지식관의 변화와 도덕과 대화수업

許再福(Hur, Jae-Bok) 한국도덕교육학회 2001 道德敎育硏究 Vol.13 No.2

본 연구는 초등 도덕과 교육 문제를 거론하면서 수업 개선을 위한 도덕교육의 방법적 정당성과 가능성을 최근 도덕심리학의 동향에서 모색한다. 전통적으로 도덕교육의 접근 방식은 행동주의, 신행동주의, 정신분석주의 등의 결정론적인 관점에서 탐구하여 왔다. 그러나 이 글은 결정론적인 행동주의류와는 달리 인간의 지식형성을 자유성에 바탕을 두고 있는 구성주의, 특히 사회적 구성주의의 언어적 기원성에서 도덕교육의 방법론을 모색한다. 이러한 관점은 인간을 과학적 인과 분석을 통해 설명될 수 있는 객관적·필연적인 대상이 아니라 구체적인 경험세계의 맥락 내에서 체험적 삶을 영위해 가는 살아 있는 창조적 형이상학적 자율존재로 보는 것이며, 인간의 정신과 의식이 뉴우톤의 절대 공간에서 지배받는 기계론적인 인과의 존재가 아니라, 자유법칙이 지배하는 간주간적 구성의 해석 존재라는 입장에 근거한다. 따라서 이러한 사회적 구성주의 지식과 인간을 전제한 도덕적 사고형성 과정을 토대로 대화수업의 정당성을 논의하며, 그에 따른 수업의 전개과정과 교사의 역할을 제안한다. 도덕교육에 있어 대화성은 존재론적이며 동시에 인식론적인 것이다. This study aims to discuss the normative proposition that moral instruction methods should be explored on the ground of the liberalism of human living, which is the intersubjective construction of knowing and ethical value acquisition. I try to keep away from instructional methods based upon determinism of casuality of human existence, a traditional way of understanding human being while reasoning Moral Subject of elementary school. The normative proposition can be deducted through dialogical methods. The reasons why the proposition of moral class methods becomes crucial are that educators have overly simplified and been optimistic about the methodology of moral instruction by approaching methods of Moral Subject instruction, which has on the whole been approached by ethical theory or psychological theory, from the view of knowing of behaviorism or neo-behaviorism. In conclusion, dialogical instruction is creative class activity which may substantiate children s moral-free autonomous life, deconstructing moral instruction views of learning as receiver and teaching as conveyor. From this prospective dialogical instruction opens the possibility for children to deal with autonomous living. It may be one of moral instruction which can be substantiated into instruction with knowing and views of truth. Accordingly, dialogical instruction, while regarding children as subject, may be a theory of teaching and learning which helps lead to create their own living. I see this, without any premise, as the essential nature of moral instruction theory, attempting to implement persistent dialogues in moral instruction about what a true and righteous living can be. This is the activity of dialogical philosophizing in moral instruction on the question of moral living at the level of children. It means that one s own moral ideas, knowing, and value world may be constantly created and renewed through inter - communication in the dialogical space basing on independent imagination.

프로젝트 접근법에 의한 도덕과 3시간 차시별 대화학습의 적용과정

허재복 ( Jae Bok Hur ) 한국초등도덕교육학회 2003 초등도덕교육 Vol.13 No.-

동화자료 활용을 통한 학습자중심의 도덕과 대화학습 연구

허재복 ( Jae Bok Hur ),박견위 ( Kyun Wee Park ) 한국초등도덕교육학회 2005 초등도덕교육 Vol.20 No.-

도덕교과 교육과정의 제자리 찾기 -<덕목 중심>에서<도덕문제 중심>으로-

허재복 ( Jae Bok Hur ) 한국초등도덕교육학회 2005 초등도덕교육 Vol.18 No.-

초등학교 예절교육의 바른 자리

허재복 ( Hur Jae Bok ) 인하대학교 교육연구소 2016 교육문화연구 Vol.22 No.2

본 연구는 사회변화에 따른 초등학교에서의 타당하고 적절한 예절교육의 바른 모습을 탐색하고자 하는 바, 이는 예절의 개념을 새롭게 해석하고 이에 따라 초등학교 예절의 바른 모습을 추론하고자 한다. 이 연구에서 도출된 초등학교 예절교육의 바른 자리는 다음과 같다. 첫째 인간의 삶과 예절은 본질적으로 어떤 의미를 지니고 있으며, 둘째 예절의 본질적 의미와 인성은 어떤 상관성이 있으며, 셋째 사회변화에 따른 예절교육의 개념은 무엇이며, 넷째 예절의 기본 원리에 근거하여 초등학교 예절교육은 어떤 모습들 추론할 수 있는지를 제안하고자 했다. 초등학교 예절교육이 성공적으로 이루어지려면, 기본 예절교육의 내용을 정교히 개발하고, 이를 운영할 수 있는 인적.물적 토대를 제대로 마련하여 체험적 프로그램이 되도록 해야 할 것이다. 예절교육은 인성교육의 중핵이며, 도덕교육의 출발점이기 때문이다. 따라서, 초등학교 예절교육은 교육나무의 뿌리요, 그 열매이다. This study aims to explore the appearance of proper etiquette education in elementary schools in accordance with social change. This is a new interpretation of the concept of etiquettes and thus deduce the correct state of etiquettes. The correct position of the elementary etiquette education deriving from this study are as follows. First, human life and etiquettes can have an intrinsic meaning. Second, the meaning and essence of personality has any correlation etiquettes Third, what are the etiquettes of the social change? Fourth, based on the principles of etiquette, can you infer any appearance of manners? In conclusion, to succeed etiquettes education methodologically, it will be provided the basic foundation on which to run it. This is a core of the etiquettes and personality education, also it is the starting point of moral education. Therefore, the elementary etiquette education is required of education tree roots, and its fruit.

지역사회기반의 자기관리지지중재가 골관절염 의료급여수급자의 환자활력, 관절유연성 및 건강 관련 삶의질에 미치는 단기효과

안양희(Ahn, Yang Heui),허재복(Hur, Jae Bock),최은희(Choi, Eun Hee) 한국노년학회 2016 한국노년학 Vol.36 No.3

이 연구의 목적은 지역사회기반의 자기관리지지중재가 골관절염 의료급여수급자의 환자활력, 관절유연성 및 건강 관련 삶의 질에 미치는 단기효과를 확인하기 위함이었다. 연구 설계는 자기관리지지중재의 효과를 검증하기 위하여 무작위 대조군 전후설계를 활용하였으며, 이 연구는 자기주도적 관절염질병관리 역량강화연구의 일부이다. 연구대상은 일 지역 고위험군 의료급여수급자 중에서 60명의 골관절염환자를 대상으로 실험군(n=30)과 대조군(n=30)에 무작위 할당하였다. 8회기로 구성된 자기관리지지중재는 대상자 중심의 케어를 전략으로 인지 정서 행위기술을 활용하였으며, 교육 훈련된 의료급여관리사에 의하여 제공되었다. 연구도구는 구조화된 설문지, 관절각도기 및 줄자를 활용하였다. 자료 분석방법은 기술적 통계와 χ²-test, Fisher’s exact test, t-test, ANCOVA를 활용하였다. 실험군은 대조군에 비하여 자기관리를 위한 환자활력, 관절유연성이 유의하게 증가되었으나 건강 관련 삶의 질 수준은 유의한 차이가 없었다. 향후에는 자기관리지지중재에 대한 장기(9 and 12-month follow up) 효과가 제시될 필요가 있다. The purpose of this study was to test the effectiveness of an eight session self-management support program for improvement of patient activation, joint flexibility and health-related quality of life among medical aid beneficiaries with osteoarthritis. This study was part of a randomized and controlled research of a self-management support intervention. Participants were 60 medical aid beneficiaries who agreed to participate in this study, and were assigned to an experimental group (n=30) or control group (n=30). The 8-session and tailored program led by a trained case manager with the patient-centered approaches and cognitive-emotional-behavioral skills. Analysis included change in scores, χ²-test, Fisher’s exact test, t-test and ANCOVA. The results showed significant increase in patient activation, joint flexibility (shoulder and right knee) except health-related quality of life in the experimental group compared to the control group. The self-management support program indicated an effect on patient activation and joint flexibility. Further research is needed to examine the outcome in the long term(9 and 12-month follow up).

가드너의 실존 및 도덕지능 계발을 위한 어린이 도덕철학하기

허재복 대구교육대학교 2004 論文集 Vol.39 No.-

2015 초등 도덕과 개정교육과정의 분석적 연구

허재복 대구교육대학교 초등교육연구소 2018 초등교육연구논총 Vol.34 No.2

구성주의에 근거한 초등 도덕교육의 대화수업

허재복 한국교육학회 대구·경북지회 2000 교육학논총 Vol.21 No.1

This study aims to discuss the normative proposition that moral instruction methods should be explored on the ground of the liberalism of human living, which is the intersubjective construction of knowing and ethic value acquisition. I try to keep away from instrucional methods based upon determinism of casuality of human existence, a traditional way of understanding human being while reasoning Moral Subject of elementary school. The normative proposition can be deducted through dialogical methods. This dissertation is focused on examining how moral instruction should be going on in class as an alternative to the methods of virtue cramming. Therefore the moral development-value cognition-should be implemented out of descriptive ethics by which dialogical methods is constituted. The probability of moral instruction should be examined in the inner value action of such interaction because knowing is led to social reality through interaction of each human being. This approaching process may be meaningful in discovering a new horizon on moral instruction as well as rooting out the misunderstanding of optimistic simplification of the methods of moral instruction. In conclusion, dialogical instruction is creative class activity which may substantiate children's moral-free autonomous life, deconstructing moral instruction views of learning as receiver and teaching as conveyor. From this prospective dialogical instruction opens the possibility for children to deal with autonomous living. It may be one of moral instruction which can be substantiated into instruction with knowing and views of truth. Accordingly, dialogical instruction, while regarding children as subject, may be a theory of teaching and learning which helps lead to create their own living. I see this, without any premise, as the essential nature of moral instruction theory, attempting to implement persistent dialogues in moral instruction about what a true and righteous living can be. This is the activity of dialogical philosophizing in moral instruction on the question of moral living at the level of children. It means that one's own moral ideas, knowing, and value world may be constantly created and renewed through inter-communication in the dialogical space basing on independent imagination.

도덕교육의 본질 회복과 창의성, 그리고 대화학습

허재복 대구교육대학교 2003 論文集 Vol.38 No.-