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        중국 고전시론의 갈래분류 방법론 정립을 위한 시론 : 《문심조룡》을 중심으로

        崔日義 중국어문학회 2003 中國語文學誌 Vol.14 No.-

        當硏究中國古典詩論的時候, 我們常常遇到到底要把這些理論用나些術語來分類才合適的因難. 這篇論文的寫作目的就在於解決這個問題. 就韓·中兩國學術界的一般硏究傾向來講, 在分類術語的槪念範疇和層次上尙有商討的餘地, 譬如說, 象那些本質論·作詩論·格律論·妙悟論·詩史論·詩體論等的分類術語當中, 有的採用的是一般分類術語, 有的則是專門批評術語, 還有的是一般文學術語, 其槪念範疇和層次都不一致. 文學批評理論大部分都是在世界·作家·作品·讀者的四個範疇下建構的, 因此要把文學批評理論用幾個術語來分類, 筆者認爲首先要考慮以上所述四個範疇. 站在這個觀點上, 筆者要把中國古典時論用幾個術語來分類. 不過中國古典詩論的範圍深廣, 因此本文只以《文心雕龍》爲探討的對象. 首先在世界和作家之間的範疇下, 有關文學的本質和綱領以及發生的理論是用'本體論'術語來分類的, 就 《文心雕龍》來講, 타是在'物'和'情'的前提下, 運用了'自然之道'·'徵聖'·'宗經'·'言志'等批評術語, 我認爲這些批評術語屬于本體論. 其次在作家和作品之間的範疇下, 有關文學創作的原則和構思以及修辭技巧的理論是用'創作論'術語來分類的, 就《文心雕龍》來講, 타是在'情'和'辭'的前提下, 運用了'情志'·'事義'·'辭采'·'宮商'等批評術語, 我認爲這些批評術語當屬于創作論. 再次在作品和讀者之間的範疇下, 有關作品對讀者的影響和讀者的接受的理論是用'效用論'·'審美論'和'收容論'術語來分類的, 由此中國古典詩論和《文心雕龍》中的'感'·'旨'和'新'的批評術語當分屬于效用論·審美論·收容論. 最後在世界·作家·作品這樣一個三者構成的大範疇和批評家之間形成的有關批評的原則·態度以及方法的理論'批評論'術語來分類的, 我認爲《文心雕龍》中的'博觀'·'六觀'的批評術語就屬于批評論.

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        ≪도연명시화(陶淵明詩話)≫를 통한 도시(陶詩)의 수용과 해석의 양상에 관한 연구

        최일의 한국중국어문학회 2008 中國文學 Vol.57 No.-

        通過以上的論述, 關於陶詩的接受史, 我們可以得出一個結論: 陶淵明的人格操守· 陶詩的藝術風格以及他在詩史上的地位, 是經過後人長期·反復評讀, 而被不斷發現和豊富的, 就是說隨着時代的發展而逐步提高的. 這種認識的逐步提高, 明顯地與各個時期 所崇尙的思潮和審美標準相關聯. 關於陶淵明的爲人, 南朝人指出高操·靖節, 唐代人喜歡指出隱逸與飮酒風流, 宋代人除此之外又指出忠義精神. 關於陶詩的精神志向, 起初一般認爲陶詩出於老莊之道, 但是自宋以後, 陶詩中道家和儒家思想互相融合存在的觀點開始占優勢, 到了南宋還有人提出陶詩和禪宗思想的關聯性, 不過陶詩的精神志向持有普遍的哲理特徵. 元·明·淸 三代的對於陶淵明思想的看法與宋代的大部分相同, 不過與宋代相比更注重孔孟的儒家思想, 甚至於把他看做孔門的門生. 陶詩在南朝時期, 雖有一·二嗜陶者, 但因爲陶詩呈現的平淡·質朴的審美風格不合南朝人的審美標準, 基本上還處於被湮沒於無聞之中的狀態. 及至唐代, 情況有所好轉, 陶詩開始引起了普遍的注意. 然而, 由於時代審美趣味的不同, 唐人尙未完全認識陶詩的價値和美學風格. 到宋代以後, 對陶詩的認識始步入一個新的階段. 我們可以說, 宋代是陶淵明在中國文學史上的獨特地位眞正得到完全確立的時期. 對陶詩風格作出正確的評價, 幷因而推動了宋代愛好陶詩之潮流的應是蘇軾. 我們可以把陶詩的風格特徵歸納爲兩種平淡和自然, 宋人對陶詩的審美鑑賞能勾取得突破, 同樣也是時代精神和審美趣味共同作用的結 果. 元·明·淸三代的對於陶詩的評價與宋代的大部分相同, 不過與宋代相比更重視陶 詩的兩種眞率和自然風格. 後世人喜歡採用摘句的方法來批評陶詩的風格和地位, 這個摘句批評的方法再可以分爲佳句批評·比較批評·源流批評以及分析批評來考察. 陶詩當中, 評論家喜歡摘錄的佳句都有些“結廬在人境, 而無車馬喧”·“采菊東籬下, 悠然見南山”·“縱浪大化中, 不喜亦不懼”·“平疇交遠風, 良苗亦懷新”等. 在這里, 筆者發現了一種硏究的可能性, 就是說可以通過意境論來進一步分析“采菊東籬下, 悠然見南山”的內涵, 而且可以通過傳神論來進一步分析“平疇交遠風, 良苗亦懷新”的內涵.

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        徐媛七絶詩歌的藝術風格特徵硏究

        최일의 중국어문학회 2013 中國語文學誌 Vol.44 No.-

        명대 여성시인 서원(徐媛)의 칠절(七絶) 시가의 주요 풍격(風格)특징을 ``기려(綺麗)``, ``기환(奇幻)``, ``호방(豪放)`` 등으로 개괄할 수 있음을 밝혔다. ``기려`` 풍격에는 네 가지 특징이 있음을 밝혔다. 첫째, 백·청·홍 등의 색 채를 직접 표현하였고, 둘째, 색채를 강렬하게 띤 경물들을 또한 이미지로 활용하였고, 셋째, 청각적 효과를 강구하였으며, 넷째 미인의 용모와 자태를 묘사하였다. 기려함의 추구는 소비가 발달한 사회에서 감각적 쾌락을 긍정하고 이를 추구하는 사회분위기 하에서 시에서도 부귀와 호화로움을 추구한 것으로 이해된다. ``기환`` 풍격은 두 가지로 나눠볼 수 있는데 하나는 현실 저 너머의 신화적 공간을 추구한 것으로 여기에는 환(幻)의 요소가 더욱 두드러진다. 또 하나 는 발상의 기이함, 전통적 인습에 매이지 않는 자유로움이라는 의미로 기 (奇)의 부분이 더 두드러지는 경우이다. 종합적으로 볼 때 이 풍격에는 네 가지 특징이 있음을 밝혔다. 첫째, 신선·설화·전설 및 별과 같은 기이한 이미지를 운용하였고, 둘째, 상상으로밖에 도달할 수 없는 기험한 공간세계를 창조하였고, 셋째, 신비·막측한 생동적인 경관을 형성하였으며, 넷째, 역 사상의 여성인물들에 대해 남성들과는 다른 관점을 보여주었다. ``호방`` 풍격에는 네 가지 특징이 있음을 밝혔다. 첫째, 기려·변새를 제재로 하는 시를 대량으로 창작하였고, 둘째, 호협한 기개를 지닌 재녀들을 묘 사하였고, 셋째, 남성 시인들의 전유물이었던 고향 떠난 나그네의 시를 다수 지었으며, 넷째, 광대·요원한 공간을 묘사하고 그 속에 호방한 흉금을 담았다.

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