지구 온난화 문제점과 생태계 위기에 대한 기독교 윤리적 답변

황봉환(Hwang, Bong-Hwan) 개혁신학회 2009 개혁논총 Vol.10 No.-

The aim of this paper is to understand global warming problem and present Christian ethical answer to ecosystem crisis. According to this purpose, this paper will study the earth as the ground of human life and examine the historical perspective and main factors of global warming. On the historical perspective, it would be said that global warming is caused by natural climate change, development of human civilization and industrial revolution. The main factors of global warming are increased by greenhouse gases which come out from CO2, CH4, N2O CFCs. This global warming affects the whole ecosystem including human being and all other lives on the earth, agricultural products, water source environment and human society. Human Existence is also directly related by destroy of ecosystem. Christian ethics needs to give an answer to destroy and crisis of ecosystem and to request the transformation of christian thought way. Many ecologists, natural philosophers and Roman Catholic church leaders say that protestant theology teaches human domination of nature and extortion of nature for his own need. They, thus, insist that theological and ethical teaching of natural neglection must be changed. How, then, does the christian response to their judgement of christian worldview of dominion of nature? Christian responses to their judgement are that christian needs new recognition of domination of nature and practical faith to overcome ecosystem crisis. What, then, is christian answer to corelation between christian doctrine and ecosystem crisis on the reformed theological perspective? What the christian ethics teach is that the absolute domination of nature is on God, human domination of nature is on stewardship and main factor of ecosystem crisis was caused by human fall. In fallen society, christian ethical obligation for ecosystem crisis is to preserve and care for the created nature by God. But perfect restoration of disordered nature by human fall will be restored by redemption of Christ through his death on the cross. He will rule over the new heaven and earth that would be accomplished by His second coming. The ecosystem crisis by global warming increase now more and more with the industrial development and human technology in pragmatic society. Christian must not neglect his obligation on preservation and caring for the nature for which he is called as steward.

야고보서에 나타난 부의 소유와 활용에 관한 연구

황봉환(Bong Hwan Hwang) 한국로고스경영학회 2014 로고스경영연구 Vol.12 No.4

한국 개혁주의 교회의 비신앙적 현상에 대한 신학과 윤리적 과제

황봉환(Hwang, Bong-Hwan) 개혁신학회 2010 개혁논총 Vol.15 No.-

The purpose of this paper is to identify what are the unchristian elements in the reformed church in Korea and reemphasize the reformed theology and ethical norms. What kinds of unchristian elements arose in the reformed church in Korea? Now under the influence of postmodernism meaning 'postmodernity', the Korean society and reformed church are exercising postauthority, post structuralism and post conservatism. Due to the impact of postmodernity, religious pluralism arose in Korean society. Religious pluralism destroys the absoluteness of biblical truth and teaches that in every religion men can be saved from sin and eternal damnation. By such postmodern thinking the reformed church in Korea is gradually secularized. Then, what is the phenomenon of unchristian elements arose in the reformed church in Korea? First, many reformed churches consider 'God' like the array of the world's 'gods'. By such thinking the absolute sovereignty of God is weakened in the reformed theology. Second, the theological concept of sin is also weakened. The modern society considers sin as unlawful behavior and an unrighteous life. Third, in the reformed church, ethical norms disappeared because of modern society's refusal of ethical norms of the Bible and taking relative ethical norms as absolute ones. Fourth, many churches implement the marketing methods of business to promote church growth. This is taken from George Barna, who teaches that the church needs to use management techniques of business for church growth. Then, what are the reformed theology and ethical norms to reestablish for the reformed church under such influence? First, the reformed church and pastors must emphasize the theological balance between God's divine transcendence and immanence. Second, it needs to reestablish the biblical doctrine of church. If the church is called the spiritual community that God called out of the world, the church must practice biblical evangelism, worship that the Bible teaches, doctrinal teaching and church discipline for the believers. Third, it needs to reemphasize Christian ethical norms. The ethical norms must be founded on the Bible for the judgment of Christian words and deeds, good and bad behavior, right and wrong and justice and injustice in their lives. In order to practice these theological tasks and ethical norms the Ten Commandments must be emphasized, Christian love Christ has done for us must be done and social justice must be practiced. It is possible for ethical practices to emphasize that God is holy, God is against sin, evil thoughts and acts, and God's absolute authority of His word must be acknowledged. Recognizing such theological and ethical tasks, all believers in the Korean church must maintain the right relationship with God, promoting a loving church community which demonstrates sincerity and faithfulness in their living, while devoting themselves to serve one another.

글라스 아이오노머 시멘트의 표면처리방법에 따른 복합레진과의 전단결합강도에 관한 연구

노봉환(Bong Hwan No),황호길(Ho Keel Hwang),조영곤(Young Gon Cho 조선대학교 구강생물학연구소 1994 Oral Biology Research (Oral Biol Res) Vol.18 No.2

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바울의 헌금모금의 의의(意義)와 신학적 원리 그리고 적용에 대한 연구: 고전 16장, 고후 8-9장을 중심으로

황봉환 ( Bong Hwan Hwang ) 개혁신학회 2011 개혁논총 Vol.19 No.-

바울이 예루살렘교회를 돕기 위해 고린도교회와 마게도냐 교회로부터 헌금모금을 요청한 동기와 목적이 무엇인가? 그리스도 안에서 형제자매 됨의 사랑을 확인하고 경제적으로 궁핍한 예루살렘교회를 물질로 섬기고자 한 것이다. 바울은 이목적 성취를 위해 헌금모금에 대한 다양한 용어를 사용하면서 고린도와 마게도냐 교회 신자들을 설득시킨다. 바울은 헌금모금을 미리 준비하고 자발적으로 참여하도록 하며, 하나님의 은혜에 보답하는 일로서 성도를 섬기는 일이라고 가르친다. 바울이 고린도서를 통해 가르치려는 신학적 원리는 무엇이며, 오늘날 지속적으로 적용되어야 할 교훈은 무엇인가? 첫째, 바울은 그의 서신을 통해 헌금모금에 있어 자발적 참여의 원리를 제시한다. 명령이 아니라 마음에서 우러나는 자발적인 참여를 요구했다. 둘째, 헌금모금에 있어 은혜의 원리를 제시한다. 신자가 받은 모든 것은 그리스도의 은혜로 주어진 것이다. 바울은 경제적으로 궁핍한 성도를 물질로 섬기는 일에 참여하도록 가르친다. 셋째, 바울은 헌금을 모금하는 일뿐만 아니라 나누어 주는 일에 균등의 원리가 적용되도록 가르친다. 그 균등의 원리는 주는 자나 받는 자가 모두 심적인 균등을 얻게 하고 그리고 물질을 필요에 따라 균등하게 나누도록 하려는 것이다. 넷째, 파종과 추수의 원리이다. "적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다"(고후 9:6)는 말은 추수는 파종한 양에 비례한다는 것을 가르치는 것이 아니라 파종한 씨는 반드시 열매를 맺는다는 것을 가르침과 동시에 자발적으로 드려진 헌금은 하나님의 축복을 유발시킨다는 것을 강조하려는 것이다. 그렇다면 지속적으로 교회가 실천해야 할 바울의 가르침이 무엇인가? 교회는 영적 공동체 안에서 경제적으로 궁핍한 신자를 도우는 일을 계속해야 한다. 왜냐하면 헌금은 성도를 섬기는 봉사행위이기 때문이다. 헌금모금과 나눔은 형제 사랑을 실천하는 교제의 관계를 지속적으로 연결시킨다. 교회는 헌금모금으로 하나님과 사람 앞에서 신자의 선행을 드러내게 하고 그리고 다른 사람들에게 본이 되게 하도록 가르쳐야 한다. 바울을 통해 제기된 신학적 원리와 실천적 적용 모델은 재정 관리의 공정성과 투명성이 강하게 요구되는 한국 교회가 받아드려야 할 성경의 가르침이다. What is St. Paul`s motive and purpose in asking for the offering collection, from Corinth Church to help the Jerusalem Church? It is to confirm the brotherly love in Jesus Christ and serve the Jerusalem Church experiencing economic poverty. Paul instructed the saints of the Corinth Church to fulfill this purpose using several terms of offering collection. Paul informed the church of the scope of participation, according to God`s grace of providing excess, and the means of collection. What is the theological principle and teaching of continual application in today`s Church from First and Second Corinthians? First, Paul presents the principle of willing participation for the offering collection in his letters. Second, Paul states the principle of grace for the offering collection. All things Christians possessed are given by the grace of Christ. Paul teaches the Church to serve the needy fellow Christians with the collected offering. Third, Paul teaches the principle of equality not only to collect the offering, but to share it for application to the church. The principle of equality is to get the equality of mind and share the money with the needy. Fourth, it is the principle of sowing and harvesting. The word that "whoever sows sparingly will also reap sparingly, and whoever sows generously will also reap generously" does not teach that the harvesting is to compare with the quantity of sowing, but the sowed seeds take the fruits and offered money willing is to cause God`s blessing. What is then biblical principle from Paul`s teaching to continually practice by the church? The church as the spiritual community should continue to help needy persons economically; because the offering is an expression of serving and helping others. The collected offering and its sharing make the constant relation between the brothers in Christ and practice of brotherly love. Through the offering collection the church should teach the saints to present their good deed before God and man. It is a biblical teaching that the Korean church must teach and accept as theological principle and practical application of the offering collection - the justice and the transparency of money management (financial stewardship).

아모스 시대의 사회 경제적 양극화와 종교적 정의에 관한 연구

황봉환(Bong Hwan Hwang) 한국로고스경영학회 2013 로고스경영연구 Vol.11 No.4

전력시장에서 발전회사 수익규제 수준의 적정성에 관한 연구: 한국전력 발전자회사를 중심으로

황봉환(Bong-Hwan Hwang),조성봉(Sung-Bong Cho) 에너지경제연구원 2021 에너지경제연구 Vol.20 No.2

교회가 복음이다에 대한 논평

황봉환 ( Bong Hwan Hwang ) 한국복음주의신학회 2005 성경과신학 Vol.37 No.-

성경적 관점에서 본 토지 취득과 소유 그리고 분배와 활용에 관한 연구

황봉환(Hwang Bong Hwan) 한국로고스경영학회 2010 로고스경영연구 Vol.8 No.1

이 논문의 주제는 신구약 성경적 관점에서 출발한다. 이 주제에 대한 연구는 오늘의 시대적 상황에 검토되어야 할 필요성이 있다. 토지 재산은 인간 삶의 터전이며, 근거이다. 하나님은 땅을 창조하시고 인간에게 취득, 소유, 분배 그리고 활용하도록 허락하셨다. 따라서 인간은 그 땅을 보존하고 개발하고 그리고 사용할 권리와 의무를 가지고 있다. 그러나 인간이 그 땅의 절대적 소유자는 아니다. 하나님께서 땅의 소유, 분배 그리고 사용을 허락 하신 목적은 개인의 유익과 독점이 아니라 인류 공동체의 번영과 행복과 사회복지를 위하는 데 있다. 이 목적의 실천을 위해 하나님께서 법적인 제도를 허락하셨다. 그것이 안식년과 희년 제도이다. 비록각자의 경제적 상황에 따라 토지 재산을 팔거나 구매할 수 있도록 허락되었지만 희년에는 땅의 보유권이 법에 따라 개인과 가족에게로 돌아간다. 오늘날 일부 그리스도인들은 토지의 평등한 분배와 공공 임대제를 주장한다. 그러나 현재의 경제적 그리고 법적 제도의 틀 안에서는 실제적으로 불가능한 것으로 생각한다. 토지 공개념과 사유제의 폐지는 성경적인 것처럼 보이나 실제로 토지의 사유권은 성경적이다. 물론 토지의 개인 소유권은 절대적이라는 것을 의미하는 것이 아니라 청지기직의 권리일 뿐이다. 이러한 성경적 원리와 교훈에 기초하여 기독교 윤리는 무엇을 말해야 할 것인가? 땅의 취득, 소유, 분배 그리고 활용에 대한 권리는 인간에 허락된 것이나 안식년과 희년에 자연적 소출을 통해 얻은 것들은 가난한 이웃들과 함께 나누도록 하는 사회적 책임성을 부여하고 있다. 또한 성경의 교훈은 법적 제도나 권력을 이용하여 재산을 독점하고 사유화 하려는 것을 예방하려는 목적이 있다. 그럼에도 성경의 원리와 교훈은 오늘날 국가의 경제와 토지 제도에 실제로 적용하는 엘에는 많은 연구가 필요하다. 오늘날 우리 사회 안에는 가옥이나 토지 재산에 대한 양극화 현상은 여전하다. 그렇다면 한국교회가 찾아야 할 대안이 무엇인가? 사회와 교회 공동체 안에서 경제정의를 실천하는 것이며, 인간은 항상 자신이 청지기임을 명심하고 주어진 물질재산으로 나의 가정과 이웃을 돌보는 일에 헌신해야 한다. This paper starts in some respects from the biblical perspective on two testaments. However, if we do not explore what the Bible says about this issue now, there will be no opportunity to do so. The land is basic foundation of human property and life. God granted it to man and permitted to acquisite, posses, distribute and use for himself. Man has a right and duty to preserve, develope and use it, but is not absolute owner of the land. God made the fundamental legal systems. They are sabbatical and jubilee years. Even though the land is of God, it was permitted to sell and buy according to each man's economic situation. But the ownership of land returns to each man or each family according to Jubilee law. Today some christians insist equal distribution and public lease of the land. It is proper suggestion, but actually impossible to apply to the present economic and legal systems. What do Christian ethics say? It must present some biblical teachings and principles from the biblical perspective. First, in the creation law, the right of acquisition, possession, distribution and use of land was permitted to man by God. Second, the sabbatical and Jubilee laws are for the aim to make land rest and to produce much fruits. Third, the purpose of equal distribution of the land in the Bible is to prohibit the privatization and monopolization of property for exploitation by legal systems and authorities. Fourth, biblical principles of property acquisition, possession, distribution and use do not fit to the contemporary national economic and land systems. What is the alternative that korean churches search for? It should be the practice of economic justice in the society and the church community. Man does remember himself God' steward before him.

복음주의 윤리학의 정체성과 실천적 과제

황봉환 ( Bong Hwan Hwang ) 한국복음주의신학회 2008 성경과신학 Vol.47 No.-