. 이에 본 연구에서는 포럼 발표자, 토론자 등으로 참여한 37명을 대상으로 반성적 글쓰기를 실시하고 포럼의 의미와 특징을 도출하였다. 연구 결과, 이 포럼에서는 학생을 주체로 세우고, 이론가와 실천가의 만남 또는 학계와 현장의 생생한 만남이 이루어졌다. 또한 포럼 참석자들은 자신의 생각과 의견을 사전조사, 현장 설문조사, 분임토의, 종합토의 등 다양한 형태로 표출하고, 이 과정을 통해 자신의 의견과 생각을 정교화하거나 수정하고 실천 의지를 강화하였다. 이러한 결과를 바탕으로 정책 형성 과정으로서의 포럼에 대해 다음과 같은 의미를 도출하였다. 첫째, 포럼은 그 자체로 이미 정책을 실행하는 출발점이 되고 있었다. 참여자들은 학생, 교원, 전문가와의 토의를 통해 민주시민교육에 대한 이해가 풍성해졌고, 이미 이해된 민주시민교육 정책을 만들어가고 있었다. 둘째, 포럼은 다양성을 드러내는 민주적 의사소통의 공간이었으며 셋째, 자신을 성찰하는 학습의 기회가 되었다. 이러한 포럼은 다양한 교육 주체들의 만남과 참여가 중요하므로 포럼의 정교한 기획과 운영 등을 시사점으로 제언하였다. This study aims to critically review forums hosted by the Department of Democratic Citizenship Education within the Ministry of Education. The forums hosted by the Department of Democratic Citizenship Education of the Ministry of Education played a role in understanding and agreeing on the main conceptions and principles of democratic citizenship education as the foundation of the polices and listening to various opinions rather than as those for guidelines of the created policies. This study conducts a qualitative study, adopting reflective writing, on 37 participants at forums. These forums are in form of new one as the process of forming policies not those offering the policy results, with characteristics as follows: First, the format was a forum making students as subjects. As a student is one of subjects of a school's democratic citizenship education. Second, it was a meeting between theorists and practitioners and between academics and fields. Third, forums were made the opportunities to share participants’ opinions diversified. However, forums as the process for forming policies shall have the following: forums will function as a departure of already understood policies. And forums will be field for communication of democratic citizenship education. Lastly forums will function as opportunity of learning of reflecting participants’ opinions and thoughts.
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친환경 방염법을 활용한 지속가능한 텍스타일디자인 개발연구의 가치
박현주 ( Park¸ Hyun Joo ) 한국기초조형학회 2021 기초조형학연구 Vol.22 No.1
2차 산업혁명 이후 섬유산업은 지금까지 꾸준히 발전해왔다. 그러나 함께 증가한 폐수 및 폐기물로 또 다른 환경적 문제를 만들었고, 이를 극복하기 위한 텍스타일 각계의 많은 노력이 펼쳐지고 있다. 이에 본 연구목적은 지속가능한 유형의 텍스타일 개발연구와 가치를 확산함에 있어 친환경적 왁스방염을 사용한 전통 기법과 2010년 이후 급성장된 디지털날염기법을 통해서 디자인과정을 기록하고 실험하여 교육현장 현재시점의 기초자료로 활용 할 수 있도록 한다. 연구내용과 방법은 첫째, 지속가능성 개념과 발생 배경 등 이론적 고찰을 한다. 또한 산업현장의 전문가들의 의견도 함께 수집한다. 둘째, 다양한 시각적 표현개발을 위해 전통 섬유기법을 활용한다. 이를 심화하기 위해 연구자가 선택한 소이왁스 방염법을 다양한 섬유소재에 실험·실습을 하고, 소이왁스 방염 텍스쳐를 살린 모티브를 디지털 기법을 활용해 색상정리와 리-디자인 한다. 셋째, 앞선 연구를 적용한 섬유소재들을 KATRI(한국의류 시험연구원)에 의뢰하여 견뢰도 및 염색성, 중금속 등 오염도 측정을 한다. 디지털 프린팅기법을 적용한 결과물을 한차례 더 추가 섬유시험을 의뢰하고 결과를 분석해 본다. 넷째, 이를 환경 친화적 기법의 텍스타일디자인 개발과정으로 제시해볼 수 있도록 취득된 세탁, 땀, 마찰, 일광견뢰도 측정과 인체 유해성분 검출 확인을 분석해본다. 최종 소이왁스방염 테스트결과 다섯 가지 종류의 직물 중 대체로 혼방 직물보다는 100% 한 성분으로 이루어진 천연직물의 견뢰도가 가장 우수했다. 또 아릴아민 등 인체에 유해한 유해물질은 검출되지 않았다. 두 번째 직물테스트 결과에서도 염색 견뢰도, 섬유제품의 KC안전도검사를 통해 양호한 pH와 포름알데히이드 성분, 알러지성 염료등의 유해성분은 검출되지 않았다. 이렇게 환경적 과정을 중시하고 전통기법을 활용한 디자인은 다변화하는 현대 텍스타일디자인의 산업적 기술을 이용하여 소비선호도 높은 디자인으로 제시하고 문화적 가치를 창출 할 수 있다. The textile industry has been steadily developing since the second industrial revolution. At the same time, the increased dyeing waste has created another environmental problem, and much effort is being made in the textile industry to overcome it. Therefore, the purpose of this study is to record and experiment the design process through traditional techniques using Eco-friendly wax batik and digital techniques in spreading sustainable types of textile development and value. First, the research shall be theoretically considered the concept of sustainability and the background of its occurrence. It also collects opinions from textile experts. Second, traditional techniques are utilized to develop various visual representations. To deepen experiment and practice soywax resist dyeing on various textiles, and use digital techniques to organize and re-design motifs that utilize the textures. Third, the textiles applied with the previous research are requested to KATRI to measure the level of contamination such as turbidity, chromatin, and heavy metals. I requested additional test and analyze the results of applying digital printing. Fourth, it analyzes the measurement of laundry, sweat, friction, and daylight turbidity acquired and the detection of harmful substances in humans so that it can be presented as a development process of textile design of Eco-friendly ways. As a results, among the five types of fabrics, natural fabrics consisting of 100% of the ingredients were generally the best and no harmful substances such as arylamine were detected. In the second test results, no harmful ingredients such as good pH, formaldehyde, and allergic dyes were detected through dyeing and KC safety tests of textile products. Using the industrial technology of textile design, which values environmental processes and uses traditional techniques, consumption preferences can be presented as high designs and cultural values can be created.
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이문구 소설에 반영된 충남방언과 실제 충남방언 사이의 간극을 통해서 본 충남방언의 음운론적 특징 - <우리 동네>를 중심으로 -
이현주 ( Lee¸ Hyun-joo ) 조선대학교 인문학연구원 2021 인문학연구 Vol.- No.62
이문구는 한국 소설사에 있어서 문학 작품에 방언을 적극적으로 활용한 대표적인 작가 중 하나로, 그의 작품에는 고향 방언인 충남방언이 적극 반영되어 있다. 그런데 문학 작품 속에 반영된 방언은 문학적 장치의 차원에서 ‘선택’되고 ‘창출’된 문학어로, 실제로 사용되고 있는 방언과는 간극이 발생할 수밖에 없다. 이 연구는 필연적으로 발생하는 작품 속의 충남방언과 실제 충남방언 사이의 간극을 통해 소위 전형적이라고 여겨지는 충남방언의 면모를 확인함과 동시에 충남방언의 음운론적 특징에 대해 보다 정밀하게 분석하는 데에 목적이 있다. 형태소 내부에서의 움라우트는 국어 여러 방언에서의 모습과 대부분 일치하나 작품에서 나타나는 움라우트 정도에 비해 실제 충남방언 자료에서 나타나는 움라우트의 정도가 다소 약한 것을 알 수 있다. 이는 움라우트 확대 현상이 일어난 경우, 또는 형태소 경계에서도 마찬가지이며 작가가 작품에 움라우트 실현형을 적극적으로 반영한 것은 작가의 수사 기교의 일종이며 작가의 인식 속에 움라우트 현상은 충남방언의 전형적인 특징 중 하나로 생각되었음을 드러낸다. 그렇지만 현재 많은 충남방언에서 움라우트는 더 이상 공시적인 현상이 아닐 가능성이 높다. ‘어>으’ 고모음화는 작품에서 비어두 위치에서까지 비교적 적극적으로 실현되었던 것과는 다르게 충남방언에서는 대체로 어두 위치의 장음에서 주로 일어나며, 어두 위치의 단음이나 비어두에서는 소극적인 양상을 보인다. ‘에>이’ 고모음화와 ‘오>우’ 고모음화의 경우도 비슷하여, 작가가 여러 유형의 고모음화 실현형을 충남방언의 전형으로 생각하였기에 작품에 적극 반영한 것으로 보았다. 현재 충남방언에서의 고모음화는 환경에 따라 다양한 모습을 보인다. 모음조화의 경우 충남방언의 특징 중 하나인 소위 ‘모음조화 파괴 현상’을 작품에 상당히 적극적으로 반영하고 있다. 이 현상은 충남 북부지역과 충남 남부지역이 차이를 보이는데, 작가는 모음조화 파괴가 적극적인 충남 북부지역의 양상을 반영하였으며 이것 역시 전형적인 충남방언의 특징으로 인식하였기 때문으로 생각된다. Lee Moon-Gu as one of the representative writers in Korean fiction history, he actively used dialects in his literary works, and the Chungnam dialect, the dialect of his hometown, is actively reflected in his works. The dialect reflected in his literary work, however, is a literary language ‘selected’ and ‘created’ as a literary device, so there is bound to be a difference between the real dialect and the one reflected in his works. The purpose of this study is to examine the differences between the real Chungnam dialect and the one in the work in, then check the countenance of the so-called typical Chungnam dialect while analyzing the phonological characteristics of the Chungnam dialect through that. The umlauts inside morphemes are mostly consistent with various Korean dialects but compared to the degree of umlauts in the work, the level of umlauts in the actual Chungnam dialect is rather weak. The artist’s active reflection of umlauts makes one think that it is a kind of rhetoric technique of the author, in the artist’s perception, the umlaut phenomenon is a typical characteristic of the Chungnam dialect. This is true in the case of umlaut expansion and morpheme boundaries. However, it is highly likely that umlauts are no longer synchronic phenomenon in Chungnam dialect. Unlike the use of the ‘어>으’ high-vowelization actively in his work, even all the way to the internal position, in the Chungnam dialect, it occurs mainly in the long sound in the word-initial and shows passively in the short sound or in the internal position. It was similar in the cases of the ‘에>이’ and ‘오>우’ high-vowelization. It is actively reflected in the author’s work as he had the perception that the use of various types of high-vowelizations was typical for the Chungnam dialect. Currently, high-vowelization in the Chungnam dialect show various appearances depending on the environment. In the case of vowel harmony, he actively used one of the characteristics of Chungnam dialect, the so-called ‘vowel harmony break phenomenon’. This phenomenon is different in the north compared to the south of Chungnam. The artist reflected the more active aspects of vowel harmony break, which is from the northern region of Chungnam. This is also thought to be because he perceived it to be a typical characteristic of the Chungnam dialect.
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본회퍼의 교회론 중심의 죄론 ― 『성도의 교제』와 관련하여
김현주 ( Kim¸ Hyun Joo ) 한국조직신학회 2020 한국조직신학논총 Vol.61 No.-
루터교 신학자인 디트리히 본회퍼는 20세기 세계에 죄와 악이라는 문제에 대한 새로운 관점을 제시하였다. 본회퍼가 그의 거의 모든 저작들을 통해 파헤친 죄와 악에 대한 깊은 신학적 통찰에도 불구하고 그의 죄론은 제대로 진지하게 다루어지지 않았다. 그러므로 본 연구는 본회퍼가 그의 전체 죄론의 신학적 기초를 놓고 있는 『성도의 교제』에 나타난 그의 초기 죄론을 고찰한다. 본 연구는 본회퍼가 『성도의 교제』에서 죄론의 출발점을 고전적 신론으로부터 교회론으로 전환시켰을 뿐만 아니라 그의 루터교적 신학적 자원을 바탕으로 사회적이고 윤리적인 관점으로 죄론에 접근함으로써 아우구스티누스의 원죄론을 재구성하고 있음을 논증한다. 우선 본회퍼는 아우구스티누스의 원죄론의 신학적 불충분성을 지적한다. 특히 원죄론이 그리스도를 통해 화해된 전인이자 그리스도의 현존인 교회공동체의 죄와 충분히 연계되지 않은 채 단편적으로 죄의 문제를 논의하고 있다고 비평한다. 이러한 문제를 해결하기 위해 본회퍼는 다름 아닌 아우구스티누스의 “전인으로의 그리스도”라는 개념으로부터 유래한 “교회공동체로 현존하는 그리스도”라는 루터교적 교회론 개념을 그의 죄론의 신학적 전제로 삼는다. 분명히 본회퍼의 죄론의 가장 중요한 면은 아우구스티누스의 원죄론 그 자체를 재구성하기 위해 아우구스티누스의 또 다른 교리의 영역인 교회론의 개념을 그 시대의 사회학적 언어로 표현된 인격 개념을 통해 재구성하고 있다는 점일 것이다. 『성도의 교제』에 나타난 그의 초기 죄론에서 본회퍼는 교회공동체에 존재하는 죄인 공동체로서의 죄의 연대성을 지적하고 있을 뿐만 아니라 자발적으로 타인의 죄를 담당하는 “대리적 대표 행위”라는 개념을 통해 성도 공동체의 윤리적이고 관계적인 책임을 강조함으로써 원죄론에 내포된 신학적 불균형성을 바로 잡고 있다. As a Lutheran theologian, Dietrich Bonhoeffer offers a new angle for understanding the problem of sin and evil in the twentieth-century world. Despite Bonhoeffer's strong engagement with the doctrine of sin and evil throughout his works, his hamartiology is one of the least studied theological areas in Bonhoeffer scholarship. Accordingly, this study examines Bonhoeffer's early doctrine of sin in his first dissertation, Sanctorum Communio, in which he sets out the theological foundation for his entire hamartiology. This study argues that Bonhoeffer’s hamartiology reconstructs the Augustinian doctrine of original sin by shifting the starting point from the classical doctrine of God to the doctrine of the church and approaching the concept of humanity from a socio-ethical perspective based on Bonhoeffer’s Lutheran tradition. Bonhoeffer points out the theological insufficiencies of the Augustinian doctrine of original sin, especially its one-sided description of sin and evil that does not engage with the reality of sin that is reconciled by the atoning work of God in Christ, who is present in the church community as a total person. To resolve this problem, Bonhoeffer takes the Lutheran ecclesiastical notion of “Christ existing as church community” which is rooted in Augustine’s concept of the total Christ, as the premise of his hamartiology. The most important aspect of Bonhoeffer’s hamartiology in Sanctorum Communio is his reformulation of Augustine’s doctrinal loci to reconstruct the Augustinian hamartiology per se through his sociologically articulated Christian personalism. Bonhoeffer not only points out the solidarity of sin in the church community as peccatorum communio but also corrects the inequilibrium embedded in the doctrine of original sin by emphasizing the ethical and relational responsibility of sanctorum communio through the notion of “vicarious representative action,” which is the voluntary bearing of the sins of others.
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