http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 최영근(Young-Keun Choi) (검색결과 171 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
OTA를 이용한 Analog Multiplier 구현에 관한 연구
최영근,김영주,김수원,Choi, Young-Keun,Kim, Young-Ju,Kim, Soo-Won 대한전자공학회 1989 전자공학회논문지 Vol. No.
아나로그 승산기를 구현하기 위하여 OTA를 회로의 기본요소로 사용하였다. OTA에서 일반적으로 나타나는 이동도 감쇄등의 비이상적인 현상을 두개의 OTA를 크로스 커플 형태로 사용함으로써 최소화 할 수 있음을 보였다. 실험적으로 $90^{circ}C$의 고온에서도 3차 고조파왜곡이 상쇄됨을 확인함으로써 OTA를 기본으로 하는 접근방식이 아나로그 신호처리에 적합함을 입증하였다. A building block approach to generate an analog multiplier architecture is described. Several non-idealities including the effects of the mobility degradation present in a typical operational transconductance amplifier (OTA) are minimized by using a two cross coupled OTA structure. It is shown that the third-order harmonic distortion is cancelled even at high temperatures. It is proved that OTA based approach is suitable for analog singal processing at relatively high temperatures.
-
미국남장로교 선교사 존 페어맨 프레스톤(John Fairman Preston, Sr.)의 전남지역 선교에 관한 연구
최영근(CHOI Young-Keun) 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2016 장신논단 Vol.48 No.1
이 논문은 지금까지 학술적으로 다루어지지 않은 미국남장로교 선교사 존 페어맨 프레스톤의 전남지역 선교와 그 함의를 추적하는 역사 연구이다. 프레스톤은 1903년에 내한하여 1940년에 일제에 의해 강제추방되기 전까지 목포와 광주와 순천을 중심으로 활동을 하면서 전남지역 기독교 발전의 견인차 역할을 하였다. 이 논문은 그의 전남지역 선교를 조명함으로써 미국남장로교 한국선교와 전남지역 기독교 발전의 역사를 규명하는 것을 목적으로 한다. 프레스톤은 남장로교 선교회의 목포 스테이션이 설립된 이후 폐쇄위기에 놓였을 때 적극적인 선교활동을 통해 정상화시키고 이 지역 기독교 발전의 기틀을 놓았다. 광주 스테이션이 오웬의 갑작스런 죽음으로 어려움에 처했을 때 그가 선교했던 지역을 맡아 그곳에 남장로교 선교회의 새로운 중심지인 순천 스테이션을 설립하고, 미국에서 선교사 인력과 자원을 대거 확보하여 순천 스테이션 발전의 토대를 마련하였다. 프레스톤은 한국교회를 자발적 헌신이 살아있는 수준 있는 교회로 보았고, 훌륭한 지도자들과 그리스도인들에 의해 발전하고 있다고 확신하였다. 그는 한국교회의 발전은 선교사와 한국교회 간의 긴밀한 협력과 신뢰관계에 있고, 선교사의 역할은 한국교회가 선교를 스스로 감당할 수 있도록 협력하는 것이라고 강조하였다. 그는 한국교회의 자치를 지지하였으며, 이러한 차원에서 순천노회의 선교사 회원으로서 노회의 치리와 규율 아래에서 사역하였다. 목포와 광주와 순천은 남장로교 전남 선교와 이 지역 기독교 발전의 시발점이요 중심지였고 프레스톤은 전남지역 기독교 발전에 커다란 기여를 하였다. 그의 선교는 남장로교 한국선교와 전남지역 기독교의 발전을 이해함에 있어서 중요한 길잡이가 되고 있다. This study investigates John Fairman Preston’s missionary works in Jeonnam province, who has never been scholarly examined. He had worked in Mokpo, Kwangju, and Soonchun since 1903 until he was deported in 1940 by the Japanese, and made a great contribution to the development of Protestantism in this region. This paper delves into a history of the Southern Presbyterian missions and the development of Protestantism in Jeonnam province by illuminating Preston’s works. Preston reinforced the Mokpo station when it had been weakened by the lack of missionary forces. Facing a sudden death of C. C. Owen at Kwangju station, he took over Owen’s work, and developed into a new mission station there in Soonchun. He paved the way for the development of the Soonchun station by successfully securing the missionary personnel and funds from America. The Soonchun station under his leadership grew to the one of the powerful Christian places in Korea. Preston respected the Korean church as the high type of Christianity. He believed that the development of Christianity was due to the build-up of the native leadership and the cooperaton between the Korean church and missionaries. The role of missionaries was to help the church become independent and support the church in evangelistic, educational, and medical work. Preston’s works exhibited the ways in which the Southern Presbyterian missionary work succeeded and Protestantism developed in Jeonnam province.
-
한국 기독교에서 교회와 국가 관계: 선교 초기부터 해방 이전까지 정교분리 논의를 중심으로
최영근(Choi Young-Keun) 한신대학교 신학사상연구소 2012 신학사상 Vol.0 No.157
정교분리는 한국 개신교의 교회와 국가 관계를 규정하는 근본 원리로서, 종교의 자유와 종교 본연의 순수성을 지키기 위해서 정치적 중립과 정치 불간섭을 표방하는 종교적 신념이기도 하다. 그러나 정교분리는 주류 개신교의 사회 종교적, 정치적 이해관계를 지키기 위한 정치적 수사학의 기능을 하면서 다양한 맥락에서 복잡한 의미를 지녀왔다. 한편으로는 기성체제를 옹호하면서 정치적 저항을 금하기도 하였고, 다른 한편으로는 종교의 기치를 걸고 기독교의 이해에 반하는 정치 세력에 저항하기도 하였다. 이 논문은 선교 초기부터 해방 이전까지 한국 개신교의 교회와 국가 관계들을 정교분리의 관점에서 살펴봄으로써, 정교분리의 다양한 함의를 역사적 맥락에서 파악하고, 그 안에서 복잡하게 얽혀 있는 교회와 국가와 민족의 관계를 고찰하며, 이를 통해 오늘날 교회의 세속화와 정치화의 문제를 비판적으로 성찰하는 데 그 목적이 있다. 이 논문은 정교분리의 초기 네 시기를 개관한다: 기독교에 대해 배타적인 선교지에서 보호기제로 작용한 선교 초기, 정치적 민족주의로부터 교회를 분리하기 위해 자기정화의 기제로 작용한 대부 흥운동기, 일제의 탄압에 맞서 기독교적 가치와 교회를 보호하기 위해 예언자적 저항의 기제로 작용한 삼일운동기, 그리고 군국주의적 전체주의 국가에 의해 교회가 압도당한 일제말기. 결론적으로, 주류 개신교에서 정교분리 논의는 교회와 국가의 분리와 단절을 추구하기보다는 정치적 위기와 도전 속에서 기독교의 가치와 교회의 이해관계를 지키기 위한 수사학적 기능을 하였다. 오늘날 한국 교회에 심각하게 제기되고 있는 기독교의 정치화와 세속화의 문제는 교회가 본연의 순수성을 지키기 위해 자기정화의 기제로 정교분리를 우선적으로 회복할 것을 요청하고 있다. 그 바탕 위에서 교회는 사회를 향한 예언자적 사명을 감당할 수 있을 것이다. Separation of church and state has been a fundamental principle defining church-state relations in Korean Protestantism. It has been a religious rhetoric expressing political neutrality or noninvolvement to sustain religious freedom and integrity for Protestantism. Nevertheless, it often worked as a political rhetoric to maintain the socio-religious interests of the mainstream Protestantism: it prohibited political protest against state to support status quo on the one hand, and more actively offered religious resistance to the repressive political powers against Protestantism on the other hand. In this regard, separation of church and state is not so simple to define its reality without considering the varied contexts, in which the theory has been conditioned. This research historically investigates initial forms of churchstate relations in Korean Protestantism that would help to understand the later development and shed light on today’s problem about secularization of the church. This paper focuses on four initial stages, investigating how the rhetoric of separation of church and state worked in the different contexts. In the early period of Protestant mission, it functioned as the Protestant defense mechanism against the Confucian state hegemony. It worked as self-purification at the time of the Great Revival in 1907, through which the church separated from political nationalism, and conformed instead to the colonial hegemony. By contrast, it facilitated prophetic resistance to the repressive colonial state during the March First Movement in 1919 in order to protect Christian values and churches. In the last decade of Japanese imperialism, it hardly worked out while the totalitarian colonial state overwhelmed and maneuvered religion as a whole. Consequently, the discourses of separation of church and state advocated Christian values and defended ecclesiastical interests from political powers. Today’s problem on the secularization and politicization of Kor
-
-
-
-
-
-
-
탄소배출권 거래제와 지속가능경영: 지방자치단체를 중심으로
최영근(Choi, Young-Keun),김판수(Kim, Pan-Soo) 글로벌경영학회 2015 글로벌경영학회지 Vol.12 No.1
1992년 6월 브라질 리우환경회의에서 세계 152개국은 유엔기후변화협약(United Nations Framework Convention on Climate Change; UNFCC)을 채택하고, 1997년 온실가스감축에 법적 구속력을 부여하는 교토의정서를 채택하였다. 우리나라는 2009년 11월 코펜하겐 기후협약을 앞두고 IPCC(The Intergovernmental Panel on Climate Change)가 개발도상국에게 권고한 최고 수준인 온실가스 감축목표를 2020년 BAU(Business as Usual)대비 30% 감축으로 제시 하였다. 이러한 목표를 달성하기 위해 2010년 1월 저탄소 녹색성장 기본법이 제정되어 시행되고 있으며, 정부는 2011년 2월 28일 “온실가스 배출권 거래제도에 관한 법률”을 입법 예고하고 , 2015년 1월 1일 1 차 계획기간이 시작된다. 본 연구에서는 국제사회의 탄소배출권 거래제의 현황과 작동원리에 대해 논의하고 CDM, NAMA, REDD 등 기업 및 지방자치단체에서 활용할 수 있는 향후 정책방향을 제시하고자 한다. In 1992, countries joined an international treaty, the United Nations Framework Convention on Climate Change, to cooperatively consider to limit average global temperature increases and the resulting climate change. By 1997, the countries adopted the Kyoto Protocol that legally binds developed countries to emission reduction targets. The Protocol’s first commitment period started in 2008 and ended in 2012. The second commitment period began on 1 January 2013 and will end in 2020. Korea Emission Trading Scheme that is to reduce GHS(Green House Gas) starts in 2015. The purpose of this study is to discuss international emission trading scheme and to suggest strategies such as CDM, NAMA, and REDD for industries and local governments in Korea.
연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
