"기문비록(岐門秘錄)" 에 대(對)한 고찰(考察) (하(下))

최경석,김상운,송지청,이시형,Choi, Kyung-Suk,Kim, Sang-Un,Song, Ji-Chung,Lee, Si-Hyeong 대한한의정보학회 2010 大韓韓醫情報學會誌 Vol.16 No.2

An empirical formula that has been empirically shown to be effective for a particular condition can be said to add medical materials to an exciting formula or to make a new prescription by Korean medical doctors' empirical clinic. This dissertation aims to study the prescriptions according to A Confidential Document of A Distinguished Medical Family and to contribute to the development of Korean medicine. A Confidential Document of A Distinguished Medical Family is a medicinal recipe that is an heirloom of the Gyeongju Kim family for the eighth generation. And the date and the writer of the book are unknown. The contents of the book consist of 18 parts and are made up of about 300 medical recipes. Of these, 153 formulas and indications of roundworm, cholera, puffy swelling, abdominal distension, phlegm-rheum, woman, child, summerheat, dryness-heat, eye, and blood are found in the book. From among these, 26 formulas are directly quoted out of The Precious Mirror of Oriental Medicine, 93 formulas are adjusted in proportion or combined and 34 formulas are empirical ones. By the parity of reasoning of the above, I think that this book was published after The Precious Mirror of Oriental Medicine.

제진장치를 이용한 기존 건축물의 내진성능

최경석,김형준,Choi, Kyung Suk,Kim, Hyung Joon 한국구조물진단유지관리공학회 2015 한국구조물진단유지관리공학회지 Vol.19 No.2

단위 모듈러 구조체의 보-기둥 접합부 해석 모델

최경석,김형준,Choi, Kyung-Suk,Kim, Hyung-Joon 한국전산구조공학회 2014 한국전산구조공학회논문집 Vol.27 No.6

최근, 모듈러 구조 시스템은 공기를 단축시킬 수 있는 장점으로 인해 건설 현장에 적용되고 있다. 모듈러 구조시스템은 단위 모듈로 구성되며, 모듈과 모듈의 볼트접합을 위해 보-기둥 접합부에 개구부를 가공하게 된다. 일반적으로 모듈러 구조시스템은 기존 철골모멘트골조와 유사한 하중전달체계를 가지는 것으로 가정하여 설계된다. 이와 같은 설계 가정의 타당성을 확보하기 위해, 단위 모듈의 보-기둥 접합부에 대한 회전 성능이 파악되어야 한다. 본 연구에서는 개구부의 구조적 영향이 고려된 접합부의 회전성능을 파악하기 위해 유한요소해석을 수행하였다. 해석결과 단위모듈은 충분한 변형능력을 가지고 안정적인 이력거동을 하는 것으로 나타났으며, 단위모듈의 접합부는 부분강접 접합부로 분류되었다. 또한 본 연구에서는 단위 모듈의 비선형 골조 해석을 위한 간단한 스프링 모델을 개발하였으며, 단위 모듈의 비선형 이력 거동을 구현하기 위해 Ramberg-Osgood 이력 모델을 제시하였다. Recently, modular structural systems have been applicable to building construction since they can significantly reduce building construction time. They consists of several unit modular frames of which each beam-column joint employs an access hole for connecting unit modular frames. Their structural design is usually carried out under the assumption that their load-carrying mechanism is similar to that of a traditional steel moment-resisting system. In order to obtain the validation of this assumption, the cyclic characteristics of beam-column joints in a unit modular frame should be investigate. This study carried out finite element analyses(FEM) of unit modular frames to investigate the cyclic behavior of beam-column joints with the structural influence of access holes. Analysis results show that the unit modular frames present stable cyclic response with large deformation capacities and their joints are classified into partial moment connections. Also, this study develops a simple spring model for earthquake nonlinear analyses and suggests the Ramberg-Osgood hysteretic rule to capture the cyclic response of unit modular frames.

기독교 사회윤리학에서 바라 본 한국 개신교의 경제운동에 대한 평가

최경석 ( Choi Kyung Suk ) 한국기독교사회윤리학회 2018 기독교사회윤리 Vol.42 No.-

모든 인간은 사회제도 속에서 존재하며 심지어지는 “나”란 주체도 “나 자신”과의 관계 속에서 존재한다. 인간은 사회관계 속에서 일어나는 모든 상호작용에 책임을 짊어져야할 윤리적 존재다. 그러기에 모든 윤리는 사회윤리라는 말은 유용하다. 여기에 기독교라는 특수한 시각으로 조망되는 것이 기독교 사회윤리인 셈이다. 경제윤리는 사회윤리의 특수한 한 사례다. 한국 개신교는 역사 속에서 일어난 사회문제들에 직간접으로 참여함으로써 해결책에 대한 대안과 방향성을 나름대로 제안했다. 여기에서 주목할 것은 경제문제들에 어떻게 참여했는지이다. 개신교의 수용부터 현재까지 역사적 추적을 통해서 그것을 기독교 사회윤리적 측면에서 평가하는 것과 앞으로의 방안을 제시하는 일은 오늘의 한국 개신교에게 일부 필요한 작업이다. 기독교 사회윤리가 지향하는 바가 그리고 그리스도의 왕권통치의 영역에서 교회가 해야 할 일이 공공신학임을 주지할 때, 한국 개신교의 경제운동은 교회의 역량을 강화시켜 시민사회와 연대하는 사업일 것이다. Since humanity lives in a social system, human beings are ethical beings that should bear responsibility for all the interactions that take place in social relationships. It is useful that all ethics are social ethics. If you attach Christianity to it, it will become Christian social ethics. The Korean Protestant Church directly or indirectly participated in social problems in history. By doing so, this research proposes alternatives and directions for solutions. What is noteworthy here is how Christians have participated in the economic issue. This study evaluates this issue based on the Christian social and ethical aspects from the acceptance of Protestantism to the present till now. Finally, it would be a necessary task for Korean Protestant church today to suggest future plans.

지구촌 생명윤리정책 개발의 전제조건들: 어떤 목적, 태도, 노력 및 체계가 필요한가?

최경석 ( Kyung Suk Choi ) 한국의료윤리학회 2010 한국의료윤리학회지 Vol.13 No.1

혹자는 <생물학 및 의학 적용에 있어 인권과 인간존엄 보호를 위한 EU 협약>의 한계를 지적하며, 생명윤리 쟁점들에 대한 지구촌 정책은 모호함과 비일관성을 지니고 있다고 주장한다. 그러나 의·생명과학 연구의 세계화와 그에 따른 생명윤리 쟁점의 세계화로 인해, 지구촌 차원의 생명윤리정책을 개발할 필요성이 대두되고 있다. 지구촌 생명윤리정책은 중첩적 합의에 기초하여 개발될 수 있다. 중첩적 합의는 모든 사회 구성원들 사이에서 의견의 일치를 보이는 견해로서 생명윤리문제를 다룸에 있어 최소한의 기준을 제공해 준다. 뿐만 아니라 지구촌 생명윤리정책은 생명윤리에서 우리가 추구하는 이상과 가치가 무엇인지 알게 해 준다. 이런 점에서 지구촌 생명윤리정책은 윤리적 관점에서 일종의 구속력을 행사한다. 이러한 지구촌 생명윤리정책을 개발하기 위해서는 관용과``이성적임(reasonableness)``이란 태도를 요구한다. 이것들은 이성적 불일치가 종종 목격되는 다원주의 사회에서 우리들이 견지해야 할 덕으로 간주된다. 생명윤리정책의 개발에 있어 토론과 토의는 필수적이다. 왜냐하면 토론과 토의는 무엇이 이성적 불일치를 야기하는지 알려주고 이견을 지닌 사람들 서로를 이해하는 데 도움을 주기 때문이다. 또한 우리는 하나의 학제적 학문 분야로서``생명윤리정책``을 연구하고, 문화적 차이를 고려하며 생명윤리문제를 연구하는 문화 생명윤리학 연구를 증진해야 한다. 새로운 학문분야로서의 생명윤리정책은 생명윤리의 쟁점에 대한 개인적 차원의 윤리적 해답을 얻는 데 그치지 않고, 사회적 차원의, 나아가 지구촌 차원의 해답으로서 무엇이 바람직한지 연구한다. 아울러 지구촌 생명윤리정책 개발을 위해 우리는 국제적 의사결정기구, 국가간 전문가들 사이의 네트워크, 토론을 위한 정기회의 개최 등의 협력 체계를 구축해야 한다.

지방자치실시를 앞둔 노인복지행정의 현황과 과제

최경석 ( Kyung Suk Choi ) 한국지방행정연구원 1986 地方行政硏究 Vol.1 No.2

이성적 불일치 문제에 대한 절충안 모색과 인테그러티의 문제-실천윤리적 문제의 정책결정-

최경석 ( Kyung Suk Choi ) 한국환경철학회 2008 환경철학 Vol.0 No.7

생식세포 관리 방안에 대한 윤리적 고찰

최경석(Kyung-Suk Choi) 한국생명윤리학회 2007 생명윤리 Vol.8 No.1

〈생식세포 관리 및 보호에 관한 법률〉 제정안은 불임치료를 위한 난자 기증은 허용하면서도 연구 목적의 난자 기증을 원칙적으로 금지하고 있다. 이 법안은 잔여난자를 기증자의 동의를 얻어 연구에 사용하는 것은 허용하고 있으며, 출산 경험이 있는 건강한 여성이 타인의 불임치료를 위해 기증한 난자 중 사용했거나 사용할 난자를 제외한 난자를 연구용으로 기증하는 것은 금지하고 있지 않다. 이와 같은 연구용 난자 채취 및 기증에 대한 원칙적 금지는 분명 온정적 간섭주의의 형태이다. 본 논문은 이러한 온정적 간섭주의가 정당화되는지 살펴보고 있다. 연구용 난자 채취 및 기증의 원칙적 금지는 분명 자율권의 침해이다. 그러나 여기서 우리는 단지 연구에 참여하는 여성의 자율권 행사에만 주목할 것이 아니라 연구에 참여하지 않는 여성의 자율권 행사에도 주목할 필요가 있다. 서구와 같이 자율성 존중이 현실화되지 못한 상황에서 그리고 과학 연구의 발전에 대한 기대가 큰 만큼 사회적인 압력이 존재할 수 있는 상황에서 연구용 난자 기증의 법적 허용은 남용될 가능성이 있다. 그러나 연구용 난자 기증의 금지는 일시적으로 정당화되는 온정적 간섭주의임은 분명하다. 아울러 필자는 현 제정안에서 보완되어야 할 사항으로서 기증한 난자가 어떤 절차에 의해 연구용으로 사용될 수 있는지 명확히 규정할 것, 연구용 사용에 대한 기증자 설명문에 연구 목적이 반드시 구체적으로 기술되어야 할 것, 불임치료를 위한 경우 수증자 선정 시 피부색, 모발색의 고려는 인권 침해의 소지가 있다는 것 등을 지적하였다. 또한 현재의 제정안은 비배우자간 체외수정의 문제, 태어날 아이의 권익 문제, 친권 문제, 나아가 대리모 문제 등 관련된 윤리적ㆍ사회적 문제들을 포괄하는 방향으로 보완될 필요가 있음을 지적하였다. National Bioethics Committee in Korea passed the proposed "act for control and protection of germ cells," March 23, 2007. Now the proposed act is following its procedure for legislation. The main part of the act is to prohibit egg donation for research even though it allows egg donation for anyone who needs eggs for her infertility. The act, however, does not close any ways to get eggs for research. The act directly says researchers can use "remained eggs" with informed consent. "remained eggs" are by definition eggs that are obtained from women who need infertility treatment and also remained. Those who suffer from disease, of course, can donate their eggs for the research of these diseases. There is a way eggs for research can be obtained from normal women. Due to indirect and complicated expression of the act, this way is not easy to find. The act does not have prohibition when researchers use some of eggs that are donated by normal women for other's infertility. I do not understand why this way to get eggs for research is not directly presented. An answer may be that Korean society worries about abuse of egg donation. This worry can be found when the act prohibits any egg donation for research. Only eggs that are primarily obtained for one's own or other's infertility treatment are used for research. This is committed to paternalism. Clearly prohibition of egg donation for research infringes women's autonomy especially from western perspectives. We have to scrutinize this prohibition and say whether this is morally justified types of paternalism. I argue that the act must have taken into account the autonomy of those who are not willing to donate their eggs for research. If we do not understand Korean culture of autonomy and attitude for science, we cannot understand why this prohibition is taken. I conclude that this paternalism is understandable. Despite of this understanding, prohibition of any donation for research is too strong. We may have to reconsider some special cases in which egg donation for research as a primary purpose is legally allowed with strong requirements to confirm a donor's genuine autonomous decision.

유전자 검사 및 연구의 윤리적 문제와 유전치료의 문제: 유전자 결정론을 중심으로

최경석 ( Kyung Suk Choi ),김중호 ( Joong Ho Kim ),이경상 ( Kyung Sang Lee ),구인회 ( In Hoe Ku ) 한국의료윤리학회 2006 한국의료윤리학회지 Vol.9 No.2

Advances in the life sciences have increased our knowledge of the human genome, which in turn has given rise to worries as well as expectations over future societies. Genetic determinism is one of the philosophical sources of these worries and expectations. The purpose of this study is to describe two types of genetic determinism, strong and moderate, and then analyze the causal power of genes from the point of view of both of these theories. Genetic determinism holds that genotypes determine phenotypes. Strong and moderate genetic determinism differ on the question of whether there exist possible defeating factors. However, neither type of genetic determinism is plausible because of the complicated nature of the causal relationships between genotypes and phenotypes. Only when genes function as sufficient conditions, and not merely as necessary conditions, can they determine phenotypes. In addition, since defeating factors may exist, it is unlikely that each genotype determines its relevant phenotype. If genetic determinism is not plausible, the common view of genes must be corrected. Most research on the relationship between genotypes and phenotypes are about correlations, expressed with probabilities, rather than casual relations. This means that the interpretations of genetic experts are necessary. In addition, whether genetic determinism is plausible or not, individuals should not be stigmatized for having certain genotypes. If genetic research is about correlations, gene therapy research should be carried out with great caution based initially on animal studies. We may learn more about the complicated causal roles of genes from these correlations. From such knowledge, we may intervene in the causal chains in which genes are involved. In doing such research, patient confidentiality must be protected.

자발적인 소극적 안락사와 소위"존엄사"의 구분 가능성

최경석 ( Kyung Suk Choi ) 한국의료윤리학회 2009 한국의료윤리학회지 Vol.12 No.1

The concept of "death with dignity" has received a great deal of attention in South Korea recently. While some believe that death with dignity is different from euthanasia, others maintain that it is a form of voluntary passive euthanasia. Medical futility and autonomy clearly play an important role in the moral justification of death with dignity. This article argues for the necessity of introducing a new criterion of medical futility into the classification of euthanasia, for there may be moral differences between medically futile treatment and basic treatment such as antibiotics, hydration, and nutrition. The patient`s views on what constitutes medical futility may also be relevant. One notion of death with dignity examined in this article is the idea of not interfering with "natural death." This notion of death with dignity is distinct from any form of euthanasia defined as hastening a patient`s death for him/herself. However, as is shown in this article, this notion is impractical due to the vagueness of the concept of "natural death." Thus, this article defends the claim that death with dignity is a form of euthanasia.