방사선조사된 가토에서 어비윰야그 레이저를 이용한 조사시 수분유무가 골에 미치는 효과

최영옥 ( Young Ok Choi ) , 허영철 ( Young Cheol Hur ) , 정태영 ( Tae Young Chung ) , 이준길 ( Joon Gil Lee ) , 조경안 ( Kyung Ahn Cho ) , 이철우 ( Cheol Woo Lee ) , 김수흥 ( Soo Heung Kim ) , 안영재 ( Young Jae Ahn ) , 오선영 ( 조선대학교 구강생물학연구소 2003 Oral Biology Research (Oral Biol Res) Vol.27 No.2

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한국과 일본의 불교무용 비교 연구 -영산재와 엔넨(延年)을 중심으로-

허영일 ( Hur Young-il ) 한국예술종합학교 세계민족무용연구소 2005 민족무용 Vol.7 No.-

이 논문은 한국과 일본 불교무용의 면모를 비교무용학적 관점에서 추찰하기 위한 목적에서 우리나라 봉원사 영산재의 의식무용과 일본 모쓰지(毛越寺)의 엔넨(延年)의식에서 연행되는 무용 종목들을 중심으로 그 제의적 연행구조와 취의, 양식특성 등에 관해 살펴보았다. 우선 양국의 불교무용의 취의와 기능을 확인하기 위해 영산재와 엔넨의 전체의 구조를 살펴보고 나아가 각 무용 종목들의 내용과 의도 및 양식특징에 관해 고찰해 보았다. 결론적으로 두 불교의식에 포함된 양국의 불교무용은 제불과 보살, 신도들에 대한 행위공양으로서 공히 불승들에 의해 연행된다는 제의적 취지 면에서 공통점을 지니는 반면 양식면에서는 엔넨무용이 영산재의 작법무용에 비해 연극성과 오락성이 상대적으로 높은 변별양상을 노정하였다. 이는 영산재의 작법무용이 제의절차의 일부로서 연행되는 데 반해 엔넨무용은 선행되는 법회의식이 끝난 후 일종의 축하행사의 일환으로 연행된다는 점에서 그 변별근거를 찾을 수 있다. Yeongsanjae is a representative form of Korean Buddhist ritual dance performed by Buddhist monks in the temple. Basically, it is a typical Buddhist ceremony which has been executed to appease and, thereby, to guide dead spirits to the other world by consoling them by music and dance. In the historical context, it is said that this ritual dance had been performed to commemorate, praise the Buddha's first preach, and later came to be adopted as an important part of the mass for the repose of the dead. On the other hand, Yennen is a Japanese Buddhist ritual enacted not only to bless the Buddhist temple where the Buddha is believed to reside but also to pray the long life and prosperity of all beings in this world. Dance and music are important parts of the ceremony under the belief that they vitalize life power and thereby ensure the longevity. Likewise, Yeongsanjae and Yennen have some common features in the point that they are Buddhist rituals where various forms of traditinal music and dance are performed as the offerings to the Buddha to procure the prosperity and appeasement of mankind. In Yeongsanjae, Bara-chum(cymbal dance) and Nabi-chum(butterfly dance) are performed while Bugaku and Dengaku Odori are performed in Yennen as main dance numbers. However, there is found a basic difference between both, in that the sequences of Yennen have less corelation that those of Yeongsanjae. This difference comes from the fact that dance is performed as a part of entertainment after the formal rite in case of Yennen whereas it is enacted as a part of the rite itself in Yeongsanjae. Another clear difference is observed in dance style. Dance in Yeongsanjae has more ritualistic, symbolic elements in its atmosphere and movement patterns while Yennen dance shows more realistic style with its imitative gestures and movements which represent dramatic episodes.

폐플라스틱 재생을 위한 공중합체계 상용화제의 연구동향

허영삼(Young Sam Hur),하창식(Chang Sik Ha),조원제(Won Jei Cho) 한국고분자학회 1986 폴리머 Vol.10 No.4

한국 궁중 정재의 전승과정과 유희성(遊戱性)에 관한 연구

허영일 ( Hur Young-il ) 한국예술종합학교 세계민족무용연구소 2006 민족무용 Vol.10 No.-

한국 궁중 무용은 정재(呈才)라고 불리며, 글자 그대로 “봉헌 재능”을 의미한다. 정재는 왕의 시민 업적을 찬미하기 위해서 그리고 유생의 정신을 보여주기 위해 만들어졌다. 따라서, 명상적으로 보이기도 하고, 의식처럼 취급되는 경향도 있다. 이제까지의 한국 궁중 무용 연구는 주로 이러한 점에 초점을 맞추어 왔다. 하지만, 한국 궁중 무용은 왕에 대한 찬미를 표하고 화합과 평화의 정신을 보여주는 것뿐만 아니라, 무용 레퍼토리의 해석을 통해 궁정의 오락으로서 공연되었다. 전형적인 예는 ‘포구락(抛毬樂)’ 일 것이다. 고려(高麗) 시대부터 여러 종류의 연회에서 공연되었던 유명한 궁중무용의 하나로, 무용수는 한명씩 문 모양을 한 소품인 포구문(抛毬門)의 작은 구멍에 공을 던진다. 만약 무용수가 구멍에 공 던지기를 성공시키면 상으로 꽃을 받고, 실패하면 벌로 얼굴에 먹물을 칠한다. 무용뿐 만 아니라 오락까지 두 가지를 즐길 수 있었던 것이다. 고려 시기에, 이 연회는 연희의 흥겨움과 어울려져 큰 인기를 모았다. 그러나, 그것의 오락성은 조선시대 금욕주의 신유생들에 의해 혹독하게 비판 받았다. 비록 유생들이 이 작품에 비판적인 태도를 가지고 있긴 했지만, 조선시대에도 이 작품은 인기를 끌었다. 포구락은 그것이 전해주는 즐거움과 유쾌함으로 인해 대중들에게 많은 호응을 얻었으며, 이 후 아무런 장애 없이 전승될 수 있었다. 한국 궁중 무용은 의식으로서나 오락으로서나 아주 훌륭한 공연물이다. 포구락은 서울뿐 아니라 지방에서도 공연되면서, 원래의 형태가 상황과 환경에 따라 약간 변형되었다. 그 결과 한국 궁중무용은 시류에 뒤떨어지지 않게 변화, 보존될 수 있었다. Korean court dances is called Jeongjae(呈才) literally meaning "offering talent". Jeongjae, which is conceived as a symbol of a universe, was made to praise civil achievements of the kings and to show the Confucian spirit. Therefore it seems to be contemplative, and the performance tends to be treated as a ceremony. In many cases of the study about Korean court dances are focused on this point. But, it is found that Korean court dances had been not only presented for the praise of the kings and showed for the spirit of harmony and peace but also performed for amusement in the court through the analysis of the repertory of the dances. A typical example of the cases should be 'Pogurak(抛毬樂)'. It has been one of the popular court dances performed since the Goryeo(高麗) period at various banquets. In this dance the performers, one after another, throw a ball into the small hole of the Pogumun(抛毬門) which is a gate-shaped dance property. If a dancer succeeds in throwing the ball into the hole, she receives a flower for a reward, otherwise, her face is smeared with ink for punishment. Both the dance movements as well as the game can be enjoyed. In Goryeo period, for its entertainment went well with the fuss and feathers of banquets, it was quite popular. However, the entertainment of it had been sternly criticized by abstinent neo-Confucian in Joseon(朝鮮) period. Although Confucian had assumed a critical attitude toward it, it had acquired popularity during Joseon period. Then it can be transmitted without any break that is only because the aspects of its fun and enjoyment had strongly appealed to people. Korean court dances are excellent performances either as the ceremony or as the entertainment. Moreover, it was performed the provinces as well as Seoul and the original form has been slightly altered by the situations and the circumstances. The Korean court dances, therefore, has been changing and keeping abreast with the times.

OFDM 신호의 동기 알고리듬

허영식(Young-sik Hur),김기호(Ki-ho Kim),김용훈(Yong-hoon Kim) 대한전자공학회 1998 대한전자공학회 학술대회 Vol.1998 No.11

가미가타마이(上方舞)의 전승양상과 공연미학

허영일 ( Young-il Hur ) 한국예술종합학교 세계민족무용연구소 2009 민족무용 Vol.13 No.-

Kamigatamai(上方舞)- so called Zasikimai(座敷舞), Ziutamai(地唄舞) was developed around Kamigatamai(上方舞) through the middle to the end of Edo age, which is the form of dance performed indoor at banquet without makeup or arms. Kamigatamai(上方舞) is quiet and makes much of coherent inner world while Kabukibuyou(歌伎舞踊) is visual and dynamic. Kamigatamai(上方舞) shows its delicacy and refinement on very limited space in scene 2, today it has been come down as tradition through Iemoto(家元).

굴, Crassostrea gigas 유생의 먹이생물 섭취 크기

허영백,전창영,조기채,허성범,Hur, Young-Baek,Jeon, Chang-Young,Cho, Kee-Chae,Hur, Sung-Bum 한국패류학회 2011 The Korean Journal of Malacology Vol.27 No.4

유생의 발달크기에 따라 미세조류 12종에 대하여 섭취 가능성을 조사한 결과 유생의 크기에 따라 섭취 가능한 미세조류는 많은 차이를 보였다. 전체 유생크기에서 I. galban, I. aff. galbana, P. lutheri, C. ellipsoidea, N. oculata는 94.2-99.7%의 섭취율를 보였고, C. calcitrans, C. gracilis, C. simplex는 평균 각장 $189.3{\pm}13.8{\mu}m$ 크기인 중형 각 정기 이후 90.0% 이상의 섭취율을 보였다. P. triconutum, D. tertiolecta, T. tetrathele는 평균 각장 $65.0-100.0{\mu}m$의 D형 유생은 섭취가 관찰되지 않았지만, 이후 유생에서는 각각 97.3-99.7%, 43.3-99.3%, 48.5-99.3% 섭취하였다. 그러나 T. weissflogii는 평균 각장 $306.2{\pm}14.7{\mu}m$ 이상에서 1.0-1.7%의 섭취율을 보였지만, 전체 유생기동안 그의 섭취가 되지 않았다. 이상의 결과를 이용해 전체 50.0% 이상 섭취 가능한 먹이생물의 세포크기를 조사한 결과, 평균 각장 $102.3{\mu}m$ 이하의 D형 단계는 장축과 단축 모두 $4.6{\mu}m$ 이하, $158.3{\mu}m$ 미만에서는 장축기준으로 $9.3{\mu}m$ 미만까지 섭취가 가능하고, $158.3{\mu}m$ 이상 크기는 단축 기준 $9.3{\mu}m$까지 섭취가 가능한 것으로 나타났다. 전제 유생기 동안 장축과 단축을 포함해서 $10.0{\mu}m$ 이상은 섭취가 되지 않았다. Digestibility index of 12 phytoplankton species were invested during the larval development sizes. Ingestible size of phytoplankton varied depending on larval sizes: Isochrysis galbana, I. aff. galbana, Pavlova lutheri, Chlorella ellipsoidea, Nannochloris oculata was ingested 94.2-99.7% all larval sizes. Cheatoceros calcitrans, C. gracilis and C. simplex could ingest over 90.0% after umbo stage (mean shell length $189.3{\pm}13.8{\mu}m$). Phaeodactylum triconutum, Dunaliella tertiolecta and Tetraselmis tetrathele could not ingested D-shaped larvae (shell length $65.0-100.0{\mu}m$) but ingested 97.3-99.7%, 43.3-99.3%, 48.5-99.3% after then larval stages, respectively. But Thalassiosira weissflogii was ingested 1.0-1.7% only at full grown stage. Over 50.0% ingestion cell size was D-shape stage larvae with smaller than mean $102.3{\mu}m$ in shell length could ingest phytoplankton with $4.6{\mu}m$ in both major and minor axis and up to $9.3{\mu}m$ in minor axis basis for larger than mean $158.3{\mu}m$ in shell length, respectively. At all larval stages, phytoplankton with larger than $10.0{\mu}m$ in both major and minor axis could not be ingested.

위암 환자에서의 다발성 원발성 악성종양

허영회(Young Hoi Hur),류성엽(Sung Yep Ryu),김동의(Dong Yi Kim),김영진(Young Jin Kim),김신곤(Shin Kon Kim) 대한외과학회 2003 Annals of Surgical Treatment and Research(ASRT) Vol.64 No.4

《동가선》의 주제어 분포와 주제 인식

허영진 ( Young Jin Hur ) 한국언어문화학회 2003 한국언어문화 Vol.23 No.-

<항장무(項莊舞)>의 오락적(娛樂的)요소 연구(硏究)

허영일 ( Hur Young-il ) 한국예술종합학교 세계민족무용연구소 2007 민족무용 Vol.12 No.-

지금까지 <項莊舞>의 史的背景과 그 淵源을 추적해 보고 <項莊舞>의 구성에 대해 살펴보았다. <項莊舞>는 여러 記錄을 살펴볼 때 宣川에서 시작되었음이 확실시 되며, 宣川地方에서 시작된 <項莊舞>가 인기를 끌면서 주면 지역에서도 演戱가 되고 결국에 가서는 전국적으로 <項莊舞>가 演戱되었던 것으로 보인다. 이러한 대중의 인기가 계기가 되어 드디어는 高宗癸酉1873에 宮中에서 演戱된 것으로 추측된다. 民間에서 유래하여 宮中으로 전래된 경우는 <項莊舞>와 <獅子舞> 그리고 <船遊樂> 밖에 없으며 이러한 사실에서 알 수 있듯이 <項莊舞>의 宮中呈才화는 여러 면에서 의미가 있다고 할 수 있다. 呈才에 대한 기본 개념은 朝鮮末期로 접어들면서 조금씩 바뀌기 시작한다. 이전까지 宮中에서 創作된 呈才들은 국왕을 칭송하거나 의례를 위한 것이거나 驅儺의식을 위한 것 등 대부분의 경우로 단지 遊戱만을 위해 제작된 것은 아니다. 그러나 <項莊舞>의 경우 코믹한 연기와 娛樂的인 요소가 곳곳에 내재해 있어 확실히 娛樂的이다. <項莊舞>가 임금에 대한 忠誠을 강조하기 위해 만들어졌다고도 볼 수 있지만 이런 시작으로 <項莊舞>를 바라볼 경우 沛公을 위해 뛰어든 樊噲가 여기서처럼 戱畵되는 것은 납득하기 어렵다. 오히려 <項莊舞>의 경우 제작 동기가 당시 대중적으로 인기 있던 이야기를 재미있고 흥미로운 볼거리로 만들었다고 보는 편이 훨씬 설득력 있어 보인다. 흥미로운 줄거리의 구성과 다양한 볼거리의 제공을 위해 <項莊舞>는 吹打에서 三絃六角그리고 잦은 한잎까지 다양한 음악을 사용하고 있으며 춤도 劇중간에 劇의 전개를 위한 對舞, 劍舞와 巾舞등을 사용하였으며 또 마지막에는 妓生들이 나와 추는 <劍舞>가 있어 매우 다채로운 呈才였음을 알 수 있다. Previously the historical background, origin and elements of HangJangMoo was introduced. According to the variety of records, it is clearly mentioned that HangJangMoo first began at SunCheon district where it gained popularity and was also performed in the surrounding regions. This was then finally performed as a national ceremony. It is predicted that through the public interest, in 1873 GoJong GaeYou, HangJangMoo was finally performed in the royal palace. The fact that HangJangMoo, SaJaMoo and SunYooRack are the only civilian dances introduced to the royal palace, HangJangMoo, the royal court dance carries a significant meaning in diverse terms. The basic concept of the royal court dance gradually changed in the last stage of the Chosun dynasty. Before, the dances created by the royal palace were not created for entertainment purposes in most cases, but to praise the king, celebrate palace ceremonies or for "GooNa" rituals. Unlikely HangJangMoo carried substantial amount of entertaining factors such as comical acting. Though HangJangMoo could be considered as a dance to emphasize the loyalty to the king, the humorous scene in crediting the king makes it hard to relate such meanings. Therefore, the purpose of the dance is far persuasive if understood as a dance that created entertaining divertissement based on popular stories at that point. In order to present interesting plots and variety of spectacles, “Chuita” “SamHyungRyukGak” and “Hanyip” was used as an instrument in the HangJangMoo. In addition, “DaeMoo”, “GumMoo” and “GunMoo” was danced for the evolution of the drama. The “GunMoo” danced by the gisaeng made HangJangMoo a colorful royal court dance.