기생 시조"공간"의 체질시학적(體質詩學的) 고찰

이형우 ( Hyeong Woo Lee ) 한국언어문화학회 2010 한국언어문화 Vol.0 No.41

The aim of this study is to reveal the meaning of space, which appears in kisaeng shijos, through constitutional poetry. Kisaeng shijos are deserved to perfectly fit for the constitutional study, for they are the very materials that the poets with the similar social standing and circumstances show the same emotional appeals and the different ways to express them as well. We can consider that how their literatural constitutions unveil and how they take similar figures through this. But it also results from space that the emotions, which are alike and different, or vice versa, take place at the same time. Space shares memory, and memory shares emotions. Macro-space looks all alike, but micro-space is all different. The remarks which reveal according to the micro-spacial are different even under the same heaven in the same era. Right here is the point of contact between constitution and space. Constitutional poetry shows that literature is part of remarks on constitutions and finds how it works in `Dong-ui-su-se-bo-won`《東醫壽世保元》by Chema Lee. `Dong-ui-su-se-bo-won` devides space into inside and outside. The space inside is in the body, and the space outside is in out of the body. The body watches right side and left side, proceeding forward or backward. The front and back of the body means time, and the right and left sides of the body means space. Space in the body is named as right and left sides, with the mind that watches throughout the body. On the other hand, the right side and left side point out the individual and social space meaning knowledge and conduct and a salary. Knowledge and conduct is a will-related space with a possibility of achieving with a mind to do, but salary is a non-related space with a individual will because it only has relation to honour and property. Human beings come and go between these two spaces, and constitutions take a role to suggest the ranges of directedness and variableness. Space out of the body forms the hierarchial classes. It constitutes the first dimension, the locality; the second dimension, ethics; the third dimension, society; and the fourth dimension, help from Heaven. Locality means individual and ecological circumstances; ethics means groups or clubs; society means the world; and help from Heaven means universal space. Constitutions are apt to favor the space. Space in the body looks for something between will and relation, but space out of the body looks for something in likes and dislikes. In conclusion, the lives and literature of human beings are ways to react against space, and a weaving point that reveals how they construct space in constitutional ways. Kisaeng shijos must be considered as the very materials to look into. So we are to understand the texts and the whole situations according to `Dong-ui-su-se-bo-won,` find the similarity and difference between the texts, and where constitutionally maximized artistic values are.

현생인류의 진화: 인지능력의 개념과 그 의미

이형우 ( Hyeong Woo Lee ) 한국고대학회 2006 先史와 古代 Vol.25 No.-

구석기시대 인지능력 변화에 대한 고고학적 고찰

이형우(Lee, Hyeong Woo) 한국상고사학회 2004 한국상고사학보 Vol.45 No.-

본고에서는 인류행위의 기저부에 위치한 인지능력의 문제를 고고학 연구영역으로 끌어들이기 위한 제반문제의 진단과 그 해결을 제시한다. 이를 위해서, 그간 제시되어온 화석학적 진단과 아울러서 모듈이론에 의한 인지능력 변화성을 조사하여야 된다. 그리고 이를 비교·고찰하기 위해서 영장류 연구 또한 병행할 필요가 있다. 고고학 영역과 직·간접적으로 연계된 이러한 연구방법을 통해서 본 인지적 연구가 가능해 지리라 본다. 화석학적으로 밝혀진 인지관련 신체부위의 진화시점을 파악함으로서 인지변화의 모자이크적 설명이 가능하다. 또한 특수목적장치로서 표현되는 모듈성의 존재와 이를 통한 인지능력의 변화를 진화적인 시각에서 바라봄으로서 호미니드 사이의 연관성과 변화성의 파악이 보다 용이해진다. 진화적 시각을 통해 마련된 인지이론은 인지변화의 주체인 인류의 여러 행위증거를 통해서 검증이 시도된다. 석기유물의 형식, 상징화된 유물, 이동거리, 집단크기, 유물복합도 등 여러 고고학적 증거는 패턴인지, 이산조합체계능력, 계획적 사고, 사회적 인지능력, 인지능력의 선천성과 후천성 등 여러 영역들과 유기적 관계를 가진다. 본고에서는 인지능력의 근본요소들이 특정시기동안 단기간에 이루어짐을 지양하며, 평형을 이루며 단계적으로 변화됨을 밝히고자 한다. 아울러서 문화복합도와 근본적인 인지변화사이의 시간적 불일치성에 대한 설명을 시도하고자 한다. This paper discusses implications for the modularity of hominid cognition. This approach would give more possibilities in producing a firm relationship between artefacts and cognition, and offer more knowledges about the origin of Modern human. Various forms of these data geberate plausible interpretations for hominid cognition. Same as physical parts, the cognitive abilities are also lying in an evolutionary ecological framework. In consequence, they have been used, transmitted and altered throughput hominids history. All the cognitive parts have been processed at each different period of time. Therefore, related archaeological data which are the results of their cognitive behaviors should be viewed not as a whole but as separated sets of cognitive developments. This mosaic evolution offers that no single aspect explains a whole cognitive transition at all, so holistic view is highly necessary. Updated data make us finding a particular phase of mental and cultural outbreak. It would allow to define when and how the transition had been occurred. Refined hunting strategies, long-distance travelling, more sophisticated lithic technologies, well adopted lithic combination, symbolic expression and artistic impression have been flourished within the Middle-Upper Palaeolithic transitional period. However, anatomical features continue to provide that the onset of modern human had been initiated from 100,000 years ago. Highly likely, the chronological gap between the 100,000Bp and 40-50,000BP was caused by mainly matter of cultural learning and group size.

『桃花女 · 鼻荊郞』 설화의 욕망 구조

이형우(Lee, Hyeong-woo) 아시아강원민속학회 2020 아시아강원민속 Vol.34 No.-

이 글은「桃花女 · 鼻荊郞」條가 제2의 신라 창건 신화이며, 혁거세 설화와 욕망이 일치하고 있음을 밝힌다. 일찍부터 신라는 귀족 연합 정치제였다. 진골 출신들로 구성된 화백회의는 왕위 계승은 물론 국왕의 폐위, 대외 선전포고 등 국가의 중대한 일들을 결정했다. 왕권은 그 만큼 미약할 수밖에 없었다. 이를 극복하기 위해 법흥왕은 율령을 선포하여 신라의 국가 체제를 갖추고, 진흥왕은 이를 돈독히 했다. 불교 수용과 장려는 그 상징이었다. 당연히 토속 신앙과의 마찰도 만만치 않았다. 토속 신앙은 화백회의와 마찬가지로 신라의 발전을 가로막던 또 하나의 축이었다. 이들 기득권층은 시대 변화를 거부했다. 특히 동륜태자와 진지왕의 요절은 왕실의 개혁 의지를 무산시킬 호기였다. 진지왕의 요절(『三國史記』)이『三國遺事』에서 폐왕(廢王)과 성제(聖帝)로 모순되게 기록되는 이유다. 폐위는 진지왕의 요절을 그렇게 몰아 흔들기에 나선 정적들의 전략이었다. 성제(聖帝)는 이를 방어하고 제거하여 절대 왕권으로 만든 직계들과 그를 후원한 김유신[사량부]계의 승리에 따른 훈장이었다. 「桃花女 · 鼻荊郞」條는 당대의 그런 흔적을 외화와 내화로 보여준다. 외화는 진지왕과 도화녀의 결합과 비형의 탄생, 찬시 부분이다. 외화는 진골왕 시대가 사량부와의 연합 정권임을 시사한다. 내화는「桃花女 · 鼻荊郞」條의 본령이다. 비형은 왕족, 연합 세력의 환유이고 길달은 중심에 들고픈 제 3 세력의 환유다. 임종은 김유신의 환유다. 이들의 만남은 새로운 연대 가능성과 한계를 천명하고 있다. 더 정확하게 말하자면 김춘추계[왕족]의 부상은 김유신계[사량부]의 지원으로 가능했다는 무의식적 욕망의 발로다. 나아가 그들 가문의 연합 전선이 정적들을 어떻게 제어하고, 제압하고, 제거했는가를 보여 준다. 그를 통해 신라를 안정시켜나간 자부심을 찬시(讚詩) 유포로 드러내고 있다. This article reveals that the story of 「Dohwa-nyeo Byeong-rang」is the second myth of the founding of Silla, and that the story of Hyeokgeose and desire are consistent. From early on, Silla was a noble coalition political system. The Painter’s Council, composed of Jingol natives, decided not only the succession to the throne, but also the demise of the king and the declaration of war outside the country. The kingship had to be so weak. To overcome this, King Beopheung proclaimed the decree to establish the state system of Silla, and King Jinheung strengthened it. The acceptance and promotion of Buddhism was its symbol. Naturally, the friction with the local beliefs was also difficult. Like the Hwabaekhoe, the local faith was another axis that hindered the development of Silla. These vested groups refused to change the times. In particular, the premature death of Prince Dongryun and King Jinji was an excellent moment to destroy the will of the royal family for reform. This is the reason why King Jinji’s precepts (『Samguk sagi』) are contradicted by the retired king and the holy king in 『Samguk usa』. Destruction was the strategy of the political opponents who pushed for the death of King Jinji. the holy king was a medal for the victory of the immediate peoples who defended and eliminated it and made it an absolute kingship, and the Kim Yu-shin [Saryangbu] who supported him. 「Dohwa-nyeo Byeong-rang」shows such traces of the time in foreign and fire-resistant. The foreign painting is part of the combination of King Jinji and Dohwa-nyeo, the birth of non-formal, and chansi. Foreign currency suggests that the era of King Jingol was a coalition regime with Sariangbu. Fire resistance is the true spirit of the「Dohwa-nyeo Byeong-rang」. The inscription is the metonymy of the royal family and the allied forces, and Gildal is the metonymy of the third power that wants to be in the center. Lim Jong is a metonymy of Kim Yu-shin. Their meetings are proclaiming new possibilities and limits for solidarity. To be more precise, the rise of Kim Chun-chu-gye [royal] is the unconscious desire that it was possible with the support of Kim Yu-shin-gye [Soryangbu]. Furthermore, it shows how the united front of their family controlled, overpowered, and eliminated the enemies. Through him, the pride of stabilizing Silla is revealed through the spread of a poem to praise

20세기 초반 영국의 구석기 연구 -선사학회(the Prehistoric Society)를 중심으로

이형우 ( Hyeong Woo Lee ) 湖南考古學會 2009 湖南考古學報 Vol.33 No.-

검색 엔진을 통해 본 아슐리안 주먹도끼 관련 뉴스 정보

이형우(Lee, Hyeong Woo) 한국대학박물관협회 2021 고문화 Vol.98 No.-

콘텐츠의 방대성, 접근의 용이성으로서 지식 정보 사회에서 검색 엔진(검색 서비스) 구글(Google)의 위치는 독보적이다. 본고에서는 익숙한 절대자인 구글에서 만나는 구석기 고고학적 뉴스를 살펴보고자 한다. 학술적 조사 연구 대상인 아슐리안 주먹도끼는 뉴스라는 대중적 정보체계와 만나게 된다. 구글은 이 정보를 정리 분류하여 일반 소비자에게 전달은 한다. 본고의 목적은 ‘구석기시대 아슐리안 주먹도끼 관련 경향성 관찰’에 있다. 이를 살피는 데 있어 구글이 제공하는 아슐리안 주먹도끼 관련 뉴스를 분류하는 작업을 하였다. 분류를 위해서 사용된 속성은 기관 국적, 사용 언어, 발간 시기, 석기 관련성, 발간 기관, 성격 전반, 키워드이다. 2019년 2020년 두 해에 걸쳐서 구글이 제공하는 뉴스 기사가 현재 한반도의 소비자에게 어떠한 의미를 제공하는지에 대해서 살피고자 한다. As one of the leading search engines, Google has firmly established its dominance in the current information society. As Google is an influential information provider, it affects both daily life as well as the academic sectors. Therefore, it plays a significant role in promoting and reproducing academic achievements in general. In past decades, up-to-date information has been accessible to the public through conventional mass media such as newspapers and broadcasting stations. However, it is now delivered through consolidated web-based news with the help of aggregation technology. Google is unique in this area. The news search results for ‘handaxe and Acheulean’ provided by Google have considerable implications for these developments in information access. A review of the 2019-20 results shows a view that is favored toward Anglo-Americans. However, this is the result of its own algorithm, and it would be a reasonable and efficient approach to reflect what the absolute majority thinks. In some aspects, the search results of ‘handaxe’ and ‘Acheulean’ in the current system do not provide many opportunities to review minority opinions, particularly those of non-Anglo-Americans.

A Mosaic Aspect of the Modern Human Mind

Lee Hyeong-Woo(이형우) 한국고대학회 2006 先史와 古代 Vol.25 No.-

  본고에서는 석기유물을 중심으로 하는 물질문화와 화석자료를 근간으로 하는 체질인류학적 특성을 인지능력의 변화의 측면에서 바라보고자 한다. 후기구석기로 대표되는 문화혁명을 주도한 주역은 현생인류임에는 분명하나 문화변동은 화석인류 자체보다는 이산조합체계나 창조성과 같은 해당인류의 인지능력의 성장과 연관성을 가진다. 이러한 인지능력의 증대는 그전에 이미 존재하였던 다양한 인지적인 속성들의 연합에 위해서 가능하여 지는 것이고 이러한 각각의 특성은 서로 다른 시기에 발현되었다. 다시 말하면, 현생인류의 인지적 결과인 유물의 변화는 급격하고 갑작스러운 등장을 보여주나 이를 가능하게 만든 각각의 인지적 속성들은 시간적으로 서로 상이한 분포를 지닌다.<BR>  현대인의 인지적 특성은 문화적인 설명이 아닌 생물학적 진화적인 특성을 가지기에 짧은 시간의 변화를 기대하긴 힘들고 그렇기 때문에 인지능력의 완성은 현생인류의 출현과 맥을 같이한다. 그러나 이를 물질문화에 적용시키는 문제는 인구증가와 개인간 집단간의 접촉등의 증대가 요구된다. 이러한 인구증가와 접촉의 공고화를 비롯한 제반 요건의 발생과 성장시점은 현생인류의 최초출현과 많은 시간적 차이를 보일 수 밖에 없다.   The attributes for modern human mind are composed of various parts, and those of them can have a full of meaning when they are integrated. Each separated piece of modernity does not designate the modernity as a whole. Only a full package of modernity features required for understanding the term modernity. Since a punctuated equilibrium trait has been surely applied on human evolution, the emergence of the full package could be abrupt. However the each attribute have indeed sporadically developed. The modernity could be abrupt, but all the features of modernity did not emerge at once.

선사의 현재성: 베트남 사례로 본 물적 정보의 복원

이형우(Hyeong woo, LEE) 한국구석기학회 2017 한국구석기학보 Vol.- No.36

본고에서는 과거의 물적 자료가 현재성(복원이 이루어 지는 시점)을 통해서 어떠한 굴절을 보이는지에 대한 논의를 담고 있다. 그와 관련된 사례연구로 베트남 역사를 통한 굴절성을 바라보았다. 베트남전쟁 그리고 통일된 국가의 형성과 발전시기 조사된 선사시대 결과물을 중심으로 현재성과 그 현재성에 따른 굴절성을 살피고자 한다. 일견 가치 중립적으로 보이는 고고자료의 복원과정을 살피면서 주어진 정치⋅ 경제⋅사회적 맥락을 통한 굴절성 관찰과 비교를 시도한다. Material remains may not be free from socio-political context. Archaeological works have been processed under idiosyncratic nations’ conditions. Consciously and subconsciously archaeological works serve to shape communities’ collective memory. Conversely, nations’ paradigm affects archaeological disciplines of studies. Archaeology is not the politically and socially isolated domain of academy. Archaeological process for reconstructing past behavior has been diverse, and the process is the window of postulated ideas and direction of commitment. Depending on given socio-political orientation, a certain type of process can be emphasized. Collections of archaeological remains have neutral value in nature, however through the gate of the processes the reconstructed human behavior is not consistent. There are series of steps of shifting material remains. Discovered objects on or in the ground are turned to be artifacts. The artifacts contain various information such as time, space, group etc., once filtered by archaeological inference, these are shaped into culture. The archaeological process can be largely divided into three different ways: describing, understanding and interpreting. Of them, it needs to clarify difference between understanding and interpreting. The difference is highly dependent on what paradigm is. If archaeologists belong to the society overwhelmed by objective ideas, primary works are finding universal law and testing against archaeological data. The important point of study is how to make understanding past human behavior. Such explaining is often reinforced with scientific methods. Conversely, interpreting is less emphasized unity or generalization, instead, the historical particularism or cultural unique are highlighted. Therefore, material culture is viewed individually and subjectivist implications are highly considered. Modern Vietnam archaeology has been initiated from a colonized state and has struggled to maintain during war. Archaeology has been forged through harsh conditions. On the other hand, current Vietnam archaeology has been developed under relatively promising conditions. Vietnam initiated diplomatic relationships with more than 170 nations and is a member of the UN and ASEAN. Its GDP is one of world’s fastest growing among other countries. Substantial re-orientation of archaeological paradigm is necessary. Former socio-political conditions are harsh and there is a need to emphasize Vietnam’s glorious past. The reader is confined to the nation’s population and interpretation of the past. After unification, archaeological understanding not interpreting has been emphasized. An objective way of reconstructing human behavior has been devoted more attention.

주먹도끼 형식에 대한 계량적 고찰 - 영국 태임즈강 중,상류유역 출토유물을 중심으로 -

이형우 ( Hyeong Woo Lee ) 호남고고학회 2003 湖南考古學報 Vol.18 No.-

향가 정신과 동인지 『채송화』의 시운동 - 주제론적 고찰

이형우(Lee, Hyeong-Woo) 국제언어문학회 2019 國際言語文學 Vol.- No.44

이 글은 향가 정신을 이을 우리 현대시의 방향성을 모색한다. 향가 정신은 일본의 화가(和歌([waka], 베트남의 국어시(國語詩)와 궤를 같이한다. 모두가 당대의 세계 질서였던 중국에 견주어 주체성을 분명히 하고, 자국인의 정서를 자국의 차자법으로 드러내려던 각성이었다. 뿐만아니라 향가 정신은 풍류로 이어져 이 땅을 벼리고 살찌워 왔다. 이 바탕 위에 우리 문학[예술] 5천년의 역사가 펼쳐졌다. 그러나 지나친 한문 의존과 무비판적인 서구 문화 수용은 우리의 향가 정신을 흐려 놓았다. 그 결과 풍류를 말하면서도 개념화하지 못하고 있는 실정에 놓여 있다. 이제는 가시적인 체계 정립이 시급하다. 그래서 현대시 속에서 향가의 잔영을 찾아 우리다움을 복원하려 한다. 그 텍스트를 동인지 『채송화』로 하고, 향가와 그들의 짧은 시에 나타나는 주제 의식을 견준다. We speculate where Hyangga and modern poems of Korea connect. The spirit of Hyangga has the same way with the ones of Waka of Japan and Vietnamese Poems of Vietnam. They are awakenings to make clear their identities borrowing the alphabets to unveil their own natives’ emotions, compared to China, the center of the global rule then. Not only that, the Hyangga spirit had been rich in forging its blade of the land sustaining with Poonryu, the refined taste, on which the five-thousandyear history of Korean literature and arts have been based. However, the Hyangga spirit had been blotted out because of too much dependence on the Chinese characters and no critical adoption of Western culture. We could not understand how to systemize Hyangga, even though we knew how precious Hyangga was. It seems that although we talk about Poonryu, we do not make a clear conception of it. That is why we try how we can make use of Hyangga for modern poetry through the present Hyangga. We look into how the spirit of Hyangga and the movement of writing short poems resemble with the texts from Chaesongwha, Rose Moss, a literary coterie magazine. By doing so, we could revive the Hyangga spirit and make it clear that it originated from Poonryu.