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강정인(주저자) ( Jung In Kang (sogang University) ),이상익(교신저자) ( Sang Ik Lee (busan National University Of Education) ) 한국철학사연구회 2015 한국 철학논집 Vol.0 No.47
유교의 사대자소론과 분봉-조공 체제는 바로 주대(周代)의 봉건제와 문덕(文德)의 정치를 이상으로 삼는 것이었다. ‘주대의 봉건제’는 ‘종법적(宗法的) 위계질서’를 내포하는 것인바 이로부터 천자국과 제후국 사이의 위계관계가 형성되는 것이요, ‘문덕의 정치’는 그 위계질서를 유지하는 방식으로 무력이 아닌 문덕을 내세운 것인바 이로부터 사대자소론이 성립하는 것이다. 이러한 배경에서 성립한 주대의 ‘분봉-조공’ 체제는 본래중국 내부에서 ‘천자국과 제후국’ 사이의 국제질서를 규율하는 것이었다. 그런데 세월이 흐르면서 중국 내부적으로는 봉건제가 붕괴하고, 외부적으로는 천하가 전통적인 중국의 영역 밖으로까지 확대됨에 따라, ‘분봉-조공’ 체제는 ‘책봉 . 조공’ 체제로 변모하게 된 것이다. 사대자소론에서 ‘대국과 소국’은 글자 그대로 해석하면 ‘강대국과 약소국’이다. 전통 유교에서는 강대국을 대일통적 질서의 중심으로 설정하여 그 지도력을 인정함으로써 대일통의 실현가능성을 강화하면서도, 강대국에 문덕이라는 이념적 굴레를 가함으로써 강대국의 약소국에 대한 횡포를 예방하고자 했던 것이다. 문명사적 관점에서 역사적으로 출현한 제국의 긍정적 역할에 주목하는 서구의 최근 이론에 비추어 유교적 국제질서를 로마제국, 대영제국, 현대 미국의 국제질서와 이념 및 현실의 차원에서 비교하여 볼 때, 우리는 유교적 국제질서가 문물의 전파와 교류, 평화와 번영의 유지 등에 있어서 뛰어난 성과를 거두었다고 평가할 수 있다. 이렇게 본다면 전통시대 동아시아 국제질서에 평화를 정착시키는 데 기여한 유교의 공헌을 결코 무시해서는 안 될 것이다. Confucian idea of “serving the great and caring for the little” and system of enfeoffment-and-tribute originated from the ideal of the feudal system of Zhou kingdom and politics of civilized virtues in ancient China. The feudal system of Zhou represented hierarchical order of ancient clan rules which set the hierarchical relationship between the state of the Son of Heaven and surrounding states of feudal lords. The politics of civilized virtues cherished civilized virtues instead of military force, to maintain the hierarchical order, from which the idea of “serving the great and caring for the little” was derived. In this way the system of enfeoffment-and-tribute originally intended to regulate international order between the state of the Son of Heaven and those of feudal lords in the central plain of China. As the ancient feudal system collapsed in China and the all-under-heaven expanded to incorporate areas beyond the traditional boundary of China, the system of enfeoffment-and-tribute transformed into that of investiture and tribute. The great and the little in the idea of “serving the great and caring for the little” literally referred to the strong and weak states. Traditional Confucianism set the strong power as the center in the order of great unity, recognized its leadership to enhance the great unity, and, at the same time, imposed ideological bondage of civilized virtues upon the strong power to prevent its tyranny over neighboring states. Therefore, when we compare Confucian international order with that of the Roman, British and the US empires in terms of their ideal and reality, we may well reach the plausible conclusion that the former accomplished outstanding records in the diffusion and exchange of cultures and goods and the maintenance of peace and prosperity. Seen from this perspective, we have to acknowledge the valuable Confucian contribution to the peace prevalent in traditional East Asian international order, which was rare in other civilizations.