임베디드 리눅스 기반의 영상처리기법에 관한 연구

원지운,정원교,홍원기,이용두 대구대학교 정보통신연구소 2004 情報通信硏究 Vol.3 No.1

현재 embedded system에서 많은 기업체들이 리눅스를 채용하고 있고, 우리 생활에서 쓰이는 각종 전자기기, 정보가전, 제어장치 등에 적용되고 있다. 최근 멀티미디어 처리와 같은 점차 복잡한 기능이 요구되면서 임베디드 운영체제를 사용하기 시작하였고, 이러한 운영체제로 리눅스가 주목받게 되었다. 이는 가격 경쟁력뿐만 아니라 각 H/W에 따라 운영체제와 응용프로그램을 다양하게 변화시킬 수 있다. 본 논문에서는 CCD 카메라로부터 영상을 입력받아 압축하여 LCD 모니터에 출력하기 위한 임베디드 시스템 기반의 영상처리에 관해 기술한다. Recently, many industries adopts linux as an operating system for embedded system, which is commonly used in our life as the type of electronic machinery, electric home appliances and so on. The embedded operating system is getting more complex as lots of features such as multimedia are required. The operating system should be adjusted to the hard ware and software in order to satisfy a competitive price. In this paper, a operating system is discussed in order to compress the images form the CCD camera and then spread the LCD.

만성정신질환자의 계속입원치료 심사에 관한 연구

정인원,박환규,정연복,김수일,원구연,김교형,신철진 大韓神經精神醫學會 1999 신경정신의학 Vol.38 No.6

연구목적: 정신보건법에 근거하여 매월 정기적으로 개최된 충청북도 정신보건심판위원회를 통하여 정신질환자의 계속입원치료 청구 심사의 현황과 문제점을 파악하고 개선사항을 지적함으로써 정신질환자의 효율적인 관리를 유도하고 인권남용의 여지를 차단하고자 한다. 방 법: 충청북도 내의 정신의료기관에서 계속입원치료 심사청구서 및 진단서, 보호의무자의 동의서 등을 제출한 정신질환자들을 대상으로 계속입원치료 청구에 대한 승인 여부를 매달 정기적으로 심사하였다. 1년 6개월여동안 심사한 자료를 정리하여 진단 및 보호의무자, 의료보장별 특성과 불승인률 등을 분석하였다. 결 과: 충청북도 심판위원회에 계속입원치료를 청구한 정신질환자는 21차례의 위원회 동안 총 7,981명이었으며, 진단별로 정신분열병은 80.9%, 알콜중독은 8.1%, 치매 등 기타는 11.0%이었다. 또한 보호의무자는 시장 또는 군수가 29.8%, 부모가 26.9%, 형제가 26.1%, 부부가 6.3%, 자녀가 5.9%, 기타가 5.0%로 나타났으며, 의료보장은 의료보호가 73.0%, 의료보험이 27.0%이었다. 이들 중에서 196명이 계속입원치료를 불승인받아서 전체 불승인률은 2.46%이었으며 정신분열병과 알콜중독 환자의 진단별 불승인률은 각각 0.73%와 17.6%이었다. 결 론: 정신과 병상의 대부분이 장기적으로 입원하는 만성 정신질환자들로 구성되어 있어서 이들에 대한 별도의 대책이 시급하다. 또한 계속입원치료가 불승인되어 퇴원한 환자들의 재활 및 사회적응을 위한 사회적 지지 체계가 부족하며, 특히 환자의 인권보호를 위한 구체적인 기준 등이 필요하다. Objectives: This study was to develop effective managements and to avoid the abuse of human rights in mentally-ill patients. The Mental Health Judgement Board of Chungchongbuk-do province has been held monthly since August, 1997 according to the Mental Health Act. In this study, the procedures and the problems of judging continuing hospitalization of chronic mentally-ill patients were reviewed. Methods: The mentally-ill patients who submitted the request for continuing hospitalization with the certificate of charged doctor and the agreement of caregiver were reviewed by the Mental Health Judgement Board of Chungchongbuk-do province. The analysis of the diagnoses, caregivers, medical care systems, and rejection rate for the patients were done. Results: Total mumber of mentally-ill patients who requested for continuing hospitalization were 7,981 from twenty-one monthly meetings. The diagnostic distributions were 80.9% for schizophrenic patients, 8.1% for alcoholics and 11.0% for others including dementia. As for the caretakers, the rate of majors was 29.8%, parents 26.9%, sibling 26.1%, spouse 6.3%, offspring 5.9%, and others 5.0%. And 73.0% of the patients were on Medicaid and 27.0% were insured. The patients who got the rejection for continuing hospitalization were 196 at the rate of 2.46%. And the rejection rates of schIzophrenic and alcoholic patients were 0.73% and 17.6%, respectively. Conclusions: New policies for decreasing longterm hospitalization of chronic mentally-ill patients are required. And the social support systems for psychiatric rehabilitation and readjustment are presently insufficient for the already discharged mentally-ill. Moreover, the practical guidelines for human rights of patients remains to be suggested.

한국공예의 육성정책

추원교 한국공예학회 1999 조형디자인연구 Vol.2 No.2

This paper is designed to explain the governmental policies of aiding and promoting the modern craft art in Korea since 1945 and to study the interrelationships among the governmental policies, the educational system, and society. It explores how the Korean government supports the organizations of small craft businesses, artists, and apprentices by using the policy guidance, the financial and educational systems. It emphasizes the importance of the educational system as a point of connection between the companies and artists. Finally this paper discusses the role of the artistic events such as competitive exhibitions organized by governments and craft art associations in the development of the craft art. It seeks to demonstrate that the government, the educational system, and society cooperate closely in Korea to promote the modern craft art. Since 1945 the areas of the modern craft art has become divided into three different areas. As a result artists, merchandisers, and the policy-makers of the government cannot work together to promote the craft art. The crafts in the first area have been produced by small business merchandizers without any artistic interest. These items include domestic wares and decorative objects. The second area has been developed by artists who pursue their craft art for their own artistic purposes. The third area exists as the traditional craft which preserves the traditional techniques of the craft art by raising the apprentices. After the new Korean government has decided to promote the knowledge and cultural industries for the 21C, modern craft art businesses have begun to attract attention from Korean society. Yet the above three areas do not know how to cooperate one another. This paper suggests that it is urgent to find a way in which merchandizers respect and accommodate the artistic intentions of the craft artists. Merchandizers and artists also pay careful attention to incorporate the inherited traditional techniques in their respective areas. The close cooperation among three areas will contribute to developing the industrial craft art.

한글의 「로마字表記」에 대해서

오원교 慶北大學校 語學硏究所 1978 語文硏究 Vol.3 No.-

소음인 공황장애 환자에 대한 증례 보고

정원교,김경민,김영균,김종원 동의대학교 한의학연구소 2001 동의ㆍ경산 한의학 학술대회 Vol.5 No.-

Panic disorder is one of common disease clinically, and it is included in the anxiety disorders. This case is about a patient who is 43 years old lady, suffered by a sense of unease, irritation, palpitation, chest discomfort, heating sense of the upper part, etc. This patient was treated by Bosimgunbitang(Buxin Jianpi Tang) in early stage, and Palmulgunzatang(Bawu Junzi Tang) in chronic stage. This paper describe the process and contents about the way the patient was treated.

공주 금학동 절터 출토 석조 광배에 관한 연구

조원교 한국고고미술연구소 2011 고고학지 Vol.17 No.-

백제의 고도인 충남 공주시에 위치한 국립공주박물관 뜰에는 인근 공주시 금학동 절터에서 옮겨 온 대형 석조 광배가 있다. 이 광배의 제작 시기는 일제강점기 때 일본인 학자가 백제 때 만든 것이라는 견해를 짧은 논문 안에 발표하였다. 이 연대는 외형이 연화형 전신광배에 연화문, 화염문이 강조된 점 그리고 공주의 역사 등을 감안한 것이다. 이 판단은 이후 비판 없이 그대로 수용되었다. 그리고 다른 연구도 없는 상황이다. 필자는 석사학위 논문 이래 문양과 도상에 대하여 줄곧 관심을 가지며 몇 편의 논문과 글을 발표하였다. 그 과정에서 금학동 광배의 양식과 문양, 계보와 유형을 파악하게 되었다. 금학동 광배의 양식과 문양을 분석하면 삼국시대와 통일신라시대(668-936년) 요소가 잘 어우러져 있음을 알 수 있다. 특히 주목되는 점은 외형이 삼국시대 양식이고 내부 구분 및 문양들이 통일신라시대 양식에 가깝다는 점이다. 그러나 이 광배의 삼국시대 양식인 외형과 연화문은 이 광배의 제작 시기를 올려 볼 정도로 두드러진 모습이고 큰 비중을 차지하고 있다. 우리나라 통일신라 이후 광배 가운데 금학동 광배와 외형과 내부 구분이 서로 비슷한 광배는 총 8점이 있다. 이들은 공교롭게도 모두 옛 백제 강역인 전라도와 충청도에 위치하고 있다. 결과 금학동 광배의 삼국시대 요소는 백제 때부터 전승된 양식임을 알 수 있다. 그러나 금학동 광배와 같은 백제 양식을 담은 통일신라시대 광배는 이처럼 몇 예에 그침에서 보듯 당시에도 그다지 널리 유포되지는 않았을 것으로 본다. 이 연구를 진행하는 과정에서 금학동 광배의 본존도 찾았다. 그 본존은 금학동 광배 바로 옆에 있다가 국립공주박물관 뜰에 함께 전시된 금학동 출토 불상이다. 이는 길쭉한 비례를 지닌 금학동 광배의 본존이 입상일 것이라는 판단, 머리가 금학동 광배의 두광에 머무르는 점, 광배와 불상의 원래 위치·석질과 그 퇴색 상태 등을 종합하여 내린 결론이다. 이 본존으로 추정되는 불상에도 금학동 광배처럼 삼국시대와 통일신라시대 요소가 어우러져 있다. 금학동 광배는 이와 외형과 내부 구분이 유사한 9세기 통일신라시대 석조 광배보다도 삼국시대 요소를 보다 잘 간직하고 있다는 점 그리고 본존으로 추정되는 불상 역시 삼국시대 요소가 많이 반영된 통일신라시대 불상이라는 점 등을 종합할 때 약 700년경에 만들었다고 본다. In the middle of the garden in National Museum of Gongju(國立公州博物館) which is located in at an altitude of Baekje(百濟), Chungnam(忠南) Gongju(公州) there is a large stone Halo(Gwangbae 光背) which has moved from Gemhakdong(金鶴洞) temple site, located near from Gongju. The time when Halo(which name is derived from Geumhakdong Halo) has been made is known to be during Baekje era, according to Japanese scholar's short treatise during colonial rule times. This 'date' of a Halo is set according to outer appearance of Halo which emphasizes flame like look (hwayeommun 火焰文·光焰文) on the outer of lotus shaped all-around Halo as well as considering the history of Gongju which was capital of Baekjae era. After all, this decision was accepted without criticism. And other studies have been done so far. Since having a continuous interest on patterns and iconography(圖像), I have been working on several research and papers including master's thesis. In the process of research, I was able to identify forms, patterns, genealody and type of Geumhakdong Halo. By analyzing forms and patters of Geumhakdong Halo, you can find well blended elements of Samgook period(三國時代) and Unified Silla period(統一新羅時代, 668-936). Especially, it shows that outer pattern akin to Samgook period like look while interior forms more like that of Unified Silla period look. However, the outer appearance of Halo from Samgook period emphasizes lotus pattern which is prominent enough to take up a large proportion, considering production period of it. Especially, it shows that outer pattern akin to Samgook period like look while interior forms more like that of Unified Silla period look. However, the outer appearance of Halo from Samgook period emphasizes lotus pattern which is prominent enough to take up a large proportion, considering production period of it. Interestingly, all of them are located in Jeolla(全羅道) and Chungcheong(忠淸道) area which were territory of former Baekjae. This results in showing that Samgook period facts of Geumhakdong Halo are derived from Baekjae era. Since the middle of the Unified Silla, there are total of 8 similar Halo that shows similar appearance and internal separation to each other. However, it shows that Geumhakdong Halo which resembles the form derived from Baekjae era is not very widely spread even at the time being. During the course of the study's I were able to find principal(front) image of Geumhakdong Halo as well. The origin can be found from standing Buddha made of stone which is displayed right next to Geumhakdong Halo in garden of Gongju National Museum. This decision is made and done considering judgment that derives from facts which bases in that elongated proportions of the deity with two standing geumhakdong Halo must be standing type, head staying only at the head point (dugwang 頭光) of Geumhakdong Halo as well as considering the condition of original location of the statue, condition of stone and their fading status. Even a Buddah statue which is estimated to be origin of the Geumhakdong Halo shows similar appearance; mixture of Samgook period and Unified Silla era. In a conclusion Gemhakdong Halo is estimated to be made around 700th year during Unified Silla era considering the facts that it shows same appearance and internal separation of stones of Samgook period, more similar than that of 9th century Unified Silla period as well as the Buddah statue which is considered as the origin also reflects Samgook period although it's made during unified Silla era.

보의 전단 내력에 관한 실험적 연구

장원영,고봉수,은희창,서일교 제주대학교 공과대학 첨단기술연구소 2001 尖端技術硏究所論文集 Vol.12 No.2

The objective of this study is to describe the shear behavior of reinforced concrete beams. Twenty-four specimens were tested with the variables of concrete strength, the strength and spacing of shear bars, and support conditions. The specimens without the shear reinforcement bars showed the shear failure with the abrupt deterioration of shear capacity. The ones with the shear bars exhibited the enhanced capacity with the yielding of longitudinal bars or crushing of compressive concrete. It was observed that the specimens had an flexural effect. Also, the specimens with the continued support condition showed more flexural and shear capacity than the ones with the simple supports, and it was shown that the results satisfied the ACI code.

고구려 기와 문양에 대한 연구 : 평양 출토 수막새를 중심으로

조원교 국립중앙박물관 2013 고고학지 Vol.19 No.-

필자는 1990년 8월 석사학위 논문 등 연구 논문을 통하여 연화화생(연꽃의 기운 또는 그 표현·연꽃에서 비롯되는 생명 탄생 또는 그 표현)에 등장하는 모든 문양과 표현은 상호 동격을 이루고 호환·교호하며 연계된다고 주장하였다. 특히 일부 문양은 연꽃의 기운과 움직임을 생생하게 나타내려고 연꽃을 여러 가지로 변형시키거나 도안한 것으로 보았다. 고구려 기와에는 연화문·인동문(당초문 포함)·직선문(선문 포함)·원문(동심원문 포함)·소용돌이 모양 문양·거치문 등이 표현되어 있다. 그런데 이 모든 문양들은 단순히 배치, 나열에 그친 것이 아니다. 필자의 위 주장처럼 어김없이 연화화생을 표현하였고, 연계시켜 도안한 것이다. 특히 인동문과 당초문은 연화문의 변형임과 동시에 연화문의 기운과 움직임(동작)을 표현한 것이다. 필자의 이 해석 방법은 기존 고구려 기와 연구의 동향 즉 각 문양들을 독립된 문양으로 파악한 것과는 큰 차이가 있다. 고구려 기와의 연화화생 표현은 당시까지 동북아시아 기와 역사상 가장 다양하고 능숙하며 또 치밀하다. 이는 고구려에서 연화화생 표현이 매우 보편적으로 자리 잡고 있었고, 도안에 고도의 학식(기하학 포함)을 갖춘 조직이 참여하였음을 뜻한다. 고구려 기와에 있는 다양한 문양과 구성 특히 이들이 함께 어우러진 다양한 연화화생 표현은 같은 시기 여러 나라의 것과 매우 다르다. 이 독보적 문화유산의 원류는 우리나라 쪽의 구석기·신석기·청동기시대라고 본다. 끝으로 본 연구에서 주장하는 기와 문양에 대한 해석 방법, 특히 연화화생에 관한 것은 단지 고구려 기와에만 국한되는 것이 아님을 밝힌다. 동시기의 중국·백제·신라 그리고 이후 많은 나라들의 기와도 마찬가지로 적용된다. 그러나 이들은 고구려 기와에서 보는 위 다양한 문양이 등장한 연화화생이 없다. 대체로 연화문(연꽃잎 문양 포함)이 다양하게 표현된 연화화생이다. In my August 1990 master’s thesis and other research articles, I argued that all the patterns and expressions that appear in the yeonhwa-hwasaeng (C. 蓮华化生: purified energy & expression of life from the lotus; K. 蓮華·연꽃) form a mutual apposition and compatible alternation with equality. Some patterns in particular transformed the lotus flowers or designed them to vividly express the energy and movement of the purified lotus or yeonhwa. The Goguryeo roof tiles have expressions of yeonhwamun (蓮华文) or lotus patterns; indongmun (忍冬文) or palmette/honeysuckle patterns which include dangchomun (唐草文) or arabesque designs or foliage scrolls; jikseonmun (直線文) or straight line patterns which include line patterns (線紋); wonmun (圓文) or circle patterns which include dongsim wonmun (同心圓文) or concentric circle patterns; naseonmun (螺線文) or swirling patterns; and geochimun (鋸齒文) or saw-toothed patterns, etc. However, all these patterns are not simply displayed nor just listed. As I insisted previously, they are relatively expressed and copulatively designed in equality with each other. And together they are all from the yeonhwa-hwasaeng without exception. In particular, indongmun & dangchomun are transformed from the same yeonhwamun which is the purified form of lotus birth, yeonhwa-hwasaeng, as well as the expression of its vivid energy and movement swirling up and resulting in the purified birth of the physical lotus. This methodology of interpretation is completely different from pre-existing research which tries to understand each pattern separately when interpreting Goguryŏ roof tiles. Goguryeo roof tiles had the most sophisticated and diverse expression of the yeonhwa hwasaeng, the purified lotus birth, in Northeast Asia at the time. This shows that the expression of yeonhwa-hwasaeng in tiles was common in Goguryeo at that time and also shows the participation of a highly literate (including geometric) designers’ organization. Originating from the yeonhwa-hwasaeng, Goguryeo roof tiles of various patterns and their built-in combinations and configurations are expressed very differently from other countries at the time. I believe this originated from the Korean Paleolithic, Neolithic and Bronze Ages along a unique stream. Finally, this holistic methodology not only can be applied to only Goguryeo roof tiles but also to the ones of China, Baekje (百濟) and Silla (新羅) of the same period but also to many states afterwards as well. However, the roof tile pattens of those countries do not originate from the yeonhwa-hwasaeng of various patterns as the ones from Goguryeo but are usually based on the yeonhwamun or lotus leaf pattern.

프랑스어에서의 yod음 고찰

오원교 慶北大學校 語學硏究所 1984 語文硏究 Vol.9 No.-

韓國民畵의 發生에 關한 硏究 : 17,8世紀 李朝民畵를 中心으로

秋園敎 朝鮮大學校 1977 綜合論文集 Vol.1977 No.-