오래 전 창조론의 신학적 딜레마: 타락전 죽음?

김병훈 ( Byung Hoon Kim ) 한국복음주의신학회 2014 성경과신학 Vol.72 No.-

유신론적 진화론자들과 점진적 창조론자들과 같은 늙은 지구론자들은 창조후 인간이 타락하기 이전에도 이미 죽음의 현상들이 창조 세계 안에 있었다고 주장한다. 이들의 주장에 반하여, 젊은 지구론자들은 인간을 포함한 동물의 죽음이 아담과 하와의 타락으로 인하여 발생한 일이라고 주장을 한다. 이처럼 엇갈린 주장들을 신학적으로 판단하고 그 결과가 어떠한지를 살피는 일은 여러 유형들의 창조론 견해들을 평가함에 있어서 매우 의미가 있는 일이다. 만일 죽음이 창조의 내용 속에 포함이 되는 본질적이며 필수적인요소라면, 기원의 시점에서 긴 연대를 거쳐서 인간이 출현이 되었다는 진화론적 설명이나 또는 긴 연대가 지난 어느 시점에 인간이 창조되었다는 특별창조론을 주장하는 일에 커다란 장애물이 제거가 된다. 그러나 반대로 죽음이 창조의 본질적인 요소가 아니라, 창조 후에 있는 타락의 결과로 인하여나타나는 우연적인 것이라면 긴 연대 이론은 신학적으로 매우 취약한 위치에 놓이게 된다. 그것은 젊은 지구론자들이 주장하는 바처럼, 선한 창조와어울릴 뿐더러, 특별히 수십억 년에 걸친 가공할 동물들의 죽음의 행렬을 통해 인간을 창조하는 진화론의 이해와 정면으로 충돌을 한다. 이에 반해 긴연대 이론은 죽음이 창조의 필연적 요소이며 선한 창조 또는 선한 하나님의속성에 아무런 충돌을 일음키지 않는다고 반박을 한다.본 논고는 창조와 ‘ 죽음’이라는 주제와 관련하여 긴 연대이론에 따라‘타락 전 죽음’에 대해 신학적 변호를 제기한 게리 엠버거(Gary Emberger)와패틀 펀(Pattle P. T. Pun), 두 사람의 주장들을 소개하고, 이에 대한 평가를내리고자 한다. 펀(Pattle P.T. Pun)은 ‘타락 전 죽음’의 주장을 개진하는 근거를 소위 과학적 근거에 두고 있다. 하지만 성경만으로 보면 어떨까? 이 점에있어서 펀 자신도 소위 과학의 이론이 제시하는 해석학적 틀에서 자유롭다면 아담과 하와가 타락하기 이전에 이미 동물들의 죽음이 있었다고 믿을 성경적 이유는 사실 없다는 점을 인정을 한다. 이와 달리 엠버거는 성경이 ‘타락 전 죽음’의 가능성을 부인하는 것으로 성경을 이해해서는 안 된다고 주장을 한다. 이러한 주장은 창세기 1-11장을 과학이나 역사에 관한 기술로 보는 잘못 때문이라고 말한다. 본 논고는 ‘타락 전 죽음’이라는 가설들은 신학적으로 견고하지 않다고결론을 내린다. 펀과 엠버거가 제시한 ‘타락 전 죽음’에 대한 신학적 비판에대한 답변들과, 또 ‘타락 전 죽음’을 적극적으로 지지하는 제안들도 ‘타락 후죽음’을 대체할 신학적 논지를 충분히 개진하는데 많은 문제점을 가지고 있다. 논문은 두 주장들이 인간이 출현하기 이전에 긴 연대에 걸쳐 동물들의죽음이 있었다는 이론을 움직일 수 없는 전제로 삼고, 성경의 모호한 해석과신학적 상상력에 의지하고 있다고 결론을 내린다. According to ‘old earth’ creationists like theistic evolutionists and progressive creationists, phenomena of death have immanent in the original creation and appeared even before Adam had fallen. In contrast, ‘young earth’ creationists concludes that animal death including human death accidentally occurred because of the Fall of Adam and Eve. It is of a great significance in comparing various views of creationism to examine and make theological judgments on them. Supposing that ‘death’ is accepted as an essential element in the original creation, conservative criticisms on the old earth creationism would lose its force. If death is not an essential element of original creation, but accidentally happened because of Adam`s Fall, however, ‘young earth’ creationism will prevail over ‘old earth’, which cannot but be open to theological criticism. No theory of creation through long-billion-year progressions of death could not survive, particulary in view of ‘original goodness of creation’ and of the goodness of God. This article introduces two arguments for ‘death before the Fall’ by both Gary Emberger and Pattle P.T. Pun, and attempts to give theological reflections on them. Pun believes his idea to be agreeable to called scientific discoveries. However, how about the harmony with the Bible readings? With this respect, Pun himself acknowledges the there is no biblical ground to assume the pre-fall death without considering modern scientific accomplishments. Pun`s idea comes not out of biblical exegesis but of scientific eisegesis. Emberger insists that the Bible should not be read as denying ‘the death before the Fall’. In his thought, the argument that the idea of ‘pre-fall death’ is contradicted to the biblical teaching comes from the erroneous view that the early part of the Genesis from chapter 1 through 11 describes the historical facts. The conclusion of this article is however that both views of ‘death before the Fall’ lack solid biblical and theological supports. Many weak theological formations in them fail to provide strong persuasion for preferring pre-fall death to post-fall. Presupposing the idea of pre-fall death to be unmovingly confirmed through modern scientific investigations, both views attempt to vindicate that idea theologically, but to no effect. Rather they depend on some ambiguous interpretation of the Bible and theological imagination.

탐지성능을 향상 위한 해시기반 패턴 매칭 시스템

김병훈 ( Byung-hoon Kim ),이동휘 ( Dong-hwi Lee ),김귀남 ( Kui-nam Kim ) 한국정보처리학회 2009 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.16 No.2

네트워크 대역폭과 침입 기술의 발달하는 상황에서 침입탐지 시스템의 패턴 매칭 방식으로는 대용량화된 패킷을 스니핑되는 환경에서 기존의 패턴 매치 방식은 서비스에 따른 순차적인 패턴 매칭 방법으로는 모든 패킷들의 패턴을 분석하는 것에는 한계가 발생하며, 중요한 패킷을 패턴 매칭을 통하여 분석하지 못하여 여러 취약점에 대한 공격이 발생할 수 있는 악성 봇, 정보의 유출이 발생할 수 있다. 본 연구에서는 패턴 매칭 기법을 이용하는 침입탐지 시스템의 패턴 매칭 성능 향상을 위하여 서비스 별로의 순차적인 패턴 매칭 방법에서 해시 기반의 패턴 매칭을 이용하여 패턴 매칭의 시간을 단축 시켜 빠른 속도로 탐지 할 수 있는 시스템을 제시하고 검증하고자 한다.

“의롭게 됨”의 교리에 관한 칼 바르트와 토마스 아퀴나스의 비교 (Ⅱ)

김병훈(Byung-Hoon Kim) 합동신학대학원대학교 출판부 2007 신학정론 Vol.25 No.2

신학정론이여, 고난의 아들이 되어 열매를 거두어라!

김병훈(Byung-Hoon Kim) 합동신학대학원대학교 출판부 2010 신학정론 Vol.28 No.2

기독교교육을 위한 콤플렉스 에너지의 이해와 그 활용에 관한 정신분석학적 연구

김병훈(Byung-Hoon Kim) 한국기독교교육정보학회 2015 기독교교육정보 Vol.0 No.46

청소년들의 비행활동은 오늘날 우리의 고민거리가 되고 있다. 국가적으로도 온 힘을 쏟고 있지만 이렇다 할 가시적인 효과가 아직없는 형국이다. 교회교육자들도 이들로 인해 고뇌를 하고 있다. 교회성장의 멈춤과 주일학교에서의 청소년들의 상당한 출석 감소는 우리에게 적지 않은 충격이 되고 있다. 본 연구는 정신분석과 철학 그리고 신경과학의 관점에서 콤플렉스의 본질에 대해 검토하고자 한다. 그 이유는 우리나라 비행청소년들의 쾌락과 파괴 추구행위가 정신분석의 관점에서 볼 때에 각 개인의 콤플렉스 에너지와 관련이 있다고 믿기 때문이다. 콤플렉스 에너지가 창조적 노동활동의 에너지로 전환만 될 수 있다면 비행청소년들의 문제는 위기가 아니라 기회가 될 수있다. 기독교대안학교가 나날이 증가하고 있는 것은 이들의 문제에 대한 교회의 진지한 관심을 대변해주고 있다. 연구자는 기독교교회와 대안학교가 세속의 관점에서 청소년들을 훈련하기 보다는 콤플렉스 에너지의 관점에서 이해하고 가르치는 활동을 한다면 보다 효과적인 결과를 맞이할 수 있을 것이라고 본다. 콤플렉스는 각 개인의 과거아픈 장면들과 관계가 있다. 그래서 “억누름의 형상”이라고 표현한 것처럼 콤플렉스는 어린 시절 억압받아 위축된 자기표상과 대상표상들에 의해 만들어지고 강화된다. 그 표상들은 일종의 트라우마 장면들이고, 아이들의 마음속에서 ‘블랙홀’처럼 건강한 에너지를 잡아먹는 괴물역할을 한다. 대상관계정신분석학자들이 말하는 내적대상으로서의 “귀신”과 베타요소로서의 “괴물”은 아이들의 마음속에 존재하고, 그 귀신과 괴물은 “묶여서 폭발하려는 에너지”의 모습으로 세상을 놀라게 한다. 아이들의 쾌락과 파괴행위는 충분히 귀신적이고 괴물적이다. 기성세대들은 이해하기 어렵다. 그래서 심판과 정죄의 행위를 그들은 할 수 밖에 없다. 결과적으로 청소년들은 현실의 삶이 마치 블랙홀처럼 자신들의 건강한 에너지를 다 잃어버리는 악순환의 행태로부터 스스로를 지켜내지 못하게 된다. 왜냐하면 인격적 변화는 사랑의 보호 테두리 안에서 회개의 과정을 거쳐야하기 때문이다. 경고와 처벌은 청소년들의 콤플렉스를 해결하기 보다는 다 악화시킨다. 정신분석학자들은 아이들이 스스로 자신의 과거의 아픈 장면들, 트라우마의 표상들을 기억하고 소화해야만 한다고 말한다. 그래야 거기로부터 자유로울 수 있고 보다 나은 미래의 꿈과 이상을 향하여 정진할 수 있다. 쾌락과 파괴가 아니라 사랑과 노동으로 나아가는 청소년들의 삶을 교육하기 위해 기독교교육 전문가는 콤플렉스에너지의 본질과 그 역동적 과정을 첨예하게 이해할 필요가 있다. Many young people tend to suffer from delinquent behaviors including sex and crime. Many governmental organizations take actions for the improvement of their behaviors but it seems to be of little use. Church also pays special attention to them, but the result is not hopeful. The statistic tells us that adolescents are not coming to church but more motivated to other events where more stimuli and dramatic experiences are available. Hence this paper examine the essential meaning and relevant information to the issue of complex energy in order to better understand the pathologicla behaviors of people like juvenile delinquents in our country. Such a perspective can help Christians educators and patoral counselors to assist them better in both church and alternative school settings. Psychanalysis, philosophy and neurology are the hot disciplines today at least in western countries like America and Europe where complex is regarded as ‘a kind of energy’ which, although look pathological, can be utilized for creative and passionate activities if well motivated. In other words, complex is energy that is related to one’s inner pictures of ‘being repressed’ and trauma. The energy itself is neutral and it can be used for pleasure and destruction. But well guided can it be utilized for creative works and beautiful interpersonal relationship activities. Object relational thinkers like Fairbarn and Bion named the inner pictures as ghosts and Beta elements that are expereienced by us as very catastrophic with terror and shocks. But they are just a kind of energy imprisoned and about to explode. The first and easy wayouts are sex and crime, which DSM-IV call “conduct disorder.” However, such a frame of reference contribute to the formation of blackhole for yound adelescents rather than to the support of their creative transformation. I call it “the black hole of real life.” My proposal for Christian educators and counselors is that the most important thing for juvenile delinquents is the transformational process of complex energy from pathological explosion to creative and productive utilization. People need to go back to the time of their trauma and pains. The rememberance and disgestion of such painful pictures deep inside of their unconsciousness would help them to help themselves. They needs to be brought into the world of language and consciousness, Then the pathological power of the picture within will be disappeared and young people can live their life fully alive for their own dreams and ideals.

율법주의, 언약적 율법주의, 은혜언약: 바울의 새 관점들의 신학적 소재(所在)?

김병훈 ( Byung Hoon Kim ) 한국개혁신학회 2010 한국개혁신학 Vol.28 No.-

`바울에 대한 새 관점들`은 바울을 1세기 팔레스타인 유대주의에 대한 사회학적 맥락에서 읽어야 한다고 주장을 한다. 곧 루터파 또 는 개혁파의 종교개혁 신학들이 바울을 읽어왔던 것은 성경을 바르게 해석하는 것이 아니라는 것이다. 그런 의미에서 이 `새 관점들`이라 불린다. `새 관점들`은 서로 다소간의 차이를 가지고 있음에도 불구하고, 이들 모두는 팔레스타인 유대주의가 종교개혁신학이 전제하였던 `율법주의 종교`가 아니라는 이해를 가지고 있다. 그런 의미에서 그것들은 하나의 통일된 범주로 묶을 수 있는 신학적 구조 또는 패러다임을 갖는다. 샌더스(E. P Sanders)는 팔레스타인 유대주의가 `율볍주의(legalism) 종교` 이기는 고사하고 하나님의 은혜의 구원을 내포하는 소위 `언약적 율법주의` (covenantal nomism)로 이해를 하여야 한다고 주장을 한다. 던(James D. G Dunn)과 라이트(N. T Wright)는 이러한 주장을 수용하여 팔레스타인 유대주의를 넘어 신 약의 복음의 해석에 있어서도 `언약적 율법주의`의 틀을 배경으로 삼으며, 그 결과들을 복음의 바른 해석으로 삼는다. 개혁신학의 관점에서 볼 때, `언약적 율법주의` 는 개혁신학이 복음을 이해하는 구조적 틀인 은혜언약과 다르며, 그러한 만큼 `언약적 율법주의`는 성경적 의미에서의 `은혜의 종교`가 아니고, 신학 특성상 신인동력적(synergistic) 세미펠라기우스주의에 해당한다. 따라서 `바울에 대한 새 관점들`은 교리사적 관점에서 볼 때 완전히 새로운 견해는 아니다. `새 관점들`의 신학적 소재는 넓은 의미에서의 율법주의에 위치하며, 신학체계론적으로 중세 후기의 유명론 또는 `반 종교개혁 신학` (counter-Reformation theology)의 그것과 상 당한 구조적 유사성을 갖는다. 그리스도안에 있는 은혜 언약을 말하는 개혁신학의 관점에서의 신학적 평가만을 내린다면 언약적 율법주의와` 새 관점`의 신학적 주장들은 교리사적으로 이마 검토된 중세 후기의 옛 관점과 크게 다르지 않다. 그것은 넓은 의미에서 `율법주의`인 것이다. New perspectives on Paul argues that Paul needs to be read in a sociological context of the first century Palestine Judaism. This leads to the another argument that Lutheran or Reformed reading of Paul is not acceptable exegetically. For this reasons, new perspective on Paul is named to be new . Although new perspectives are not univocal in their newness, they all have the common ground that Palestine Judaism is not a religion of legalism. In this sense, new perspectives can hold one theological structure or paradigm that can be categorized in a unified system. E. P. Sanders argues that Palestine Judaism ought to be understood as a religion of covenantal nomism in which salvation is asserted to be only based on the grace of God, let alone legalistic religion . On the basis of Sanders thesis, James D. G. Dunn and N. T. Wright furthermore argue for reading covenantal nomism into the Paulin gospel of the New Testament. In their judgment, otherwise it would result in the misunderstanding of Paul. Covenantal nomism is essentially different in theological structure than the gospel of a reformed theology. Covenantal nomism cannot be taken as a monergistic religion of grace in a biblical sense, but as a mere synergistic semi-Pelagianism. The theological locus of new perspectives is located in synergism such as semi-Pelgaism, and reveals a structurally similarity to late medieval nominalism or counter-Reformation theology in the 17th century. From the Reformed view point of the grace covenant in Christ, theological assumption of new perspectives such as covenantal nomism is a mere version of the old perspective of late medieval nominalism, which is to be rightly assessed in a legalism in a broad sense which includes in it synergism.

유기 실란화합물을 이용한 SiO2 박막의 열CVD

김병훈(Byung Hoon Kim),안호근(Ho Geun Ahn),이마이시노부유키(Nobuyuki Imaishi) 한국공업화학회 1999 공업화학 Vol.10 No.7

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현대 삼위일체론 탐구(3)

김병훈(Byung-Hoon Kim) 합동신학대학원대학교 출판부 2011 신학정론 Vol.29 No.1

은행엽엑스 함유 세치제의 구강질환 예방효능 평가 연구

김병훈 ( Byung-hoon Kim ),신경훈 ( Kyong-hoon Shin ),조자원 ( Ja-won Cho ),박지현 ( Ji-hyeon Park ) 대한예방치과·구강보건학회 2021 大韓口腔保健學會誌 Vol.45 No.4

Objectives: The study evaluated the effects of dentifrice with the proper amount of ginkgo biloba extract in the prevention of gum disease through clinical trials. Methods: Total sixty volunteers from the experimental group using experimental dentifrice (30 volunteers) and the control group using control dentifrice (30 volunteers) should use the experimental and control dentifrice for 8 weeks. Before the experiment, and 1, 2, 4, 6, and 8 weeks after the experiment, the papillary marginal attached gingival Index (the PMA index), Talbott’s gingival index, patient hygiene performance index (PHP index), and Tureski’s dental plaque index test were tested six times. Results: As a result of the PMA index measurement, the experimental and control groups showed statistically significant differences after 6 weeks, and the experimental group showed a significant decrease in the PMA index from 4 weeks after the experiment. The patient hygiene performance index measurement results showed a statistically significant difference between the experimental group and the control group after 4 weeks, and the experimental group showed a significant decrease in the PHP index 2 weeks after the experiment. Conclusions: The use of ginkgo-leaf-extract-containing-dentifrice confirmed that improved dental plaque removal, gingivitis relief, and periodontal disease prevention could be expected.

은혜의 방편으로서의 성경: "말씀을 통하여(per Verbum)"와 "말씀과 함께(cum Verbo)"

김병훈 ( Byung Hoon Kim ) 한국복음주의조직신학회 2013 조직신학연구 Vol.19 No.-

루터파와 개혁파의 신학은 은혜의 방편으로서의 성경의 교리를 설명함에 있어 견해의 차이를 보였다. 그러한 차이는 루터파는 ‘말씀을 통하여’를, 개혁파는 ‘말씀과 함께’를 사용함으로 드러났다. 루터파가 보기에 개혁파는 성경을 은혜의 방편으로 받지 않은 잘못을 범하고 있으며, 반면에 개혁파가 보기에 루터파는 하나님의 말씀을 열매 맺도록 하시는 성령의 주관적 사역을 소홀히 하는 오류를 범하고 있다. 그러나 루터파와 개혁파 모두 성경이 은혜의 방편이라는 견해에 완전히 일치를 한다. 루터파와 개혁파 모두 천주교회의 신학에 대항하여 전통이 아니라 성경이 신앙의 토대와 내용을 결정하는 것임을 공고히 하면서, 또한 재침례파와 같은 시령주의자들에 맞서서 성경을 배제한 성령의 직접적인 인도와 사역을 부인하였다. 한국 교회는 ‘오직 성경’ 이라는 종교개혁신학의 교훈을 마음에 새기고, 은혜의 방편인 ‘성경’을 가르치며 그 교훈에 순종하는 일에 더욱 힘을 써야할 것이다. The Lutherans and the Reformed disagreed in regard to the doctrine of the Bible as ‘the means of grace’. When the Lutherans used the expression, per Verbum, for explaining this doctrine, while the Reformed did cum Verbo. According to the Judgment of the Lutheran, on the one hand, the Reformed view is not so strong as to convince others of taking the Bible as the means of grace. On the other hand, to the eye of the Reformed, the Lutherans make an error of neglecting the subjective operation of the Holy Spirit who works efficiently the fruits of faith. Both the Lutherans and the Reformed, nevertheless, agree on the doctrine of the means of grace in each respect of their own. Againt the Roman Catholics, all these two traditions solidified the theological argument according to which it is not the tradtion but the Bible which determines the foundation and contents of faith. In addition, against spiritural fanatics or some Anabaptists, they refuted and idea on the Holy Spirit of which the direct and immediate guidance and work wll be give apart from the Bible. The Korean church ought to keep in mind the teacings of the Reformation. And endeavor harder to teach the Bible as the means of grace and obey its doctrines.