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Dorothea Erbele-Kuster 한국신학정보연구원 2016 Canon&Culture Vol.10 No.1
다소 수수께끼 같은 단어인 ‘Po/et(h)ics’는 ‘시학’(Poetics)과 ‘윤리학’(Ethics)을 합성한 단어로서 굳이 번역하자면 ‘시·윤리학’이라고 할 수 있다. 이 명칭은 ‘(올바른) 인식이 (올바른) 판단으로 인도함을 뜻한다. 즉, 미학에서 윤리학으로 넘어가는 것이다. 시학을 다룬다는 것은 학문적 작업과 방법론에 어떤 반향(反響)을 일으킬 수 밖에 없다. 필자는 시편 27편을 통하여 시학과 윤리학을 통합해 보고자 한다. 그래서 먼저 방법론을 설명한 후, 사역을 하였다. 그리고 시학이 시편 저자와 독자에게 영향을 미친다는 전제를 포착하기 위하여 ‘시·윤리학적’ 해석을 시도하여 보았다. 필자는 시편 27편을 분석해 가면서, 독서의 과정을 통하여 본문이 우리의 인식을 어떻게 변화시키는지 살펴보았다. 즉, 우리는 시학을 통하여 이 시편의 아름다움과 사랑스러움을 느낀 후, 윤리적 관점에서 본 시편에 나타난 하나님의 위엄찬 아름다움이 불의로 가득한 사회 질서를 꾸짖으며 무너뜨리는 것을 볼 수 있을 것이다. Po/et(h)ics implies that (right) perception leads to the (right) judgment, hence esthetics to ethics. Taking poetics into account has repercussions on the art of scholarly production and the methodology. After the explanation of the methodological background a translation of the choosen text, Psalm 27 shall be given.This leads to a po/et(h)ical reading in order to capture the presupposition that poetics affects the Psalm writer and reader. Dorothea Erbele-Küster unfolds in her analysis of the Psalm how the text changes in the reading process the perception; as in the light of beauty and loveliness the awesome beauty of God destabilizes the order as critique of unjust situations.
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(Dorothea Sich) 대한산부인과학회 1977 Obstetrics & Gynecology Science Vol.20 No.2
역사적으로 유럽의 모자보건은 인구증가와 인구의 건강이라는 상호보조하는 두가지 목적에 기초를 두고 발달하여 왔다 이 두가지 목적은 국가수준에서 그 책임을 지고 달성하려고 시도되어 왔다 실지로 모자보건써비스는 가정에서부터 시작되었으며 실지업무는 조산원들에 의해서 행해져 오고 있다 이 두가지 목적을 한국에 비추어 보면 인구증가는 오늘날의 한국에서 문제가 되므로 오히려 인구조절이 필요한 실정이다 그러나 이러한 사업을 효과적이고 효율적으로 전개하기 위해서는 반드시 필요한 몇가지 단계의 개념화가 필요할 것이다 즉, 1, 국민의 인구조절과 인구의 건강을 증진시키는 두 목적사이의 기본관계가 형성되어야 하고 모자보건사업은 반드시 명시되어야 한다 2. 위 목적의 실현을 위해 실현성 있고, 받아들여질 수 있으며 가정을 단위로 전개 될 수 있는 모자보건사업과 이를 수행할 사업전개방법이 형성되어야 한다 3. 이러한 모자보건사업과 기존의 가족계획 사업을 통합하는 기획이 시도되어야 한다 이 세가지 단계의 개념화는 어느정도 동시에 발생하는 것이다 이러한 것을 실현하기 위해서는 정부의 적극적이고 확고한 지원이 필요하며 동시에 지역사회의 협조와 그들 자신의 요구가 무엇인가가 잘 인식되어야 한다 현시점에서 볼때 한국농촌지역에서는 타 요원보다 비교적 많은 훈련을 받았고 좋은 감독 체계를 갖고있는 보건지소의 조산원(모자보건요원)이 지역사회에서 두 사업을 통합 개발 하는데 기여할수 있는 가장 적절한 요원이다 또한 두 사업의 통합을 원만히 진행키 위해 조산원 이외의 다른 보건요원의 기능은 조산원이 이러한 사업을 수행하는데 도움이 될 수있게 조정되어야 한다 연세대학교가 강화도에서 하고있는 강화지역사회 보건교육사업은 이러한 모형을 가장 기본 적인 지역사회 단위(grass root level)의 보건사업으로써 개발하고 있다 좋은 결과가 당장 나타나리라고 기대할 수는 없을 것이다 그러나 이러한 시도는 언제나 농촌지역에서 모자 보건과 가족계획사업을 통합하는 것이 정책적인 것으로 도래할때에 좋은 경험과 지식을 줄수 있는개념으로써 기여하게 될 것이다. This presentation is meant to contribute to the discussion on policy formation for the integration of national MCH and FP services. It is motivated by a period of 10years involved observation in the development of MCH care in Korea, on the background of also 10 yerars involved observation in MCH care in Germany. In Europe, MCH care is understood as natural foundation for the health of the family, the nation and of the future generation a view, which so far has not been included in the health policy formation in Korea It is interesting to search for the reasons of this discrepancy in outlook. MCH and FP programs have both intimate links to population control and to population health. In this country they are being conducted independently. Due to pressing economic necessity for population control and thanks to interest and support from bilateral and multilateral FP agencies, the FP program has far advanced ahead of the MCH program. However, the Korean FP program has hit a plateau (1) The need for better MCH care, especially in rural Korea, has well been (2,3,4). The integration of MCH and FP services has repeatedly been advocated, especially to overcome the deadlock in the FP program(5,6) This would indeed be promising, since it would mobilze, more effectively internal motivation for family planning for reasons of family health and wellbeing. It is, however, necessary to face the fact, that MCH service development will never receive much outside support and will have to be develped from domestic resources alone. So far this problem has received little attention. It is, nevertheless, an obstacle to effective integration. On the other hand the fact that even the simplest community wide delivery and newborn care serivces would have substantial long term economic benefits, has received not much attention either. It is difficult to step down from the lofty higth of FP achievements in this country, to face the valley of MCH care needs and to have a good hard look at its reality. This, however, is necessary if the integration of services is seriously anticipated. It is the only way to formulate and carry out the adjustments needed for effective integration of services.
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Dorothea Erbele-Kuster(도로테아 에벨레 퀴스터) 한국신학정보연구원 2010 Canon&Culture Vol.4 No.2
우리는 이 글에서 최근 학계의 큰 관심을 끌고 있는 정경론에 관한 토론을 새로운 관점에서 다루어 보고자 한다. 우리가 본고에서 말하는 새로운 관점은 서로 다른 학문적 영역을 이루고 있는 아시아 종교에서의 다양한 경전 개념과 초기 유대교에서의 다양한 시편의 판본들에서 형성하여 보았다. 먼저 아시아의 여러 종교들에서 제시되고 있는 다양한 경전 개념은 중국계의 디아스포로 학자인 곽패란의 해석적 모델을 통하여 소개될 것이다. 그는 기독교 경전인 성경을 아시아의 다 경전적 맥락에서 이해해 보려는 시도를 하였다. 이어서 우리는 초기 유대교가 형성될 시점에 시편의 판본들이 다양한 정경적 전통으로 형성되고 있었음을 보고자 하였다. 구체적으로 그 당시 시편은 마소라의 전신을 이루는 본문과 70인역과 쿰란에서 발견된 시편 두루마리(11QPs<SUP>a</SUP>)에서 상당한 차이를 보이고 있으므로, 우리는 아시아의 다 경전적 맥락에서 시편의 다 정경적 현상을 비추어 보고자 한다. Recent insights on the issue of canon from two divergent scholarly fields in biblical studies will be presented and brought into dialogue in this article. The Chinese Diaspora scholar Kwok Pui-lan develops a hermeneutical model which tries to understand the canon of the Christians, the Bible, within the multiscriptural context of Asia. This inter-religious plurality of scriptures will be highlightened against the backdrop of the Intra-Religious plurality of Psalter editions at the turn of the era, such as the pre-masoretic text, the Septuagint, and the Psalm scroll 11QPs<SUP>a</SUP> found in Qumran.
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